Россия идет к фашизму (мое и не только мое мнение) Несмотря на то, что я не работал юристом, я выучился на юриста. В Одесской Национальной Юридической Академии имени Кивалова, у нас достаточно много преподавали социальные теории, правовые теории, политологию, теорию государства и права, мировую историю, очень много внимания уделялось гражданскому обществу, тому, что это такое, работа Вольфганга Виппермана по этому поводу и так далее.
Так вот, что я хотел сказать по поводу происходящего. Дело в том, что на уроках политологии наше внимание усиленно обращали на симптомы происходящего.
Фашизм как политическое явление не происходит просто так. Фашизм, тоталитаризм и так далее. Он происходит в тех странах, где долгое для страны время была очень сильная нестабильность - социальная, политическая, общеэкономическая, законодательная и так далее. То есть, там, где люди устали банально от нестабильности. Где они хотят безопасности, крепкой руки, которая придет и приведет всех к порядку. Начинается подспудный социальный заказ, причем люди устают от этого настолько, что им становится уже все равно, какова будет цена.
Это есть в России - после 90-х годов, когда все это было, очень многие люди готовы одобрить очень жесткие меры для "наведения порядка". Например, по поводу этого законопроекта против гомосексуалистов - безобразного, по сути закона - каждый может почитать комментарии к новостям, комментарии к постам в ЖЖ, посты в ЖЖ - и увидеть, что этот закон поддерживается не таким уж и малым количеством людей. На самом деле если бы этот законопроект никто бы не поддерживал или же не поддерживала бы значительная часть, то его бы вряд ли стал кто-то принимать. Власти не нужно ссориться с народом. Однако закон принимается.
Почему? Собственно, этому я и хочу посвятить данный пост.
читать дальшеКроме нестабильности, история учит нас тому, что очень часто фашизм совершенно замечательным образом приживается там, где присутствуют сожаления об утрате былого величия, имперского могущества, возможности играть значительную роль на мировой политической арене и так далее. Эти слова были сказаны нашим политологом по поводу фашистской Германии и причин появления ультраправых партий у власти там, однако посмотрите на эти слова... Перечитайте их, пожалуйста. Разве это не справедливо в отношении ожидания определенной категории граждан в России, которые сожалеют об СССР, жесткой руке Сталина (а много таких - и далеко не только среди бабушек и дедушек), об утрате Россией за 90-е года своих позиций?
Гитлера многие приветствовали потому, что он дал надежду немцам оправдаться в своих глазах после разгрома в Первой мировой войне. Путина многие приветствуют, потому что он дает возможность русским чувствовать себя не такими униженными после, откровенно говоря, позорного нахождения у власти Ельцина.
Фашизм основывается на организации жесткой политики власти с опорой на консерваторов, на традиционные национальности ценности, на традиционную национальную идею.
По поводу жесткости российской политики в ситуациях, где это нужно самой власти - уже говорилось немало. Декларативная часто свобода слова, насаждение цензуры в Интернете, разработка целого ряда интересных способов не пустить неугодную информацию в прессу или же прижать неугодного журналиста, жесткая позиция в отношении экологических защитников и активистов - да почитайте информацию по этим вопросам в Интернете. Если вас интересуют подробности - в особенности в отношении того, что творится в Подмосковье.
При этом российская власть явно выбрала свой идеал политически угодного гражданина. Это русский по национальности или, по крайней мере, славянин, с православными взглядами (сближение власти и РПЦ видно невооруженным взглядом в последние года), консервативных откровенно взглядов, желающий обзавестись потомством. Его легко запугать угрозой, которая исходит от "страшных педофилов, Запада, покушающегося на наших детей (которые настолько больны, что родному отечеству не особо нужны, но это правда никого не интересует, угу). Это тот, кто не понимает нетрадиционной ориентации, нетрадиционных религиозных, политических взглядов, "веяний Запада", "толерастии", это любимая опора любого фашизма - человек, который хочет стабильности любыми способами. Которому НЕ нравятся никакие нововведения, он не хочет развенчивать стереотипы, по которым росли деды, прадеды, суровая глубинка, ему нужна стабильность, стабильность и еще раз стабильность. А это означает "нет" всему странному, непонятному и пугающему. Фактически, это классический гомофоб. Однако на защиту своего отчаянного желания стабильности он готов бросить очень многое. И так как фашизму как идеолого-политическому движению нужно на кого-то опираться, то крепче и стабильнее опоры чем тот, кто сам очень сильно хочет стабильности и ратует за нее, ему просто не найти.
Любой фашизм ориентирован на нацию, национальные идеи, здоровье нации - и начинается ограничение продажи алкоголя, сначала в разумных и одобряемых всяким адекватным человеком пределов, поскольку вопрос алкоголизма как бы все-таки действительно стоит, а потом на неразумном. В 2000-х годах было принято очень много законов, один факт принятия которых вызывал здоровое недоумение. Например, зачем вводить более суровые ограничения на продажу того же алкоголя, мотивируя это защитой несовершеннолетних, если к этому времени УЖЕ было запрещено продавать алкоголь несовершеннолетним, спаивать их и так далее? Хулиганство и пьяные на улице? Так за хулиганство УЖЕ была соответствующая статья - административная, а за более серьезные моменты - и уголовная.
Вопрос с курением вроде бы тоже всячески одобряется, однако то, что сначала начинается как забота, потом превращается в нечто совсем интересное. Например, вы в курсе, что сейчас муссируется закон, который может лишить возможности курящих получать медицинскую помощь бесплатно?
Здоровый образ жизни - это здорово. Мне он очень нравится. Но тогда, когда все решается разумно, а не агрессивно насаждается. Потому что в противном случае это попахивает какой-то маничкой создания "здоровой нации" и истерией по поводу генофонда, которой в свое время болела Германия. До чего все дошло - история знает.
Если говорить о прикрытии многих вопросом будущим, детьми, нацией, здоровьем нации и так далее и тому подобное, то на эту тему вообще принималось ОЧЕНЬ много абсурдных законопроектов. А высказываний от депутатов было еще больше.
Причем тут закон против гомосексуалистов? Сейчас уточню - Россия, если смотреть не на один этот конкретный закон, очень возмутительный, очень дискриминационный законопроект, который сейчас принимается, но один... Так вот, Россия, если смотреть на эту картину всю вместе (к чему я и призываю этим постом - посмотреть на всю картину вместе) идет к тем самым ультраправым идеям. К этому самому крепкому мужику-семьянину, который против "гнилого Запада", за РПЦ, традиционные ценности, за то, чтобы женщина рожала и, в целом, знала свое место и так далее. И весь этот путь, этот самый консервативный мужик с его маразмом - все это до печальной истерики напоминает начало пути к фашизму.
Причем тут, опять-таки, геи? Лодку так просто не перевернуть. Общество, которое сталкивалось с нацизмом, с фашизмом как таковым, причем, на самом деле, относительно недавно - еще живы те, кто против него воевали, правда, их все меньше и меньше, но все-таки, живы их дети и внуки ... Так вот, общество нельзя так просто взять и поставить перед фактом такого вот политического курса. Общество на это может отреагировать далеко не так, как это хотят те, кто ведет Россию туда. Нужны первые пробные моменты, опытная группа, на которой можно опробовать подходящие такому обществу и времени политтехнологии.
Власти уже пытались сделать первые пробные вяки в сторону субкультур - в начале третьего тысячелетия. Однако быстро сообразили, что что-то не то - субкультура - это слишком расплывчатое понятие, так или иначе к чему-то в какой-то период жизни можно чуть ли не каждого туда отнести. Кроме того, многие байкеры быстро задружились с Путиным, насчет Путина и Хирурга можете даже фоточки поискать в Интернете. Да и среди многих рокеров и байкеров хватает тех самых индивидуумов, на которых опирается такая вот власть - крепких мужиков, традиционалистов, консерваторов по сути, с ура-патриотизмом, способных поднять за собою народ и так далее. Ссориться с ними власти не с руки.
Были некоторые тычки в экстрасенсов, но сделать их врагами народа не получится. Их не так уж и много, кроме того, газетные мошенники сопротивляться не будут - они разбегутся или уйдут совсем в глухое подполье, на этом все закончится.
И у нас есть ЛГБТ. Как говорил целый ряд преподавателей в ОНЮА, где мы обсуждали еще в 2007 году определенные тенденции, группа для первой социальной расправы выбрана очень хорошо и удачно - для нужных целей.
ЛГБТ в России малочисленно и не очень сильно сплоченное, так что расправа получится на славу. Это раз.
Второй важный момент - законопроекты против ЛГБТ получат обязательно негативную оценку с Запада, что позволит властям подвести нужную группу гомофобного населения с консервативно-традиционными взглядами и ценностями к нужным выводам о том, что ЛГБТ явно связаны с "тлетворным влиянием Запада", от которого нужно избавляться. Вон как Запад возмущается - а что ему с этого? Значит, неспроста возмущается. Мало ли, вдруг там шпионы! И вообще те, кто явно нацелен на "уничтожение" русской нации, ее раскол. Или - о ужас. На растление детей, беззащитных, будущего российской нации.
Кстати, отметьте - многие процессы охоты на ведьм начинались с призывов защитить именно детей. Дети - это во все времена был самый беспроигрышный ход. Достаточно нескольких ярких процессов, примеров, а иногда и даже просто туманных намеков - и начинается охота на ведьм. Включается массовая истерия. Политтехнологии, на самом деле, используются не просто очень старые, а классические - еще с Салемского процесса и раньше. Просто под легким соусом современности, но даже ничего сверх. А зачем? Классики хватает, чтобы на это велись.
Третий крайне важный момент - ЛГБТ - это достаточно удобная группа для тех, кто хочет привязать эту тему с "западной толерастией", нашествием представителей нацменьшинств в Европе, погромами и миграционными проблемами, которые пугают многих россиян. Очень часто люди, видя представителей разных этнических меньшинств, которые им чем-то досаждают, начинают возмущаться и камни летят уже во всех "толерастов", мол, развели тут! По улицам не пройдешь, таджики кругом, в Интернетах "гомосеков защищают" - таких комментариев в Сети и в реальной жизни очень много. Связка разных проблем позволяет усилить недовольство нужной группы населения, на которую делается ставка и усилить поддержку властей за счет этого.
В итоге наш консервативный русский не просто учиняет расправу над странным "извращенцем" - в его сознании. Он защищает свою страну от волны толерастии, от влияния Запада, от всего, что "наплыло сюда в 90-х" (и сразу идет ассоциация с той самой нестабильностью, которая его так напугала) и которое само "уплывать не хочет". Всплывают легко просчитываемые ассоциации с поп-сценой тех же 90-х, с Борей Моисеевым, который никому, на самом деле, ничего плохого не сделал, но из которого сделали пугало, способное запугать "настоящих мужиков". С самой атмосферой 90-х - и население, которое устало от нестабильности, от всех минусов 90-х и которое не хочет возвращения всего этого, не разбираясь охотно согласиться избавиться от всей атрибутики, от плохого и от хорошего, отказаться от свобод, от тех, кто смог выйти из подполья и так далее в тот период.
Свободе закрывается рот.
Четвертый момент - ЛГБТ-сообщество в России, к сожалению, полно такими персонажами, к явлению которых российский социум не готов. Можно очень много говорить о том, кто такой Боря Моисеев, Шура тот же, на что они имеют или не имеют права, однако российский социум в своей массе отрицательно к ним относится. Для них это - негативные персонажи, это - плохая реклама для ЛГБТ.
И пятый момент, который неразрывно связан с остальными - в России очень на низком уровне находится вопрос ЛГБТ-грамотности российского социума. Преобладают стереотипы, которые такими образами как те сценические что создал тот же Моисеев - только подкармливаются. Российский обыватель уверен, что гей, лесби, би или транс - это больные фрики, привлекающие к себе внимания. Огромный процент населения России не знает или не воспринимает информацию о том, что ориентация не является заболеваниям по медицинским стандартам. Многие уверены, что ее можно "вылечить". По статистике также большинство гомофобов также уверены, что нет никакой разницы между педофилией, зоофилией и нетрадиционной половой ориентацией. Количество стереотипов и страхов насчет ЛГБТ в общество таково, что социум очень легко натравить на этих представителей населения. Которые, с одной стороны, недостаточно сплочены и готовы сделать камин-аут, чтобы бороться с явлением, с другой - все же присутствует достаточно большое количество лиц, готовых протестовать, чтобы общество могло начать "охоту на ведьм", организовывая все более и более правые взгляды в социуме. Идя к ультра-правым по сути.
Группу многие не защищают из-за отсутствия камин-аута или невозможности этого сделать. Камин-аут не только не приветствуется, он глубоко осуждается. Идут призывы "сидеть тихо", "не светить своими извращениями" и так далее. Поэтому ЛГБТ-группа лишена защиты семьи, общества как такового, элементарной защиты даже на самом примитивном уровне. Группа не защищена и становится все менее защищенной благодаря законодательной инициативе. Многие семьи и без того не хотели, чтобы у них в семье оказался не такой, фрик и так далее. Теперь у них развязаны руки, они могут начать ограничивать общение старшего ребенка нетрадиционной ориентации с младшими членами семьи, например, на государственном уровне. Они могут давить на своего члена семьи, на ребенка.
Причем видно, что сначала в социум запускали пробные шары - законодательные инициативы принимались то в одном регионе,то в другом. Теперь - на государственном, федеральном уровне.
Еще один важный признак: фашизму НЕ нужна логика, обоснования, ему нужна идея и опора, поддержка. Обоснование может быть каким угодно.
Депутаты в Государственной Думе РФ не знают, что такое "пропаганда" и "пропаганда гомосексуализма". Они не понимают, по каким моментам принимают действительно этот законопроект. Они не могут внятно это объяснить. Они не могут ответить на комментарии врачей, психиатров, ученых, общественных деятелей и представителей ЛГБТ-организаций. Но они практически единогласно принимают законопроект в первом чтении, а единственный проголосовавший против испуганно оправдывается перед коллегами, что мол, это была техническая ошибка, он нажал не на ту кнопочку, а на самом деле он голосовал "за", он подал заявление. Это очень сильно похоже на страх оказаться не-своим в стае волков. Тоже ... характерно.
У Германии в числе врагов нации оказались евреи. Хотя и гомосексуалисты там тоже были неугодны. в России сейчас объявляются какими-то не такими гомосексуалисты. Это - начало разделения людей на угодных социуму и угодных меньше. Что также характерно всем фашистским режимам.
Я настоятельно прошу о перепосте. Конкретно этот пост написан в некотором смысле на эмоциях, так что я могу поправить себя в деталях, но в базе своей я уверен, что я не ошибаюсь, тем более что разговоры с политологами и юристами имели место быть. И размышлениям на эту тему далеко не один год.
Знакомьтесь - человек-аквариум! Шизоид. Рождение и жизненный путь.
ПредисловиеПредисловие Это описание чистого типа. Сферического шизоида в вакууме. И чем сильнее в человеке эта травма (а такие вещи всегда растут из травм), тем сильнее в нем будут проявляться описанные мной особенности. Помните, что это - просто описание. Ответ на вопрос "что делать?" - тема для совершенно отдельного поста.
Сам себе аквариум, сам себе рыбка.Представьте себе безбрежный Океан. Огромный - и опасный, очень опасный. И вы - маленькая, только что родившаяся рыбешка. Вы бессильны, беспомощны, ничего не умеете. Вы даже не понимаете, кто вы и что здесь делаете. Вы не умеете находить еду и прятаться от хищников. Хорошо, если дышать умеете. И то не факт.
Вы страдаете от голода и холода, хищники то и дело пытаются съесть вас - но пока что проносит, слава морским богам. Но вы ежесекундно ощущаете за своей спиной холодное дыхание смерти.
Но что же есть у других рыбок, чего нет у вас? Почему для вас Океан так особенно опасен?
У вас нету мамы и папы. НЕТ НИКОГО, КТО БЫ ВАС ЗАЩИТИЛ. Все остальные маленькие рыбки рождаются у родителей, которые до поры до времени кормят и защищают свое потомство. А вы даже не знаете, есть ли у вас вообще родители. Ну то есть наверное есть, ведь вы не умеете вообще ничего, а кто-то вас все-таки кормит. Но вы не уверены в этом.
Хотя вам очень хочется, чтобы родители кормили и оберегали вас, они этого не делают. А вы быстро отчаиваетесь, пытаясь привлечь к себе внимание. Родители даже не понимают, чего вы хотите. И занимаются своими делами.
Этот младенческий ужас, этот страх уничтожения и чувство тотальной беспомощности и беззащитности - то, что делает шизоида шизоидом. Не забываем, восприятие ребенка в корне отличается от взрослого. Мама кормила и одевала ребенка, хотя бы минимально заботилась о нем - иначе ребенок бы не выжил. Ребенок видит это, но гораздо ярче и сильнее он видит другое - ситуации, когда мама бросает его, не удовлетворяет его потребности в пище, в безопасности, в эмоциональном контакте, в познании мира. И они так часты и так страшны, что этот страх становится доминантой в жизни ребенка. Шизоидная травма - самая ранняя, происходит в 0-1 год. Фрустрируется важнейшая потребность - в базовой безопасности. К году ребенок на подсознательном уровне твердо усваивает - мир небезопасен, и он в нем один-одинешенек.
Это так называемое "раннее решение". В двух словах, примерно 60% суждений о жизни мы принимаем до 6 лет, примерно 80% - до 8, а в дальнейшем чаще всего лишь подтверждаем эти принятые решения и углубляем их. Оно же - сценарий; ранние сценарные решения шизоида всегда связаны с этим бесконечным страхом перед опасностью, которую таит в себе окружающий мир. Варианты - "я один на всем свете", "никто мне не поможет", "я не должен существовать" и так далее. Наиболее благоприятное решение может звучать как "я сам ответственен за свою судьбу", но это редкость. Этот страх перед смертью и чувство беспомощности будет преследовать шизоида из бессознательного всю жизнь. А окружающий мир для шизоида всегда останется опасным.
Вы довольно быстро смиряетесь с таким положением дел. Без вариантов - если стонать и рвать от горя чешую, вы быстро окочуритесь. Инстинкт самосохраниения сильнее. И вы быстро понимаете, что нужно учиться. Добывать еду, строить жилище, ну и хотя бы как-то контактировать с другими существами. Хотя бы различать, кто опасный, а кто нет. А в идеале - как-нибудь попробовать понять, как просить у других помощи. Ибо вы все-таки маленькая рыбка, и возможности ваши ой-ой-ой как невелики. Но вам страшно, по-прежнему страшно, и вам нужно как-то преодолеть этот страх. Научиться выживать.
Поэтому все время вы посвящаете познанию мира. Это не любопытство, нет - это ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ ВЫЖИТЬ. Некоторые акулы умирают, если перестают плавать - а вы умираете, если перестаете познавать мир. Узнать что-то новое - единственный способ почувствовать себя в безопасности. Вы изучаете повадки хищников, виды растений и подводные течения. Хотя по правде говоря, хреново у вас это получается - хоть вы и подросли, но ваши возможности, даже подстегиваемые сильнейшим мотиватором - страхом - не сравнятся с тем, чему могли бы вас научить родители. Поэтому вы периодически получаете пендюлей от хищников и травитесь ядовитыми водорослями.
И есть два типа рыбок. Первые с течением времени более-менее научаются общаться с другими обитателями Океана, и познание мира для них становится довольно интересным занятием. Вторые либо так и не могут справиться со своим страхом уничтожения, либо не научаются общаться с обитателями Океана (но могут при этом в принципе справляться со страхом) - но, в целом, они посылают Океан в задницу, забиваются в крохотную расщелинку и живут там, обеспечивая себя только самым необходимым.
Первый тип - шизоиды-экстраверты. Они бывают довольно непонятными, порой навязчивыми. Другие психотипы чаще всего чувствуют себя с шизоидами не очень комфортно - умствования шизоидов воспринимаются плохо, с шизоидами постоянные непонятки, плюс еще одна особенность, о которой я расскажу позже.
Второй тип - шизоиды-интроверты. Тихие "безумные ученые", которые зарываются в своем мирке. Чудовищно некомфортные в общении, незаинтересованные в контакте, части неряшливые и открыто пренебрегающие социальными нормами.
И тот, и другой тип обьединяет несколько вещей. Во-первых, вечный девиз "Перестанешь познавать мир - УМРЕШЬ!", что заставляет их строить бесконечные теории, читать книги, и умствовать, умствовать, умствовать... Эти акулки разума не перестают думать и строить теории о строении мира ни на секунду. Промедление - смерть. Даже самые завзятые отшельники постоянно изучают мир и окружающих людей - иначе впадают в глубочайшую депрессию и погибают. Во-вторых, они странные. Для окружающих. Шизоиды очень странные, их странность постоянно сквозит, брызжет, изливается на всех присутствующих. Вспомните, шизоиды вынуждены были познавать мир "по-своему", а если их и пытались научить "как обычно люди делают", то шизоиды просто не понимали, что от них хотят. А третью особенность, как обещала, расскажу чуть позже.
И вот плаваете вы, такая маленькая акулка, в первичном бульоне, плаваете - но надо же и взрослеть! Пора выбираться на сушу, отращивать ноги, становиться ЧЕЛОВЕКОМ - эволюция, понимаешь! Но это же форменный шибздец! Да вы только-только научились жить в Океане - и что, выходить на сушу?! На опасную, неизвестную сушу?! А ведь надо еще эволюционировать, а вы же не знаете, как! И никто не расскажет, мам и пап-то нет!.. Но природе в общем-то пофигу, и альтернатив у вас, акулок, нет. Не эволюционируешь - подохнешь.
И тут вы делаете такой финт ушами, что природа просто фигеет. Поднатужившись (вы же в принципе уже довольно много понимаете в мире, на этот финт вас хватит), вы придумываете тело, которое будет ходить, говорить и делать все вещи, которые необходимо делать на суше. А вместе головы у вас аквариум.
Да-да. И вы, маленькая акулка, заполняете аквариум морской водой, берете туда любимые камушки, заползаете в аквариум сами - и выходите на сушу. Тело вы делаете вполне функциональное и удобное - по крайней мере, достаточное, чтобы вы, акулка в аквариуме, чувствовали себя хорошо. Возможности вашего почти-что-человеческого тела позволяют вам нормально сосуществовать в мире других людей. В принципе, не помираете - и нормально. Все, теперь вы - взрослый и полноценный шизоид.
Человек с аквариумом вместо головы - сюр. Именно ощущение полнейшего сюра и настигает окружающих, когда они пытаются общаться с шизоидом. Шизоиды часто не следят за собой, причудливо одеваются. У них очень странная манера речи и общения. Все их тело служит единственной цели - обслуживать акулку, живущую в аквариуме. И именно эта акулка и есть шизоид. Хотите общаться с шизоидом - познакомьтесь с его внутренней акулкой. Тело - бренная оболочка, аппарат для обслуживания рыбешки. Именно это сложнее всего понять окружающим. Окружающие привыкли считать, что тело, которое ходит, говорит и работает - это и есть человек. Ну, в принципе, с течением времени многие шизоиды научаются мимикрировать под людей. Акулка внутри их аквариума уже умна, поднаторела в познании мира, она имеет представление о том, что от нее ждут. Ей уже не движет страх уничтожения - хотя его отголоски постоянно долетают до нее из бессознательного. Но акулка все так же любознательна, все так же строит теории и все так же... акулка. Не человек.
И вот тут всплывает та особенность, про которую я обещала рассказать до этого. Шизоиды холодные в общении. Они держат дистанцию, редко эмоциональны. Люди им интересны постольку поскольку человеческие существа - тоже часть окружающего мира. Это люди привыкают строить эмоциональные связи. А любопытные акулки остаются любопытными акулками. Акулки могут строить видимость общения с людьми. Но поскольку акулке трудно объяснить, что она такое, и как с ней общаться (потому что она сама толком не знает), она чаще всего ограничивает общение формальными рамками. И потом этими формальными рамками пренебрегает - у нее есть дела поважнее, чем строить из себя человека.
Про шизоидов часто говорят "они не от мира сего". Да, это так. Шизоиды только похожи на людей - внутренне они могут быть кем угодно. Шизоиды обычно остро чувствуют свою инакость. В силу своей фантазии и интеллектуального багажа они изо всех сил пытаются понять свою природу - природу существа, которое должно было, но не смогло стать человеком.
Гетеросексуалы совсем охамели, уже на эскалаторах целуются у всех на глазах. И за руки держатся. Скоро совокупляться начнут прямо на улицах. Чему они детей учат, а?
Нет, им же главное - выпендриться. Выставить свою гетеросексуальную ориентацию напоказ. Мне вообще-то всё равно, кто там с кем спит, хоть с собачкой, но я ненавижу, когда такие люди, как они, пропагандируют свой образ жизни, как будто всё нормально, и так и надо. Читаешь мужика какого-нибудь, вроде приличный, и вдруг пишет: "Еду с женой в отпуск, ура". Вот что ему мешало промолчать? Завел себе жену, трахаешь её, ну и трахай молча, за закрытой дверью. Фу, противно, аж передёргивает.
И как потом к таким детей отпускать в школу, например? У меня вот будет, допустим, дочь, а у неё учитель - гетеросексуал! Она же девочка, а он как раз любит девочек, он же её развратит или вообще изнасилует! В любом случае он будет на своих уроках алгебры склонять детей к своему образу жизни. Зачем бы он ещё преподавать пошёл?
Я вообще за свободу и равенство. Я не предлагаю их сажать или там принудительно лечить, хотя по большому счету не помешало бы. Я где-то читала, что гетеросексуальность – последствие детской травмы. Неудивительно: если смотреть каждый день, как твой отец целует твою мать - у любого крыша поедет. Или просто не повезло в жизни. Мне кажется, если бы такому человеку вовремя попался нормальный партнёр своего пола, им бы не пришлось быть гетеросексуальными. Мне их жалко даже немножко. Я вообще всех всегда жалею: кошек, собачек, детей-сирот. Кстати о детях. Гетеросеки же ещё иногда детей берут из приютов! Хотя могут своих завести, но нет, им надо взять чужих и сделать их такими же извращенцами. Вы вообще представляете, ЧТО может с ребёнком произойти в семье, где есть два взрослых ОБОИХ ПОЛОВ? То есть его ничто не спасёт - не мать, так отец окажется опасен.
Мне кажется, прошло время молчания. Если мы не выскажемся сейчас, то потом может быть поздно. Они просто захватят всё. Это ведь не просто так в последнее время гетеросеки активировались. Это всё попытка Запада нас зомбировать. Вы смотрели диснеевские мультфильмы? Что они нам внушают, вы задумывались? Это же постоянная пропаганда традиционной семьи, с пелёнок малыши видят ЭТО: принцесса, которая ждёт принца. Причем главное событие там обычно - поцелуй, то есть герой наносит героине травму, после которой ей уже тяжело не стать гетеросексуальной. Или заражает её чем-то. И это у них там считается нормальным! И наши дети это смотрят! И мы сами разрешаем им это смотреть!!!
А вот ещё один интересный момент. Большая часть гетеросеков мужского пола - алкоголики. Да и женщины не особо отстают. Давно уже доказано, что это связанные вещи. Проводилось много исследований, поищите, если интересно, где-нибудь в интернете. Я и сама точно знаю, что это правда, потому что у моих знакомых есть родственники, которые из этих - так вот, они оба пьют, прямо каждый день.
В общем, мне кажется, нам нужен какой-то один четкий закон, который огородит нас от гетеросексуалов, пьяниц, насильников и прочих депутатов. Если хотят так жить, пусть живут, мне не жалко. Но лучше где-нибудь подальше от нас. Есть куча отличных стран, пусть уматывают. Или пусть сидят тут, но не высовываются со своими ублюдочными порядками.
Сегодня, 30 апреля, мне исполнилось 38. Я живу на этой земле почти сорок лет. Жизнь в таком городе как Париж, где зданиям около тысячи лет, помогает взглянуть на это короткое мгновение перед глазами в перспективе. Но я до сих пор удивляюсь, что я здесь уже так долго - по ощущениям, всё будто бы только начинается.
Я не из тех, кто поднимает большую шумиху вокруг дня рождения, но это обычно даёт мне повод поразмышлять. Думаю, стоит поделиться несколькими уроками жизни, которые я усвоил - вдруг это поможет сориентироваться тем, кто только начинает жить.
Это пост для моих детей, по которым я ужасно скучаю по другую сторону континента и океана. Надеюсь, он зажжёт слабый свет на улицах прямо у них над головой, хотя я знаю, что они ещё споткнутся, как и я в своё время.
Это для вас, Хлоя, Джастин, Рэйн, Майя, Сет и Ноэль. Простите, что так длинно.
38 уроков, которые я выучил за 38 лет
1. Всегда сдерживайте гордость, чтобы извиниться. Не стоит быть слишком гордым для извинений - без хороших вложений ваши отношения пострадают.
2. Имущество даже хуже, чем обуза - оно вредит. Оно не приносит в жизнь никакой ценности, но за него вы отдаёте всё. Вы платите не только деньгами, но и временем, затраченным на покупку, обеспечение, беспокойство, страховку, ремонт и пр.
3. Помедленнее. Зачастую не стоит спешить. Наслаждаться жизнью лучше на медленных оборотах.
4. Цели не настолько важны, как мы думаем. Попробуйте поработать без них с неделю. Оглянитесь: вы способны на потрясающие вещи и без целей. И вам не нужно с ними разбираться, вычёркните их из бюрократии в своей жизни. Без целей у вас меньше напряжения и больше свободы в выборе путей, которые вы и представить не могли.
читать дальше5. Всё, что у нас есть - настоящее. Все тревоги и планы на будущее, переигрывания прошлых событий - в наших головах, и это отвлекает нас от полноценной жизни прямо сейчас. Бросьте это всё и просто сосредоточьтесь на том, что сейчас делаете, в это мгновение. В этом смысле любые действия могут стать медитацией.
6. Когда ребёнок хочет вашего внимания, не отказывайте. Давайте ребёнку всё внимание целиком, вместо того, чтобы раздражаться, что вас отвлекают. Будьте благодарны, что вам напомнили провести время с любимыми людьми.
7. Не влезайте в долги. Это и кредитные карты, и кредит на учёбу, на дом, на автомобиль, личные долги. Мы уверены, что это необходимо, но нет, вовсе нет. Они обходятся большей головной болью, чем дело того стоит, они разрушают жизни, и мы платим куда больше, чем получаем взамен. Тратьте меньше, чем получаете, обходитесь без кредитов, пока у вас есть деньги.
8. Я не крутой, и это круто. Я потратил кучу энергии в молодости, беспокоясь о том, чтобы быть крутым. Куда приятнее забыть об этом и просто быть собой.
9. Единственный необходимый вам маркетинг - отличный продукт. Если он хорош, люди всем о вас расскажут. Любой другой маркетинг - увёртки.
10. Никогда не отправляйте сообщение, которое нельзя показывать всему миру. В наш цифровой век никогда не знаешь, что попадёт публике на глаза.
11. Вы не можете заставить людей. Лучшее, на что вы можете надеяться - это вдохновить их своими действиями. Люди, которые считают, что владеют наукой поведения или техниками управления, недостаточно разобрались с их последствиями.
12. Если обнаружите, что плывете в одном косяке с остальными рыбами, идите другим путём. Они тоже не знают, куда направляются.
13. Многое вы упустите, но это не страшно. Мы живём в вечной гонке: испробовать всё, испытать на себе что угодно, не упустить важное... и так мы забываем простую вещь: всего не перепробуешь. Материальная реальность такова, что большинство вещей проходит мимо. Нам не прочитать всех хороших книг, не пересмотреть всех хороших фильмов, не побывать во всех красивейших городах мира, не поесть во всех самых лучших ресторанах, не встретить всех великих людей. Но открою секрет: жизнь улучшается, когда перестаёшь пытаться сделать всё. Научитесь получать удовольствие от части жизни, которая вас окружает, и жизнь в ответ станет прекрасной.
14. Ошибки - лучший способ учиться. Не бойтесь их совершать. Старайтесь только не повторять часто одни и те же.
15. Неудачи - устойчивые ступени к успеху. Без неудач мы никогда не научимся, как быть успешным. Так что пробуйте, вместо того, чтобы бояться и избегать неудач.
16. Отдых важнее, чем кажется. Люди тяжело работают, забывают отдохнуть, и потом начинается ненависть к работе. Это постоянно случается в фитнесе: люди тренируются, как на марафон, и полностью выдыхаются, потому что не знают, как расслабить напряжённые мышцы и связки. Люди перегибают палку, так как не догадываются, что отдых сделает их тело сильнее после напряжения.
17. Мало удовольствий сравнится с хорошей книгой, прогулкой, объятиями и хорошей дружбой. Все они бесплатны.
18. Физическая форма не образуется за одну ночь. Это долгий процесс изучения, это происходит понемногу. Я занимаюсь уже пять лет, и до сих пор мне нужно многое освоить. Но прогресс невероятен, и это отличный путь.
19. Предназначение - крошечный кусочек пути. Мы так обеспокоены целями, будущим, что постоянно упускаем важные вещи. Если вы зациклены на конечной цели - вам не удастся насладиться ею, когда вы её получите. Вы просто начнёте волноваться о следующей.
20. Хорошая прогулка решает большинство проблем. Хотите сбросить вес и быть в форме? Гуляйте. Хотите получить удовольствие от жизни без лишних трат? Гуляйте. Хотите медитировать и жить настоящим моментом? Гуляйте. Возникли проблемы в личной жизни или на работе? Гуляйте, и ваши мысли прояснятся.
21. Бросьте ожидать. Когда вы чего-то ожидаете - человека, опыт, каникул, работы, книги - вы окружаете это рамками, которая мало соприкасаются с реальностью. Вы переделываете и идеализируете версию этой вещи (или человека), и потом пытаетесь втиснуть реальность в этот идеал, и чаще всего разочаровываетесь. Вместо этого, попробуйте принимать реальность как она есть, цените за то, какая она есть, и будьте счастливы.
22. Давать - куда лучше, чем получать. Давайте, не ожидая получить что-то взамен, и это действие станет чище и прекраснее. Слишком часто мы даём и ожидаем чего-то соответствующего - хотя бы благодарности или признания. Попытайтесь отбросить это требование, и просто давать.
23. Соревнование крайне редко может сравниться в пользе с сотрудничеством. Наше общество приспособлено под соревнование - рвать друг другу глотки, выживет сильнейший, трам-пам-пам. Но люди созданы так, чтобы работать вместе для выживания всего племени. Сотрудничество позволяет накопить ресурсы и побуждает каждого делать посильный вклад. Для этого нужно полностью задействовать человеческие умения совместной работы, но оно того стоит.
24. Благодарность - один из лучших путей к удовлетворению. Мы часто недовольны по жизни, хотим больше, потому что не осознаём, сколько уже имеем. Вместо того, чтобы зацикливаться на том, чего у тебя ещё нет, будь признателен за прекрасные дары, которые ты получил: любовь близких людей, простые радости, здоровье, зрение, музыка и книги, природа, красота и способность творить, и всё, что с этим связано. Будь благодарен ежедневно.
25. Сопереживание другим куда важнее, чем удовольствие. Многие издеваются над вегетарианцами, так как слишком любят вкус мяса и сыра, но они ставят удовольствие от собственных вкусов выше, чем страдания других, чем чувства других людей. Вы можете быть совершенно здоровым с вегетарианской (даже веганской) кухней, и нет необходимости убивать или мучить животных. Сопереживание намного больше наполняет жизнь, чем умение отвернуться от страданий.
26. Вкусовые предпочтения меняются. Я думал, что никогда не откажусь от мяса, но постепенно так и вышло, и я не жалею. Я думал, что никогда не откажусь от всякой дряни вроде сладостей, жареной ерунды, чипсов и прочей вредной еды... а сегодня я бы скорее съел свежих ягод или орехов. Странно, но человеческие вкусы удивительно изменчивы.
27. Творите. В мире куча отвлекающих вещей, но мало что настолько же важно. В моей писательской работе нет ничего более ответственного, чем творчество. В моей жизни творчество - одна из немногих вещей, которые наполняют меня смыслом. Когда наступает время работы - нужно отбросить всё остальное и создавать.
28. Всегда заглядывайте вперёд. Обычно, когда вы встревожены или расстроены, это оттого, что теряете перспективу. В общей картине одна-единственная проблема не значит почти ничего. То, что прямо сейчас вы с кем-то боретесь - яйца выеденного не стоит. Бросьте это и двигайтесь дальше.
29. Не сидите слишком много, это вас убивает. Двигайтесь, танцуйте, бегайте, играйте.
30. Пользуйтесь магией сложного процента. Сперва вкладывайте, и вы получите куда больше, как алхимик. Живите по карману, не делайте долгов, сохраняйте всё, что можете, и вкладывайте в общие фонды. Увидите, как возрастут ваши доходы.
31. Всё, что мы выучили в школе, и то, что видим в СМИ (новости, фильмы, книги, журналы, интернет) - это мировоззрение, которому мы должны соответствовать. Вычислите, что это за мировоззрение, и подвергните его сомнению. Спросите себя: а если бы было иначе? - и разузнайте. Подсказка: корпорации влияют практически на все наши информационные ресурсы. Ещё одна: почитайте Чомски (Chomsky).
32. Научитесь сочувствовать. Слишком часто мы судим людей, плохо зная их. Мы должны попытаться по-настоящему понять их, встать на их место, начать с того, что у окружающих есть причины так делать, если хорошенько вникнуть. Жизнь значительно улучшится, если вы овладеете этим искусством.
33. Делайте меньше. Большинство людей пытается делать больше. Они забивают свою жизнь списками и вкалывают, будто заведенные. Выбросите списки и определите самое важное. Не будьте роботом и сосредоточьтесь на том, что на самом деле любите. Делайте это с любовью.
34. Никто не знает, каково его влияние как родителя. Мы все в этом мухлюем, надеясь, что так и надо. Кое-кто просто одержим мелочами, а за этим теряется всё удовольствие. Я только пытаюсь их не слишком испортить, показываю им свою любовь, делю с ними радость, говорю, что жизнь прекрасна, и не мешаю им становиться прекрасными людьми. Такие они и есть.
35. Любовь бывает разных оттенков. Я люблю моих детей, сильнее, чем даже могу осознать. Каждого я люблю по-своему, и знаю, что каждый - по-своему совершенен.
36. Жизнь чрезвычайно коротка. Вам кажется, будто у вас ещё навалом времени, но оно пролетает быстрее, чем вы думаете. Ваши дети выростают так быстро, не успеваете и оглянуться. У вас появляются седые волосы ещё до того, как жизнь испробует вас на прочность. Цените каждую минуту, чёрт возьми.
37. Страх попробует вас остановить. Сомнения попытаются вас остановить. Вы не сделаете великих вещей, не отправитесь в новое путешествие, не создадите чего-то нового, и откажетесь от этого из-за собственных сомнений и страхов. Это произойдёт в где-то в глубине вашего сознания, так, что вы и не узнаете об этом. Будьте готовы встретить сомнения и страхи, разберитесь с ними. Искрошите их в капусту, сделайте это обязательно, потому что они действуют во вред.
38. Мне нужно ещё многое узнать. Если я выучил что-то, значит, я не знаю почти ничего, поэтому я часто бываю неправ, когда думаю, будто мне что-то известно. У жизни осталось ещё много уроков для меня, и я жду их с нетерпением.
Остерегайтесь выходить на болота ночью, когда силы зла властвуют безраздельно... Артур Конан Дойль
Еще в начале прошлого - XX-го - столетия малограмотные фермеры британской глубинки в те страшные темные ночи, когда над островом бушуют осенние и зимние шторма, запирали на засов двери своих домов, втыкали в косяки иглу или вбивали гвоздь и остерегались тушить свечи. С тоской и страхом прислушивались они к шуму ветра: не заскулит ли, не заплачет ли в собачьем своем ужасе волкодав во дворе. И крестились старухи, призывая святого Георгия, потому что знали - если заскулит, чуя страшное, дворовой пес, то явятся вослед за тем совсем иные Псы - ступающие по воздуху, с пылающими глазами или безглазые вовсе. А за ними проскачет, сзывая мертвых, древний Владыка, чья голова увенчана оленьими рогами, - Повелитель Дикой Охоты...
...В том или ином виде Дикая Охота известна по всей германской и кельтской Европе - как сонм злых духов, появляющийся на небе в бурные ночи. Встреча с Охотой сулит людям несчастья и беды, болезни и смерти. Прибытие Охоты всегда ужасно и сопровождается яростным шумом ветра и сверканием молний, треском ломающихся деревьев и звоном обрывающихся с подвесок колоколов. Появляется в окружении мертвых воинов сам Охотник, которого легенды и предания описывают по-разному: с рогами на голове, с черепом вместо лица или без лица вообще. И повсюду Охоту сопровождает свора адских псов, чей лай наводит ужас на людей и животных.
Рассказы о явлениях Дикой Охоты сохранили для нас не только народные поверия и легенды. В Англо-Саксонской Хронике, например, под 1127 годом указывается:
Немало людей видели и слышали то: многих скачущих охотников. Черны были охотники, и огромны, и отвратительны; и гончие их были черны, широкоглазы и отвратительны; и скакали они на черных лошадях и черных козлах. Видели сие в самом оленьем парке в городе Петерборо, и по всем лесам от сего же города до Стамфорда, и монахи слышали гуд рога, звучавший тою ночью. Правдивые люди, что бодрствовали тою ночью, говорили, что двадцать или тридцать раз прозвучал тогда рог.
Несомненно, образ Дикой Охоты, сколь сильно ни был бы он искажен за время владычества христианства, имеет древнейшие мифологические корни. И сам Водчий Охоты, почти повсеместно ассоциировавшийся в позднее время с Дьяволом или разного рода “чертями”, несомненно, восходит к образу европейского бога - Владыки Павших: скандинавского Одина, кельтского Кернунна (или Аравна, или Гвина), славянского Велеса. Во многих районах континентальной и северной Европы еще в Средние Века Дикую Охоту так и называли - Охота Вотана (Одина), и говорили, что свиту его составляют валькирии, яростные девы-воительницы северной мифологии, и эйнхерии, павшие в бою доблестные воины.
Значительно сложнее обстоит дело с образом самой Дикой Охоты. Христианская его трактовка очевидна и нас не интересует. А истинная?
Как ни странно, глубоким анализом магического и мифологического содержания Дикой Охоты не занимался почти никто - ни в России, ни среди западных исследователей. Между тем, он очень непрост, этот образ, и таит в себе, как мы увидим далее, многое...
Но прежде, чем анализировать миф о Дикой Охоте, рассмотрим то, что нам известно о ней самой.
Сверкающе-белой была их шкура, а уши - алыми... Мабиногион
Свора призрачных псов, проносящихся по небу в ненастные ночи и приносящих с собой несчастья и смерти, известна в фольклоре практически всех районов Северо-Запада Европы. В северных областях Британии их называли Гончими Гавриэля или Бормочущими Псами, в южных и юго-западных областях - Вересковыми Гончими и Гончими Дандо, в Уэльсе - Псами Ада. В Британии иногда говорили, что тот, кто ведет их, - Дьявол, охотящийся на потерянные души; иногда, напротив, считали самих этих Псов душами детей, умерших без крещения.
Легенды описывают их как огромных яростных псов со шкурой чисто черного (или, реже, - красного или белого) цвета. От обычных собак их отличают также глаза - иногда пылающие огнем, а иногда - большие “как блюдца” и “раскосые”, занимающие чуть ли не всю морду. Нередко, однако, эти призрачные Гончие бывают невидимы, и тогда только несущийся с облачного неба лай, да ужас, испытываемый домашними животными, выдает их появление.
И повсюду появление их связывается с грядущими несчастьями. Так, например, Уильям Хендерсон пишет в 1879 году :
“Иногда они появляются над домом, и тогда смерть или бедствие непременно посетят этот дом. Мой йоркширский друг сообщает мне, что, когда несколько лет назад в Шеффилде погиб, сгорев при пожаре, ребенок, соседи [...] рассказали, что Гончие Гавриэля прошли над домом незадолго перед тем”.
Конечно, как уже говорилось, и представление об адских Гончих, и мифологема Дикой Охоты в целом имеют очень древние, дохристианские, корни, и вся связываемая с ними ныне христианская терминология представляет собой поздние наслоения, переосмысление на почве новой религии древних образов. Так, североанглийское название Gabriel Hounds - “Гончие Гавриэля” - не имеет, разумеется, никакого отношения к ангелу Гавриэлю, как и другой вариант названия “адской своры” - Gabble Retchets, “Бормочущие Псы”, - вовсе не связан с тем, что эти псы “бормочут”. Оба названия являются “народной переработкой” названия более древнего, восходящего, как указывает Дженнифер Вествуд, к архаической германской основе со значением “мертвец”, “труп” .
Кельтское (конкретно - валлийское) название Гончих - Cwn Annwfn, обычно переводимое как “Псы Ада”, на самом деле также имеет принципиально другой смысл. Слово Annwfn, в современном валлийском принявшее значение “Ад”, было некогда именем Иного Мира - Волшебной Страны древнейших преданий . Cwn Annwfn, гончих Повелителя Аннуна, мы встречаем не только в британском фольклоре, но и в средневековых валлийских текстах. Они появляются, например, как свора Аравна, короля Аннуна, в повести “Пуйлл Князь Диведа”, входящей в состав “Мабиногиона”: “сверкающе-белой была их шкура, а уши - алыми...”
И сам Хозяин гончих в валлийском фольклоре также сохранил архаические черты древнего бога-Охотника:
Неожиданно он [путник - А.П.] услышал негромкий лай одинокой собаки, который, казалось, доносился с неба. Затем к нему присоединился голос еще одного пса, и еще одного; лай становился все громче и страшнее; звуки приближались [...] Он бросился было бежать, но ноги его словно сковала некая сила. Все ближе становились звуки; наконец, он смог уже видеть псов и самого Охотника: тот был черен лицом, и над головой его возвышались рога...
Явление Херлатинга:
Дикая Охота Короля Херлы Пробудись, Ты кто внутри рассветного холма! Пробудись, Ты, от пламени Голоринга! От солнечного жара, от лунной прохлады! Прийди, Гаранхир! Горлассар! Властитель Херлатинга! Алан Гарнер, Луна в канун Гомрата
Одно из древнейших зафиксированных в письменных источниках преданий о Дикой Охоте связано с именем бриттского короля Херлы (лат. Herla). Историю этого древнего короля приводит Уолтер Мап (1140-1209), британский писатель, автор труда De Nugis Curialium - “О придворных пустяках” , - датируемого концом XII века.
Историчность Херлы находится под очень большим вопросом, во всяком случае, британские хроники и историографические сочинения конца I - начала II тысячелетий о нем молчат. Другое дело, что имя Херла может быть не собственным именем этого короля, а своего рода устойчивым королевским прозвищем или “титулом”, восходящим, возможно, к ряду древнегерманских основ со значением “воин” (др.- сканд. herjar) или к одному из имен древнегерманского бога Одина/Водена - Хериан, употреблявшемуся, когда требовалось подчеркнуть главенство Одина в небесной дружине погибших в сражениях воинов - эйнхериев (др.-сканд. ejnherjar).
Если за именем Херлы все же действительно скрывается некий реальный исторический бриттский король, то правление его весьма приблизительно может быть отнесено к концу первой половины I тысячелетия н.э. Однако в историю Херла вошел именно как предводитель Херлатинга - Дикой Охоты.
Херлатинг (лат. Herlethingus) - так Мап называет свиту призрачных воинов, следующих за королем Херлой:
Ночные сборища и отряды, которые назывались “Херлатинг”, нередко появлялись в Англии до времен Генриха II, нынешнего нашего повелителя. То были отряды, блуждающие бесконечно, в бесцельном кружении; принося ужас, разбивали они тишину; и видели среди них тех, кто умер, и были те живы...
Употребляемое Мапом имя Херлатинг явно образовано от староанглийского thing - “собрание”, “сходка”, “отряд”, (сравн. др.-сканд. термин тинг ) и означает, соответственно “Тинг Херлы”. Известны и другие британские, примерно того же времени, имена Дикой Охоты, возможно, также связанные с именем короля Херлы. Наводящие ужас отряды призрачных воинов Питер Блуа, архидиакон Бата и Лондона, называет Milites Herlewini, т.е. “Воины Херлевина”; Ордерик (Ordericus Vitalis), писавший еще на полстолетия раньше Уолтера Мапа, упоминает в 1123 году Familia Herlechini - “Людей Херлекина” (лат. Herlechinus). Любопытно, что этот образ проник и в некоторые области Франции, где в XII веке Дикая Охота Короля Херлы была известна под названием La Mesnie Herlequin, и именно отсюда, - как это ни удивительно, - появился к XVI веку знаменитый французский Арлекин (фр. Harlequin).
Однако вернемся к самой истории короля Херлы, приводимой Уолтером Мапом. Пересказ этой истории содержится в книге Е.М.Литера, посвященной преданиям Херефордшира и воспроизводится также в известном словаре британских легендарных и сказочных сюжетов К.М.Бриггс.
Приведем ее - с минимальными сокращениями - и мы.
Однажды явился к бриттскому королю Херле другой король - карлик, прискакавший на огромном козле. У него была большая голова, румяное лицо и длинная рыжая борода, а на груди его красовалась пятнистая оленья шкура. Нижняя часть его тела была груба и волосата, а ноги заканчивались козлиными копытами. Он пожелал говорить с Херлой наедине, и в беседе этой сказал следующее:
- Я властелин над многими королями и князьями, над огромным бесчисленным народом. Их волею послан я к тебе, хотя самому тебе я неизвестен. Я рад твоей славе, что поднимает тебя над прочими королями, ибо ты - лучший изо всех людей, и, к тому же, связан со мною и положением своим, и кровью. Ты достоен чести украсить свою свадьбу моим присутствием в качестве гостя, ибо свою дочь решил отдать тебе король Франции, чье посольство прибудет сегодня. Я предлагаю тебе заключить между нами вечный мир, и скрепить его тем, что я буду присутствовать на твоей свадьбе, а ты пообещаешь мне быть на моей в этот же день год спустя.
И, сказав так, он развернулся и, двигаясь быстрее тигра, исчез с глаз. Удивленный король возвратился домой, принял посольство и согласился с их предложениями. И когда настало время свадебного пира, и король сел во главе его, то не успели еще подать первого блюда, как появился внезапно король-карлик, сопровождаемый столь огромной свитой таких же карликов, что после того, как они заняли все места за столом, снаружи, в палатках, выросших в мгновение ока, осталось их больше, чем попало внутрь, на пир. И тотчас из этих палаток хлынули слуги с сосудами и посудой, мастерски сработанной из золота и искусно изукрашенной дорогими камнями, и скоро заполнили ею пиршественный чертог. Ни вина, ни мяса не было подано на дереве или серебре - только на золоте. Слуги-карлики возникали везде, где были нужны, и не подавали ничего из королевских или чьих либо еще запасов, но только из своих собственных, и по вкусу кушанья эти превосходили всяческие ожидания. И запасы Херлы совсем не были тронуты, а слуги его проводили время в праздности.
Карлики же заслужили всеобщее одобрение. Одеяния их были великолепны; в лампы они положили сверкающие драгоценные камни; они никогда не отходили далеко, если были нужны, и никогда не подходили слишком близко, если этого не желали. Когда же подошел к кону пир, король их обратился к Херле с такими словами:
- О великий король, Бог мне свидетель - я здесь, на твоей свадьбе, как мы и договорились. И если ты желаешь чего-нибудь еще, я с радостью выполню любое твое пожелание, но лишь на том условии, что ты не откажешь, если я попрошу вернуть это.
И после того, не дожидаясь ответа, он удалился в свой шатер и с первыми же петухами уехал прочь со всей свитой. А спустя ровно год он снова внезапно явился к Херле и потребовал выполнения договора. Херла же согласился и последовал за карликом.
И вот вошли они в пещеру в очень высокой скале, и недолго шли во тьме, не нарушавшейся ни светом солнца, ни светом луны, лишь светили там бесчисленные факела, и пришли, наконец, в прекрасный дворец короля-карлика.
Там отпраздновали они свадьбу, и, когда обязательство перед карликом было выполнено, Херла со своей свитой отправился домой, и было с ними множество полученных от карлика даров, и коней, и собак, и ястребов. Карлик же проводил их вниз в темный проход, и там дал им собаку-ищейку, такую маленькую, что ее можно было нести на руках. И, прощаясь, наказал он королю и его свите ни в коем случае не спешиваться, пока собачка не спрыгнет на землю с рук того, кто ее везет.
Скоро вышел Херла на свет дня, на землю своего королевства, и, заметив неподалеку старого пастуха, подозвал его и спросил, что было слышно о его королеве за то время, пока он отсутствовал. Но пастух удивленно взглянул на короля и сказал:
- Мой лорд, я плохо понимаю, о чем вы говорите, ведь я - сакс, а ваш язык, как кажется мне, - язык бриттов. И не знаю я королевы с таким именем, какое вы назвали, лишь однажды слышал я, как кто-то говорил, что она была женой древнего короля Херлы, - королевой бриттов. Но вот уже два столетия саксы, а не бритты, владеют этой землей. Про короля же Херлу рассказывают, что когда-то очень давно навсегда исчез он у этой вот скалы, ведомый неким карликом...
Удивление охватило тогда короля, ибо думал он, что отсутствовал только три дня. Некоторые же из его свиты, позабыв наставления карлика, спустились с коней, - и к ужасу остальных тотчас рассыпались в прах. И тогда король Херла запретил своим людям покидать сёдла, пока не спрыгнет на землю собака-ищейка, подаренная королем-карликом.
Но до сих пор не оставила карликова собачка луки седла. И до сих пор бурными ночами видят иногда люди, как бешено скачет по небу во главе воинов Херлатинга древний Король Херла...
Всадники из Иного Мира: Охота Эдрика Дикого
Алекс ван Дарт, Морвран из Каэр Сидди
Следующий по “времени действия” цикл легенд о Дикой Охоте связан с именем англо-саксонского лорда Эдрика Дикого (лат. Eadric Silvaticus) - человека на сей раз исторически абсолютно достоверного, жившего в Британии середины XI века и владевшего - до Нормандского Завоевания - обширными землями в графствах Шропшир и Херефордшир. Некоторые сведения об Эдрике можно найти в трудах Уолтера Мапа и Ордерика, писавших в XII веке; упоминается он и в ряде версий Англо-Саксонской Хроники.
Эдрик, прозванный Диким за неуемность нрава и свирепость в сражениях, был одним из тех многочисленных представителей англо-саксонской военной аристократии, которые возглавили так называемое “Английское Сопротивление” - борьбу англо-саксов против Вильгельма Завоевателя и его норманнов. Безоговорочная победа Вильгельма в битве при Гастингсе 14 октября 1066 года, приведшая к гибели английского короля Харальда и, фактически, к уничтожению английских боевых сил, не привела, однако, к быстрому и окончательному захвату норманнами Англии. Формально покорившаяся вначале, англо-саксонская аристократия - не прошло и года - начала своего рода необъявленную войну с захватчиками.
В 1067 году, как сообщает Ворчестерская хроника, началось одно из первых анти-нормандских восстаний, в ходе которого объединенное войско лорда Эдрика и валлийских князей Блэддина и Риваллона ударило по королевской крепости Херефорд и разорило ее. Предполагается, что Эдрик со своими союзниками, освобождая захваченные нормандскими рыцарями земли, дошел тогда до реки Лугг.
Два года спустя Эдрик, согласно хронисту Симеону Дурхэму, принял участие в новом большом восстании 1069 года, продолжавшемся до заключения мира с королем Вильгельмом в 1070 году. В 1072 году Эдрик уже следует за нормандским королем в его карательном походе в Шотландию; однако, при первой же возможности снова, вероятно, восстает против Завоевателя: многие авторы считают, что Эдрик был среди лордов, присоединившихся к Роджеру графу Херефорда, когда тот поднял новое анти-нормандское восстание в 1075 году.
Приблизительно в это же время лорд Эдрик Дикий пропадает со страниц британской истории, чтобы появиться в британских легендах. Мы не знаем, был ли он убит в сражениях с рыцарями Вильгельма, или сгинул в изгнании, или же, как говорит легенда, действительно возглавил Дикую Охоту, приняв своего рода “эстафету” от древнего Короля Херлы...
Древнейший письменный вариант легенды о Дикой Охоте Эдрика мы находим у Уолтера Мапа (ок. 1180-1190 гг.). Пересказывает и дополняет эту легенду К.С.Бёрн в посвященной шропширскому фольклору работе 1883 года; фигурирует она и в общебританском собрании К.М.Бриггс , и в более поздних работах по легендам Шропшира.
Вот эта легенда.
Однажды, когда лорд Эдрик возвращался домой с охоты в лесу Клин, он сбился с пути и блуждал по лесу до наступления темноты, без свиты, с одним лишь юным оруженосцем. Наконец, вдалеке увидел он свет, лившийся из окон очень большого дома, и к нему направил путь свой; когда же достиг того дома, увидел внутри многих благородных леди, поглощенных танцем. Они были исключительно прекрасны, значительно более высоки, чем женщины человеческой расы, и одеты в грациозные платья изо льна. Плавными и легкими движениями кружились они по залу и пели негромкую песню, из которой охотник не разобрал ни слова. Была среди них одна девица, превосходящая всех прочих своей красотой, и при взгляде на нее сердце лорда воспламенилось любовью. Позабыв о своих опасениях колдовства, которые поначалу овладели им, он обошел вокруг дома, ища вход, а найдя его, вбежал внутрь и выхватил девушку, что так ему приглянулась, из хоровода. Тогда накинулись на него все остальные танцовщицы и стали уязвлять его зубами и ногтями, но, прикрываемый оруженосцем, он вырвался из их рук, унося свою добычу.
Целых три дня ни лаской, ни убеждением не смог он добиться от нее ни одного слова, но на четвертый день она неожиданно нарушила тишину.
- Доброй удачи тебе, дорогой мой! - сказала она. - Я буду твоей женой, и сим добрая удача, и здоровье, и богатство пребудут с тобой до тех пор, пока не напомнишь ты мне о моих сестрах, или о том месте, откуда ты унес меня. В день, когда ты сделаешь это, оставим тебя и я, и добрая удача, и когда исчезну, станешь ты чахнуть и скоро умрешь...
Согласно книге Уолтера Мапа, Эдрик и похищенная им девушка из Волшебного Народа благополучно поженились, и слава об этой истории распространилась столь широко, что сам король Вильгельм призвал их в Лондон вскоре после свадьбы, и “дивился весьма”.
Старинная шропширская устная традиция дополняет сведения Мапа, указывая, что девушку звали Годда, и что она принадлежала к эльфийскому королевскому дому. И версия Мапа, и местные версии сходятся на том, что лорд Эдрик и его жена прожили много лет в счастье и благополучии. Но однажды, вернувшись с охоты и не застав в замке жены, Эдрик, когда она, наконец, вернулась, неосторожно помянул в гневе ее эльфийских сестер. Тогда его прекрасная жена исчезла, а лорд Эдрик отправился на поиски пропавшей супруги, зачах, скитаясь в лесах Шропшира, и скоро скончался, - как то и было предсказано.
На этом заканчивается история Эдрика Дикого как человека и английского лорда, и начинается его история как Водчего Дикой Охоты, ибо вскоре после своей смерти он объявился в родном Шропшире во главе кавалькады призрачных всадников, скачущий бок о бок со своей прекрасной супругой...
Это произошло в 1853 или 1854 году - буквально перед тем, как вспыхнула Крымская война. Девочка, рассказавшая эту историю своей учительнице, была со своим отцом, работавшим на шахтах Минстерлей, когда они услышали звук рога. Немедленно отец приказал ей закрыть лицо - все, кроме глаз, - и ни в коем случае не произносить ни слова, что бы ни случилось. Вскоре они увидели самого лорда Эдрика, скачущего на белом коне во главе кавалькады, а за ним следовала леди Годда, его жена. Во весь опор неслись они по холмам на север. Вот описание Лорда и Леди Охоты, данное девочкой:
У лорда Эдрика были короткие темные кудрявые волосы и пронзительные черные глаза. На нем была зеленая шапка с белым пером, короткий зеленый камзол и плащ, рог и короткий меч, висевший на золотом поясе, “и что-то зигзагообразное тут” [здесь рассказчица показала на свою ногу пониже колена]. У леди Годды были волнистые золотые волосы, свободно спадающие до талии; лоб ее охватывала белая льняная лента с золотым орнаментом. Остальная ее одежда была зеленой, а на талии у нее висел короткий кинжал...
Призраки Виндзора: Дикая Охота Херне
Есть старое предание о Герне, Что был давно лесничим в здешнем парке: Он будто бы зимою по ночам, Украшенный рогами, дуб обходит, Деревья сушит и скотину портит, Удой кровавит и гремит цепями, Внушая всем смятение и страх. Вы слышали и знаете прекрасно, Что деды эту сказку принимали За истину; таким же перешел И к нам о Герне-егере рассказ...
Уильям Шекспир, Веселые виндзорские кумушки
Расследование обстоятельств исчезновения английского подростка по имени Тед, бесследно пропавшего в Виндзорском парке в середине “цивилизованного” XX века, безрезультатно закончилось допросом двух найденных свидетелей - местных виндзорских мальчиков немного моложе пропавшего.
Вместе с Тедди они гуляли тогда в Большом Парке Виндзора, развлекаясь так, как это нередко принято у молодежи “переходного возраста”: ломая деревья, переворачивая парковые скамейки и т.д. Первым среди них всегда был именно Тед.
Приятели забрели в наиболее древнюю часть леса, когда Тед заметил любопытный старый охотничий рог, висящий на дереве, и немедленно взял его в руки. Местные юнцы, знакомые с кое-какими виндзорскими легендами, сказали, что лучше всего было бы бросить рог и быстрее уходить прочь. Однако вместо этого Тед, бравируя пренебрежением к “предрассудкам”, поднес рог к губам и подул в него. Раздался мощный низкий звук, и сразу же вослед за тем все трое услыхали - будто бы совсем неподалеку - заходящихся в лае собак и лошадей, ломящихся сквозь заросли.
Местные мальчики ничком бросились на землю, закрывая руками глаза, и велели Теду сделать то же самое. Почти тотчас звуки охоты раздались совсем рядом; глухой стук копыт и рык огромных собак зазвучал, казалось, у самых их голов. Один из виндзорских мальчиков украдкой, чтобы - не дай Бог! - не увидеть саму Охоту, взглянул на своего друга, лежащего рядом, не поднимая головы. Как раз в этот момент Тед, не послушавшийся совета, отвернулся от лежащих, чтобы посмотреть на источник шума.
Приподнявший голову местный мальчик рассказал, что он увидел, как глаза Теда расширились в ужасе, и он стал кричать. Тогда мальчик зажмурился, снова уткнулся лицом в землю и молился. Оба лежащих услышали громкий отчетливый звук стрелы, попадающей в цель, и сразу же шум Охоты начал стихать. Когда они, наконец, решились открыть глаза и подняться на ноги, лес снова был тих и пустынен.
Подростка по имени Тед, как уже было сказано, никто больше никогда не видел.
По старой легенде, предводитель Дикой Охоты Виндзора был некогда молодым королевским егерем Виндзорского Леса. Имя его было - Херне; его отличали великолепное охотничье чутье и отменная удача на охоте. Ричард II благоволил ему и именно его назначал старшим, когда охотился в Виндзоре. Благосклонность монарха вызывала зависть у других егерей, всегда остававшихся в тени во время королевских охот в Виндзорском лесу.
Во время одной из таких охот случилось так, что Ричард и Херне отбились от остальных охотников, преследуя огромного оленя. Уже приблизились они к прекрасному зверю на расстояние удара копья, когда олень вдруг остановился и обернулся к королевскому коню. Тот поднялся на дыбы, выбросив Ричарда из седла, и прянул в сторону; олень же, склонив украшенную огромными рогами голову, приготовился ударить упавшего наземь короля.
Лишь прыжок Херне, ударившего оленя кинжалом в шею, спас жизнь монарху. Но сам егерь поплатился за это жестокими ранами, нанесенными ему рогами оленя.
Когда охота добралась до них, следуя звуку королевского рога, Ричард с сокрушенным видом стоял над мертвым оленем и умирающим Херне.
- Есть ли здесь кто-нибудь, кто может спасти спасшего мою жизнь? - воскликнул король.
Егеря отступили: смерть Херне была бы им на руку. Да и прочие ничего не могли сделать: раны, нанесенные рогами огромного оленя, были явно смертельны. И тогда из-за деревьев выступил незнакомец в черном.
- Есть, - сказал он.
И, получив согласие короля, незнакомец принялся за дело, и то, что делал он, было странным. Он отрубил у мертвого оленя рога с частью черепа и накрепко привязал их к голове лежащего без чувств Херне. Потом велел соорудить носилки и унести раненого егеря в замок .
Король поблагодарил и щедро наградил его; человек в черном уже уходил прочь, когда егеря нагнали его.
- И что, Херне действительно будет здоров? - спросили они.
- Да, и не позже, чем через месяц, - отвечал незнакомец, а после добавил:
- Вам, я вижу, не очень-то это по душе?
И егеря рассказали ему, что Херне один стяжает всю благосклонность короля, а им приходится все время оставаться в тени. Тогда незнакомец ответил, что может сделать так, чтобы поправившийся Херне оказался лишенным всего своего опыта, и своего охотничьего чутья. Егеря обрадовались и спросили, какую плату попросит за это колдун.
- Сейчас - никакой, - отвечал тот с усмешкой. - Лишь не забудьте, когда придет время, что вы - мои должники...
Все произошло, как и обещал мрачный незнакомец в Виндзорском Лесу: меньше чем месяц Херне полностью исцелился, только оленьи рога навсегда приросли к его голове. И он полностью утратил свои великолепные навыки охотника и егеря. И Ричард лишил его, не нужного без этих навыков, места старшего егеря Виндзорского Леса.
И все видели, как Херне, с огромными рогами на голове, стеная в отчаянии, уходил из замка в свой Лес.
И некоторое время спустя некий отшельник нашел его повесившимся на ветви большого дуба, росшего на лесной поляне неподалеку от замка. Отшельник бросился в Виндзор за помощью, но когда он вернулся в сопровождении егерей, тело Херне исчезло. Той же ночью разразилась страшная гроза, и в дуб, который с тех пор стали называть Дубом Херне, ударила молния.
А нас следующий же день егеря Виндзора убедились, что сами полностью лишились и охотничьего чутья, и охотничьей удачи. Ричард гневался на них, часто с сожалением вспоминая о Херне. И тогда егеря решили, что было бы неплохо испросить совета у того колдуна в черном, что наложил проклятие на спасшего королю жизнь егеря.
И вскоре они встретили его на опушке Леса, и рассказали о своей беде, спрашивая, что им делать, чтобы вернуть себе удачу на охоте.
- Вы хотите хорошей охоты? - зло усмехаясь, переспросил тот незнакомец. - Получите. Этой же ночью явитесь к Дубу Херне с собаками, и луками, и копьями, и всем прочим, и следуйте за тем, кого встретите там.
С наступлением ночи в страхе приехали егеря к тому дубу, на котором повесился Херне, и стали ждать. И снова была бурная ночь; и, когда лунный свет пробился сквозь разрывы в несущихся по небу тучах, увидели они выезжающего из Леса темного всадника верхом на черном коне. Огромные оленьи рога возвышались над его головой.
Не задерживаясь ни на мгновение, проскакал рогатый всадник мимо сбившихся в кучу егерей. “Следуйте за мной!” - почувствовали они негласный приказ, и не могли воспротивиться ему. Сопровождаемая безудержным лаем собак и дикими выкриками понеслась по Виндзорскому Лесу страшная охота, возглавляемая рогатым призраком Херне, без разбору убивая благородных королевских зверей, ломая деревья и втаптывая в землю случайных путников на ночных дорогах...
На следующий день снова встретили измученные егеря колдуна в черном, и умоляли его спасти их.
- Помните ли вы о долге, что остался за вами? - спросил тот.
- Да, да! - отвечали несчастные, готовые отдать, что угодно, лишь бы избавиться от проклятья и призрака Херне.
- Пришло время платить. Навсегда оставайтесь в Дикой Охоте Виндзорского Леса!
В ужасе бросились егеря назад, в замок, а едва наступила ночь, снова отправились к Дубу Херне, и снова встретили рогатого призрака, и снова до рассвета скакали по окрестностям Виндзора, неся смерть и разорение.
И случалось так каждую ночь.
Ужаснувшийся Ричард призвал к себе егерей - хранителей Виндзорского Леса, и потребовал у них ответа, что происходит. Когда же те рассказали ему обо всем, Ричард, не убоявшись, вместе с ними одной ночью отправился к Дубу Херне.
И на сей раз выехавший из Леса рогатый Охотник не проскакал мимо, но задержался, приветствуя короля. Ричард спросил Херне, зачем разоряет тот прежде любимый Лес, на что отвечал ему Охотник, что лишь мстит виновным в том, что случилось с ним самим.
- О король, нет у меня зла против тебя, - сказал он. - Казни предателей, и ни разу Охота не посетит Виндзор, пока ты будешь оставаться на троне Англии.
И на следующее утро все егеря Виндзора висели на ветвях Дуба Херне. Охотник же сдержал слово, и до отречения Ричарда II от престола в 1399 году Дикая Охота ни разу не появлялась в Виндзорском Лесу.
Но только до его отречения.
Не дольше.
Водчий Дикой Охоты: Князь Мертвых
Чья клубится на Востоке полупризрачная тень? Чьи хрустальные дороги разомкнули Ночь и День? Кто шестом коснулся Неба, кто шестом достал до Дна? Чьим нагрудным амулетом служат Солнце и Луна?
Сергей Калугин, Nigredo
Итак, мы рассмотрели несколько классических описаний Дикой Охоты. Они весьма сильно разнятся между собой, но главное общее в них выделить несложно: все они так или иначе связаны с Иным Миром, сочетающим в нордической Традиции образы Волшебной Страны и Мира Мертвых.
В некоторых описаниях Дикой Охоты прямо или косвенно указывается, что ведет ее бог: Один, Князь Павших, владыка Вальхаллы, – в скандинавских преданиях, или Аравн, король Аннуна, – в валлийских. В других описаниях водчий Дикой Охоты – человек; вернее – бывший человек. Три предания такого рода рассмотрели мы выше: король Херла становится вождем Охоты после того, как проходит через Иной Мир, символически изображенный как подземное царство короля-демона; лорд Эдрик изменяет свою судьбу, единожды прикоснувшись к Иному Миру, в котором находит себе невесту, и в дальнейшем становится Водчим Охоты, пройдя через смерть и Иной Мир в поисках утраченной жены; Херне встает во главе Дикой Охоты после того, как умирает и из смерти возвращается в этот мир.
Пройдя через Иной Мир и вернувшись обратно, люди – герои этих преданий сами приобретают черты бога – повелителя Иного Мира, в том числе – одну из главных: способность открывать и закрывать границу между Иным и этим мирами. Более того, нередко они сами наделяются атрибутами бога. Так, например, мы уже говорили, что имя Herla может быть вариантом или производным от одного из имен Одина; присвоенный Эдрику латинский эпитет Silvaticus, “Дикий”, также прямо сопоставляется с эпитетами Одина. Еще более показателен в этом отношении образ Херне-охотника, за которым совершенно однозначно стоит древнейший кельтский образ Бога-охотника, повелителя Мира Мертвых и дикой природы, одним из основных атрибутов которого являются оленьи рога над головой. Имя Охотника Виндзорского леса – Herne – фактически является искажением имени этого бога – Cernunn.
В конечном итоге для нас сейчас не так уж важно, является Водчий Охоты самим богом – владыкой Иного Мира или бывшим человеком, прошедшим через смерть и ныне представляющим этого бога. Важно, что есть эта Сила и что она приносит в мир.
Упущенная деталь: Взгляд Князя Мертвых
Во времена Кали-Юги демоны вселяются в образы богов, богов же наделяют обличьями демонов... Из древнеиндийских трактатов
Вернемся к самому началу. В христианской интерпретации Дикая Охота оказывается воплощением, своего рода “персонификацией” абсолютного, рафинированного Зла. Выше я предоставил читателю возможность познакомиться с оригинальными преданиями о Дикой Охоте. Попробуем же взглянуть на них повнимательнее.
Смерть и болезни, войны и разрушения следуют за Охотой. По британским преданиям, Охота Дикого Эдрика являлась в первом десятилетии XIX века - перед началом войны с Наполеоном; в 1853 году - перед началом Крымской войны; в 1913 или 1914 - перед началом I Мировой и в 1939 - перед началом II Мировой. Но разве лорд Эдрик и леди Годда из королевского Дома эльфов развязали эти войны? Или, быть может, все-таки мирские владыки - и владыки, по большей части, христианские?
Смерть приходит в те жилища, над которыми зимними ночами лает свора Псов Аннуна? Да. Но являются ли Псы причиной этих смертей? Сравните: очень похожие легенды есть в Ирландии, где по ночам плачут иногда баньши, знаменуя чью-нибудь смерть. Знаменуя, но не вызывая ее!
Не путаем ли мы здесь причину и знамение, не поддаемся ли, видя в Охоте зло, на провокацию современного профанического мира, переворачивающего с ног на голову традиционные ценности? Не происходит ли здесь нечто подобное тому, как Баба-Яга в русских сказках из древней Великой Богини-Матери и/или ее жрицы превратилась в отвратительную старуху-людоедку? Бабой-Ягой пугают непослушных детишек, но покажите хотя бы одну сказку, в которой она таки съедает Ивана-царевича...
Впрочем, я отнюдь не собираюсь проводить на этих страницах “оправдательный процесс” Дикой Охоте. Мне лишь необходимо указать на одну очень важную деталь, которую почти всегда упускают из вида, когда говорят о мифологеме Дикой Охоты.
Европейские предания говорят, что встреча с Охотой чревата для людей смертью или чем-то похуже. В энциклопедии “Мифы народов мира”, в статье, посвященной Охоте, об этом сказано всего одним предложением : “Опасна для людей, особенно на перекрестках дорог”. Действительно, мы видели выше тому примеры - возьмите, например, случай с мальчиком Тедом в Виндзорском парке.
Но ведь двое других мальчиков, бывших тогда с Тедом, не пострадали, отделавшись, как говорится, “легким испугом”. В отличие от Теда они знали, что на Дикую Охоту нельзя смотреть.
Деталь, мелочь, которую многие исследователи упускают. А между тем эта “мелочь” распространена почти по всей Европе. И в Британии, и в Скандинавии, и в Германии - повсюду, где известен миф о Дикой Охоте, - повсюду еще в конце XIX - начале XX веков люди знали, что, заслышав Охоту, нужно отвернуться, закрыть глаза или лицо руками, упасть на землю: Охота не трогает тех, кто не смотрит. В Германии в ряде вариантов преданий этого круга упоминается даже, что впереди Охоты обычно едет старик по имени Честный Экарт, предупреждая: Се, грядет Охота, отвернитесь, люди! У этого Старика белая лошадь, длинная седая борода, широкополая шляпа, закрывающая часть лица и один глаз, темно-синий плащ... Трудно не узнать по этому описанию самого Вотана/Одина...
Такая маленькая - но такая важная! - деталь: Дикая Охота попросту не замечает тех, кто убирает свой взгляд, свое “Я” с ее дороги. Закрывший лицо, спрятавший свою душу за веками или руками, становится сам невидим для ищущего взора Владыки.
Не опустивший же глаз встречает огненный взгляд Князя Мертвых.
Взгляд Вия: о тех, кто не отвернулся...
Я посвящен. Я принял взгляд извне. Сергей Калугин, Венок сонетов
Что же происходит с теми, кто не отворачивается, не закрывает лица, повстречав на своем пути Дикую Охоту? Именно это есть главный вопрос, в ответе на который сосредоточена глубинная, истинная суть мифа.
Фактически, образ его известен в мифологии любого индоевропейского народа. “…Нет ребенка в Подолии, который бы не рассказал вам об этом страшном истребителе, взглядом своим убивавшем человека и превращавшим в пепел целые города. Счастье только, что этот убийственный взгляд закрывали прильнувшие веки и густые брови” - это фрагмент восточнославянской легенды.
В Ирландии это Балор, внук Нета, из племени фоморов, мифологических противников богов из Племен Богини Дану. Согласно преданию, некогда друиды его отца, одного из владык фоморов, варили во дворе замка некое колдовское зелье, и любопытный Балор, высунувшись из окна, подставил свои глаза под ядовитый пар, что шел от котла с зельем. После того один его глаз погиб, а второй приобрел смертоносную силу: девять врагов падали замертво, заглянув в тот глаз. Но веко того глаза стало таким тяжким, что только несколько воинов могли открыть глаз, орудуя продетым сквозь веко копьем. С тех пор в битвах всегда шел Балор впереди войска фоморов.
В Уэльсе это Ысбаддаден, предводитель великанов, который обретается в своем замке вдали от населенных земель. В отличие от Балора, он имеет два глаза, но, также как у Балора и Вия, веки его столь тяжки, что ему приходится содержать специальных слуг, дабы те совместными усилиями поднимали ему веки в случае необходимости и подпирали их прочными вилами. Образ Ысбаддадена, посвященные которому тексты были записаны только в середине текущего тысячелетия, утратил важную деталь - смертоносность взгляда из-под тяжких век. Зато эти же тексты сохранили замечательную фразу, равно характерную и для славянского Вия: “Эй, поднимите мне веки!”
Нет, разумеется, две эти ипостаси Владыки Павших – Водчий Дикой Охоты и “Вий” – не могут быть прямо отождествлены, уже хотя бы потому, что, например, в Британии эти образы существуют параллельно. Они принципиально различны и по целому ряду важнейших факторов. “Вий” воплощает саму стабильность, незыблемость, а Дикая Охота – само движение, непрестанное и, фактически, являющееся атрибутом. “Вий” прямо связан с землей, с подземным миром смерти, а Охота – с небом (пусть ночным, “демоническим”) и с небесным миром мертвых, с Вальхаллой. Сравнению функций “Вия” и Водчего Дикой Охоты, как разных ипостасей этого бога, может быть – и должно быть – посвящено отдельное исследование.
Но сейчас нас интересует не это, а то общее, что их объединяет, – ВЗГЛЯД, огненный всесжигающий взгляд Князя Мертвых, равно горящий в прорезях рогатого шлема Повелителя Охоты, и в скрытых до времени тяжелыми веками глазах “Вия”. Этот взгляд сулит гибель, но не обязательно приносит ее; он несет смерть, но человек может остаться в живых, если закроет глаза и не примет этот взгляд извне. Этот взгляд – всего лишь – ставит человека на Грань…
Грань, граница, предел… Один из центральных архетипов северной Традиции. По “Мосту Предела” проходит получающий посвящение маг и воин, обретающий свое место в мире. На Калиновом Мосту – на мосту через реку Смородину – встречает свою судьбу будущий воин в русских сказках. “Мостом Предела” называют европейские сказания последний мост перед Замком Грааля.
(с) Конотопов М. В, Сметанин С.И.. Экономическая история, 2003
Итак, в результате промышленного переворота промышленность резко ускорила выпуск продукции. В середине XIX в. Англия производила половину мировой промышленной продукции. Ее называли теперь "фабрикой мира", потому что она снабжала своей продукцией все страны. Поскольку английские товары были дешевле товаров других стран, где еще господствовала мануфактура, они легко вытесняли их с мирового рынка.
читать дальшеС ростом промышленности растет и население городов, так как промышленные предприятия, в отличие от мануфактур, находились в городах.
В сельском хозяйстве в 1850 г. было занято только 30% населения, а в 1871 г. — 14%. Но это совсем не означало упадка сельского хозяйства Англия. Наоборот, оно становится в время самым рациональным, самым продуктивным в мире. Здесь не осталось крестьянских натуральных хозяйств, были только фермеры. С ростом городов повысился спрос на молоко, мясо, овощи — и теперь производство именно этих продуктов стало самым выгодным в сельском хозяйстве и оттеснило овцеводство. Но крупные землевладельцы не могли сами заниматься производством этих продуктов — в отличие от овцеводства оно требовало хозяйственных забот и личного участка хозяина. К тому же молочная или овощная ферма не требовало много земли, а владения лендлордов были большими, но то разбросанными по разным частям Англии. Поэтому для лордов было проще сдавать землю в аренду.
С развитием капитализма арендная плата выросла в 10 раз. Большинство арендаторов, те, которые вели традиционное натуральное хозяйство, уже не могли платить высокую плату и разорялись. Оставались те, которые применяли минеральные удобрения, использовали сельскохозяйственные машины, передовую агротехнику, разводили породистый скот, короче говоря, переходили к рациональному товарному производству и получали значительную прибыль. Земля теперь приносила достаточный доход, если фермер вкладывал капитал в хозяйство. В начале XIX в. считалось, что для ведения фермы нужно вложить капитал из расчета 5 фунтов стерлингов на акр (0,4 га), а в середине века эта цифра выросла до 10—12 фунтов.
Немногочисленные крестьяне, сохранившие собственную землю, не стали фермерами: рост арендной платы не позволял им переходить к рациональному товарному производству. Так и получилось, что в Англии сельскими капиталистами, фермерами, стали не собственники земли, а арендаторы.
В результате перехода к капитализму продуктивное сельского хозяйства Англии стала значительно выше, чем других странах. Урожайность зерновых в середине XIX в., была выше, чем во Франции, в 2 раза, а продуктивность мясного животноводства — выше в 2,5 раза.
В это время Англия стала и самой крупной колониальной державой. С середины XIX в. она окончательно закрепилась в Индии, захватила Канаду, подчинила ряд территорий в Африке и, наконец, превратила в свою колонию целый континент - Австралию.
Если прежде для Англии, как и для других стран, колонии были источников накопления капиталов, то после промышленного переворота их значение и характер их эксплуатации меняется. Колонии становятся источником сырья и рынком сбыта, аграрным придатком метрополии. Примером может служить Австралия. Грабить эту страну, как испанцы грабили ацтеков и инков, было невозможно: у австралийских аборигенов не было никаких богатств. Не было здесь и пряностей, которые можно было бы продать в Европе в несколько раз дороже. Англичане стали создавать там огромные скотоводческие хозяйства, разводя главным образом овец, и превратили Австралию в источник сырья для английской шерстяной промышленности. Сюда переместилось теперь овцеводство из Англии.
В источник хлопка, сырья для хлопчатобумажной промышленности, превратили Индию. Хлопок там стал вытеснять традиционные продовольственные культуры, и в Индии не стало хватать продовольствия. Вывозя сельскохозяйственное сырье, англичане сбывали в колонии свои промышленные товары, не допуская развития там собственной промышленности.
Английские колонии можно разделить на два типа: переселенческие и непереселенческие. Переселенческие колонии — те, основное население которых составили переселенцы из Англии и других стран Европы, так как местное население колоний было частью вытеснено, частью истреблено, а иногда изначально было не слишком велико. К таким колониям относились Канада, Австралия, Южно-Африканский Союз — территории в относительно умеренном климате. В таких колониях довольно быстро развивается буржуазная экономика. У буржуазии таких колоний, т. е. "своей" же английской буржуазии, только переселившейся на новое место, возникли противоречия с английским правительством. Англия, опасаясь потерять эти колонии, как она уже потеряла колониальные владения в Северной Америке, ставшие самостоятельным государством (США), шла на уступки местной буржуазии, предоставляя права самоуправления.
Непереселенческие колонии, т. е. такие, основное население которых составляли коренные жители, подобными льготами не пользовались. Англия там старалась законсервировать феодальные порядки и не допускать экономического развития. Но и в таких колониях с переходом к новому характеру эксплуатации некоторые, особенно жестокие порядки периода первоначального накопления прекращаются. В 30-е гг XIX в. было отменено рабовладение.
Англия этого времени стала не только "фабрикой и крупнейшей колониальной державой", но и "владычицей рей". В середине XIX в. ей принадлежало 60% мирового торгового флота. Она теперь так же господствовала в мировой торговле, как два столетия до этого господствовала Голландия. Впрочем, Англии не грозила судьба Голландии, потому она перевозила в основном товары, так или иначе имеющие отношение к ее хозяйству. А в связи с этим изменилась торговая политика английского правительства. В 40-е гг. XIX в. Англия переходит к политике свободной торговли, то есть снижает или совсем отменяет торговые пошлины. Теперь, когда английские товары завоевывают иностранные рынки, главной задачей стало не защищать для них внутренний рынок Англии, а обеспечивать экспансию на внешние рынки. Заключая торговый договор с другим государством, Англия демонстративно отменяет пошлины на товары этого государства, но требует, чтобы и это государство отменило пошлины на английские товары, пустило их на свой рынок.
Итак, мы проследили, как особенности английского феодализма, раннее втягивание хозяйства в товарно-денежные отношения привели к тому, что капитализм здесь возник лучше, чем в других странах, и стал ускоренно развиваться. В период расцвета капитализма Англия становится самой экономически развитой страной мира. Поскольку основные процессы развития буржуазного хозяйства мы проследили на примере Англии, в других странах мы будем рассматривать особенности этих процессов.
Материалы Не выходят из моды лен, шелк, хлопок, шерсть обычного полотняного переплетения, кроме упомянутых в предыдущем разделе материалов, входят в частое употребление парча (грань, дамасс), кружево, шелковый репс, уак, меринос, тафта, тафта-брокад, тарлатан , шерстяной муслин . Тонкие ткани используются для белья и летних платьев. В 1852 году в моду в Европе входят ткани «газ кристалл», состоящие из нитей двух цветов сотканные в одно полотно. Для самых нарядных бальных платьев употребляют его с атласными узорчатыми полосами. В России этот вид газа упоминается в 30-х годах. Однако, возможно, речь идет о разных видах газа, так как прежнее название иногда переносилось на новый вид ткани, хотя они и не были тождественны друг другу. Наряды украшаются кружевом уак: «Камаль из белого шерстяного кружева, называемого уак. Эти последние камали считаются верхом щегольства». Тарлатан вошел в моду в 1860-е. Несмотря на то, что материал был достаточно тонким, он отличался особой жесткостью, поскольку перед продажей ткань сильно крахмалили. Именно эта жесткость позволяла шить из ткани легкие, но объемные юбки. С 1863 в моде снова меринос. Из мериноса шили платья и верхнюю одежду, но охотнее всего использовали для изготовления модных «турецких» и «персидских» шалей. Мериносовая пряжа высокого качества смешивалась с шерстью других сортов или иными волокнами, и тогда появлялись полумеринос, тибет, терно. читать дальше
Журнал «Мода» в 1856 году: «…так называемая грань — чудо роскоши, блеска и великолепия: фон материи весь серебряный, а по нему золотые букеты, составленные из розанов; к этому прибавлять нече¬го — читательницы поймут, какой эффект и какой блеск должна производить подобная ткань; они поймут также, какое назначение должна иметь эта массивная, исключительная ткань, если я скажу, что цена ее 25 рублей серебром за аршин, а на парадное платье со шлейфом пойдет ее более 40 аршин. Другая материя, которую я назову „серебряным дамассом", далеко уступает первой в великолепии, но так же изящна и блестяща...».
Платье из шерстяного муслина
Расцветка и отделка Несмотря на цветовое разнообразие нарядов, установились основные «возрастные» цвета: лиловые, синие, темно-зеленые, темно-красные, черные носили дамы старшего возраста, розовый, голубой и белый был прерогативой молодых барышень. Желтый цвет встречается реже. Лавальер (оттенок коричневого), серая гамма, пурпурная, после 1859 в моду входит оттенок красного – «сольферино». Черный цвет начинает использоваться и для чулок – до это времени чулки были в основном белыми. Рисунок на платьях - клетка, гирлянды цветов, полоска, россыпи мелких цветов, горох, сочетание полоски и цветочного орнамента. Носят так же и однотонные платья, а так же платья из однотонных тканей, но разных цветов. С изобретением анилиновых красителей, после 1857 года в моду стали входить яркие расцветки и насыщенные цвета. С 1855-60 годов в моду вошли панталоны из алой фланели. Приличствующим леди считался светлый корсет, в идеале белый, но шили и серые, черные, красные - на белой подкладке. В 80-90-х корсеты вышитые - розовым, желтым, зеленым по черному,белому или коричневому сатину.
Тарлатан - тонкий хлопок с набивным рисунком или окрашенный. Полотняного переплетения, с матовым блеском.
Меринос — шерстяная ткань саржевого переплетения, обычно одноцветная, которую ткали из шерсти тонкорунных овец — мериносов.
Тафта — глянцевая, плотная, тонкая ткань полотняного переплетения из очень туго скрученных нитей. Применяется для пошива нарядной и вечерней одежды, театральных костюмов, декора окон. Тафта бывает одноцветная и двухцветная. Одноцветная — уток и основа одного цвета, и двуцветная — уток и основа разных цветов, цвет меняется в зависимости от угла падения света. За счет тугой закрутки пряжи тафта была достаточно жесткой, несмотря на тонкость, и при пошиве топорщилась, создавая характерные складки драпировок.
1867-76 годы. Время тюрнюров Материалы Кроме вышеназванных тканей, встречаются драдедам, кастор, фай, бейж, альпага, твид, люстрин, рафия (ткань из пальмового волокна, использовалась в том числе и для корсетов), тик. Для парадных платьев редко используется хлопок, в основном шьются наряды из шелка, атласа, тафты, муара, поплина и бархата для зрелых дам.
Расцветки и отделка При том, что часто используются ткани насыщенных тонов, уходит из моды «цветастость». К концу 70- ткани менее пестрые. Часто небольшие цветы, но редко по однотонному полю или крупные цветы, почти в тон фона. Все так же в моде полоска и клетка. Сочетание разнофактурных тканей, например, тяжелого бархата и гладкого шелка, тонкого газа и тафты. Чаще других используются однотонные ткани контрастных цветов или тонов в одном наряде, а так же две ткани одного цвета – матовая и блестящая. Отделка рюшами, сутажем, бахромой, плиссировкой, защипами, драпировками, бантами, кантами тесьмой. Фестоны по краю воланов встречаются очень редко.
Фай - шелковая ткань репсового переплетения, образованная из сравнительно тонких нитей основы и более толстого утка. Встречается также под названиями пу-де-суа (Poult-de-soie) и Gros-grain, в последнем случае часто с бумажным утком.
Драдедам - шерстяная материя, сходная с сукном, но менее его прочная и дешевле. Полной противоположностью драдедаму являлся кастор — тончайшей выработки сукно самых разных цветов. Его ткали с примесью бобрового или козьего пуха. Кастор делали во многих странах и применяли для производства шляп, перчаток, чулок и одежды, чаще всего мужской. В отличие от обычных сукон, кастор имел ворс на изнаночной стороне ткани. Это позволяло хорошо сохранять тепло, поэтому из кастора охотно шили перчатки
В 70-е годы журналы стали рекламировать новую тонкую ткань — бейж: «Костюм из бейжа (легкая шерстяная ткань, почти как бареж)».
1877-1882 годы. Эпоха осознания тела
Материалы Кроме уже упомянутых выше тканей, встречаются часто сукно, плюш, риндзу (японская белая вышитая ткань для кимоно), разрезной бархат - особенно популярный для парадных платьев. Примерно с 1870 года получил распространение жакет из плюшевой ткани, он сохранился в крестьянском быту до сих пор. Ткань используется для декоративных целей, для шитья женских платьев. Восточные шелка используются как для домашних платьев, так и для прогулочных. Мода на японское.
Расцветка и отделка Однотонные ткани любых цветов, клетка, полоска, ткани в цветы – в основном вышитые или затканные. Фактурные ткани в сочетании с гладкими, матовые в сочетании с глянцевыми, рюши, плиссировки, драпировки, складки, защипы. Много горизонтальной отделки в сочетании с длинными шлейфами. Расцветки восточных кимоно для светских нарядов.
Сукно - это шерстяная ткань полотняного переплетения с последующим валянием и отделкой. Процесс изготовления сукна включает много операций. Сначала готовится пряжа: шерсть тщательно промывается и обезжиривается; затем треплется и прочесывается; прядется. Затем ткань валяют, еще раз промывают и окрашивают. После окраски сукно ворсят и стригут. Лишние ворсинки, так называемый мертвый волос, вычищается щетками, и очищенное сукно прессуется. Только после всех одиннадцати операций сукно готово к продаже.
1883 - 1890 годы. Эпоха второго тюрнюра
Материалы Все многообразие тканей сохраняется: шерстяные, хлопоковые, шелковые ткани, как в чистом виде, так и в виде смесовых, парча, бархат, гренадин, бенгалин, парусина, эпонж, сукно, встречаются так же редкие дорогие ткани, например из ананасового волокна - ананасовое волокно при специальной обработке оно становится белым и нежным, как шелк.
Платье из ананасового волокна:
Расцветка и отделка Любые цвета, полоска, клетка, цветы. В литературных источниках встречается такой цвет, как «матовый». Предположительно, это вариант зеленого цвета, его сине-зеленый оттенок. Встречается в дамских нарядах и «морская» полоска – белая с синим. В моду входит черный цвет для любых нарядов. Часто резкие цвета контрастируют в одном наряде либо мягкие светлые цвета для деликатных тканей. Более пестрые чулки – в полоску, с вышитыми стрелками.
1890… Модерн
Материалы Кроме перечисленных выше, встречается гриделин, саржа, шелк-брокард, жанжан, буклированный шелк. На пике популярности шелковые ткани: крепдешин, шелковый бархат, муслин, тафта, шифоновые шелка, тюль, а так же плюш, репс, хлопковый бархат. С 1893 года особо популярны кружева. Гипюр часто используется для парадных платьев, нередко на контрастной подкладке, например черный на розовом. Гриделин - ткань серого цвета в мелкую полоску, чаще в черную, иногда - в белую. В XIX - начале XX века название относилось только к шерстяным тканям. Из гриделина шили визитные брюки. Для отделки используются коротковорсовые меха – каракуль, соболь, норка, бобер.
Расцветка и отделка Все цвета и оттенки. Однако для летних и бальных нарядов использовали светлую гамму: белая, бледно-серая, болотная, грязновато-зеленая, бледно-желтая, розовая. Появляется и входит в моду в конце столетия цвет «танго» – оранжевый с коричневым оттенком. Отделка вышивкой, аппликациями, расшивка камнями, стеклом, бисером, жемчужинами. Ткани для одежды с четко очерченными крупными мотивами, текстильный орнамент при зарождении стиля был довольно скромных очертаний и опирался на точное детальное изображение местной флоры. В английских орнаментах длинная волнистая "текучая" линия, изображение болотных трав и луговых цветов, популярны лилия, камыш, ландыши, изгибающиеся нитевидные стебли, крупные цветы. Мистические египетские лотосы, нежные тропические орхидеи, роскошные китайские хризантемы и японские ирисы. На тканях "зрелою модерна" светятся молочно-белые, нежно-розовые и золотисто-желтые венчики, чередующиеся с темными, багрово-красными и пятнистыми лепестками громадных южных цветов, орнаменты из маков, сюжет райского сада с кустами небесных роз и гуляющими павлинами, золотом солнца и лазурью неба, означающими надежду на счастье и будущее.
читать дальше«Я не собираюсь зря расходовать ваше время, заполняя эту драгоценную страницу, которая, в конце концов, представляет собой немалых размеров щепу, отодранную от выросшего в Канаде дерева, рассуждениями о Статье 28, или 29, или 30 – не знаю, какой номер ей ныне присвоен. Вы – достойное человеческое существо: вас, так же, как и меня, удручает необходимость жить в стране, способной запятнать свод своих законов столь злобными, отвратительными и тошнотворными проявлениями лживости и фанатизма. Проигнорировать ужас происходящего или забыть о нем невозможно, однако я предпочитаю обойтись без горестных сетований и просто напомнить вам, что смысл и пафос этого законопроекта (если можно удостоить такого названия осклизлый мазок, добытый из самой середки анального прохода Сатаны) сводятся к тому, чтобы объявить преступлением пропаганду гомосексуализма как приемлемого эквивалента семейной жизни. Семейная жизнь, семейные ценности, нормальная добропорядочная семья, семейные развлечения, семейный шопинг, семейный досуг. Слово «семейный» используется в наши дни так же часто, как слово «арийский» в Германии 1930-х годов. Все, что не относится к семье, «несемейно», а все, что несемейно, не является показательным для счастливого большинства нашего населения. И потому безжалостное порицание несемейных ценностей обращается в императив демократического популизма. Семейный-шмулейный, вот что я вам скажу. Что с нами произошло, почему это слово нелепым образом превратилось в блистающее знамя, под которым нам должно пробиваться сквозь снег и льды к новому золотому веку? Оградить нас от роста преступности оно навряд ли способно. Если разобраться, около восьмидесяти процентов преступлений имеют домашнее происхождение, растление малолетних и физическое их совращение почти полностью ограничиваются кругом семьи, и, сколько я помню, существует лишь один документированный случай, в котором инцест практиковался вне семьи, да и он оказался в конечном счете никаким не инцестом. На мой взгляд, если мы собираемся взять под контроль все помыслы граждан нашей страны, а похоже, наши мудрые, любящие и гуманные правители как раз на это и нацелились, сейчас самое подходящее время для того, чтобы принять билль, запрещающий пропаганду семейной жизни. На Би-би-си-2 имеется программа «Уик-энд», мерзостность коей невозможно передать никакими словами. Подобно любой «семейной» программе, ведет ли ее Ноэль Эдмондс или Фрэнк Боф, она производит поначалу впечатление не более неприятное, чем празднование юбилея трикотажных изделий компании «Прингл» в сочетании с выставкой спортивных рубашек, принадлежавших некогда теннисисту Фреду Перри. Увы, все далеко не так невинно. На деле перед нами апофеоз Семьи. Идея этой программы – на первый взгляд безвредной, порою смешной – состоит в том, чтобы давать информацию о событиях, которые происходят в стране, или в Соединенном Королевстве, как они ее называют, по уик-эндам. Сквернейшая же сторона этой затеи состоит в следующем: программа выбирает «типичную семью», чтобы та испытала на себе какой-либо из «видов досуга», предоставляемых одним из сотен «парков традиционных развлечений», «центров семейного отдыха» или «центров тематической активности для веселого, радостного, счастливого и беззаботного развлечения на досуге», занимающих в нашей стране колоссальное количество места, которое, не будь их, можно было бы отвести под предприятия менее пагубные, скажем, под вырабатывающие ядерное топливо реакторы или заводы компании «Юнион Карбид».[100]«Типичная семья» проводит день в выбранной этой программой геенне, а затем возвращается и выставляет ей оценки «по десятибалльной шкале». Самое главное, разумеется, это соображения безопасности: достаточны ли средства надзора за территориями, на которых осуществляется «тематическая активность»? Оснащены ли сетки и решетки, за которыми в центрах естественной среды, или «зоо», как их принято называть в нашей стране, содержатся дикие звери и экзотические растения, шипами, способными остановить даже бейсболиста из команды «Лос-Анджелесские бараны»? Учитывается буквально все. Не могу передать вам, какую давящую муку я испытываю, когда эта жуть или иная, подобная ей, разворачивается перед моими глазами. Вот, скажем, компания «Маркс и Спенсер» решила построить «гипермаркет на самом краю города», поскольку, по словам ее представителя, будущее за «семейным шопингом». Как ни люблю я мою семью, а сильнее меня никто ее любить не способен, могу сказать с совершенной определенностью: если бы названная процедура регулярно практиковалась в пору моего детства, я, не дожив бы и до десяти лет, попал в первые заголовки газет как устроитель «Семейной резни в магазине самообслуживания “Сейнзбериз”». Дети стремятся к отстранению от родителей, родители – от детей. Независимость и противоположность интересов, нередко отцеубийственных по их природе и смыслу, вот что для детей важнее всего. Родителям не следует одобрять вкусы своих детей в том, что касается музыки, одежды, телепередач или друзей, – и vice versa.[101] По крайней мере, они не обязаны одобрять таковые и не нужно от них этого ждать. Как и мы не обязаны одобрять вкусы нашего правительства по части ценностей, нравственных правил и иностранной политики. Вы и силком не загоните меня в национальную христианскую семью, которая не желает разговаривать с гомосексуалистами – если, конечно, те не настолько больны и беспомощны, что нуждаются в благотворительности, – и всегда готова задать хорошую трепку каждому, кто осмеливается дерзить полицейским и военным или задавать слишком много нахальных вопросов. Принуждение, покорность, тирания и угнетение – это такие же семейные понятия, как любовь, сострадание и взаимное доверие. Все зависит от семьи. Интересно было бы узнать, какие «семейные ценности» мгновенно ассоциируются у нас с нашим правительством? Хотя чего уж тут интересного – все и так ясно.»
У каждой девочки непременно есть свой бездонный колодец, во тьме которого таится какой-нибудь очередной «Он», который не звонит, не приходит, не понимает или еще что-нибудь «не», мучает девочку, болван.
Если в колодце никого нет, значит, был совсем недавно и скоро, вот буквально на днях, заведется новый. Это, я так понимаю, закон природы: всякая замечательная девочка должна целыми днями пялиться в этот проклятый колодец и мучительно размышлять о поведении его обитателя, забыв, что вокруг, вообще-то, огромный удивительный мир, все чудеса которого, теоретически, к ее услугам.
Вернее, были бы к ее услугам, если бы она не воротила нос, бормоча: «Спасибо, не надо», лишь бы отпустили поскорее обратно к колодцу, смотреть в темноту.
У меня есть политика – если что-то причиняет мне боль, ограничивает мои движения и может привести к долговременным проблемам со здоровьем или дискомфорту, то я не буду этого делать, если это в принципе возможно. Я вполне уверена, что любой, кто прочтет это, согласится, что это вполне разумная политика, которая соответствует здравому смыслу и базовым человеческим инстинктам. Так почему же тогда женская мода и практики ухода за собой противоречат таким элементарным правилам?
Я часто думаю, что люди решат, будто я осуждаю женщин, которые выбирают открытую и/или стесняющую одежду, и скажут, что я только способствую сексизму или навязываю собственные ограничения, говоря женщинам, что делать. Но я совсем не об этом. У меня есть теория, что если женщинам не будут постоянно внушать, что они ничего не стоят, если не выглядят сексуально привлекательными, то они откажутся носить неудобную и стесняющую движения одежду, более того, такую одежду все начнут избегать. В самом деле, почему сексапильность стала главным критерием при выборе одежды, почему она перевесила даже практичность и комфорт? У меня есть собственный тест, который я использую, когда подозреваю, что что-то является сексистским или вредным для женщин. Если это СМИ, то я представляю, что изображенная женщина – это мужчина. Если такое поведение ожидается от женщин, то я представляю, что скажет мужчина, если кто-то предложит ему сделать то же самое. Этот тест почти всегда срабатывает: если такая замена выглядит абсурдно, значит, это еще одно сексистское дерьмо.
читать дальшеЕсли подумать, то мода – это такая уловка-22 для женщин; мужчины называют нас уродливыми (то есть абсолютно бесполезными), если мы не деформируем и не истязаем собственные тела, чтобы соответствовать их стандартам красоты. Если же мы это делаем, то они смеются над нами, называют нас сумасшедшими за то, что мы пытаемся выглядеть как модели. К черту это.
Обычно я против этой идеи, но если речь идет о моде и уходе за собой, то я призываю использовать тест «Что бы сделал парень?» Вот список того, что многие женщины делают регулярно, но большинство мужчин даже не подумают делать, и причины, почему женщинам стоит прекратить это делать, и почему это не круто.
Проблема: восковая эпиляция на лобке (или где угодно).
- Почему это не круто: я этого сама не делала, но мне кажется это должно быть больно, типа, ОЧЕНЬ. Этой причины вполне достаточно, чтобы не делать этого. Но если собственной физической боли недостаточно, чтобы не поддаваться влиянию порноиндустрии, подумайте о том, почему некоторым парням нравятся женщины без лобковых волос.
- Что делать вместо этого: встречайтесь с людьми, которым нравятся нормальные взрослые женщины, а не дети и не пластиковые куклы.
Проблема: обувь на высоких каблуках и с зауженным носом.
- Почему это не круто: опять же, главная причина не делать этого – физическая боль, но также такая обувь ограничивает в движениях и приводит к долговременным проблемам со здоровьем. Я раньше работала в обувном магазине и постепенно привыкла по 8-9 часов ходить на каблуках-шпильках, но ощущения от ношения такой обуви в первый раз предупреждают каждого, что не стоит делать этого снова.
Туфли на высоких каблуках, особенно «шпильки», значительно повышают вероятность, что вы сломаете ногу, они заставляют ваши стопы принимать такое положение, которое гарантирует вам костные шпоры, сумки на больших пальцах и множество других проблем с ногами в среднем и пожилом возрасте.
- Что делать вместо этого: ради всего святого, почему бы не уменьшить каблук до такой степени, чтобы на нем можно было ходить. Что бы сделал парень? Он купил бы комфортную обувь, которая позволяет ему ходить и не бояться, что он сломает лодыжку, или что у него разовьются долговременные проблемы. Купите кроссовки или туфли без каблуков, которые соответствуют форме человеческой стопы, а не мотыги.
- Проблема: макияж.
Почему это не круто: женщины до сих пор зарабатывают лишь 70 центов, когда мужчины зарабатывают доллар. Так почему же мы должны тратить в 15 раз больше на средства для ухода за собой? Макияж – это не только пустая трата денег, это еще и трата нашего времени. Даже если вы тратите на него 5 минут, вы тратите слишком много. Вы могли бы 5 минут читать мой блог, совершать акты вандализма против сексистской рекламы на автобусных остановках или спать. А потом весь день у вас ощущение чего-то лишнего на лице. Просто представьте ситуацию, когда у вас чешется глаз, а вы не можете потереть его, потому что вы размажете тушь, она попадет в глаз и станет еще хуже.
Что делать вместо этого: не носить макияж. Если ваши собственные деньги/время/комфорт недостаточно важны для вас, чтобы отказаться от раскраски лица, просто подумайте о том, что женщины должны раскрашивать себя, чтобы быть привлекательными. Эту ситуацию нужно изменить, поскольку она означает искажение природы, когда мы больше не обладаем от рождения тем, что нужно для продолжения рода.
Проблема: фальшивые ногти.
Почему это не круто: посмотрим… я могу заплатить 30 долларов и потерять час времени своей жизни, вдыхая химикаты и делая мои руки менее полезными? Боже! Хотя посещение маникюрного салона и дает мне шанс стать предметом сплетен на вьетнамском рынке, это пустая трата денег и это вредно. Химикаты – канцерогенные, в большинстве салонов не соблюдаются санитарные нормы, и пахнет в них как на свалке токсичных отходов. Кроме того, фальшивые ногти осложняют печать на компьютере, набор телефонного номера, ковыряние в носу и… все, для чего вам нужны руки. Была весомая причина, по которой 20 лет назад вы могли увидеть фальшивые ногти только в порноиндустрии: длинные ногти означали, что единственное занятие людей – секс и демонстрация себя.
Что делать вместо этого: если вам нужны длинные ногти, отращивайте свои собственные, а ля китайские водители такси. Но правда, это довольно глупо. Оставьте их короткими.
Проблема: ограничивающая и непрактичная одежда.
Почему это не круто: хм, она ограничивает движения. Все, что является настолько узким, что мешает вам бежать, играть в классики или перешагивать, и все, что может продемонстрировать вашу интимную анатомию, если вы сделаете не то движение – это абсурдные приобретения. А еще есть вовсе непрактичные предметы одежды, например, эти смешные свитера, которые и половину туловища не закрывают. Если достаточно тепло, и вы можете не прикрывать руки и живот, то зачем нужен свитер? Он означает, что вы или а) паритесь в свитере, чтобы надеть дурацкий предмет одежды или, более вероятно, б) вы мерзнете, чтобы выглядеть более сексуально, несмотря на холодную погоду. В любом случае, это хуже, чем надеть сандалии с джинсами.
Что делать вместо этого: купить штаны и майку.
Проблема: пластическая хирургия.
Почему это не круто: риск смерти или уродства – очень хорошие причины, чтобы что-то не делать. Девушка моего соседа как-то сделала МНОГО пластических операций одновременно. По какой-то странной причине, ее тело начало отвергать чужеродные имплантанты, и плохо отреагировало на удаление большого объема ткани (вы только подумайте!), так что ей пришлось целый год делать неоднократные операции, пытаясь скорректировать проблемы, которые были созданы первыми операциями, и ни одна из новых операций не была бесплатной. Она потратила сотни тысяч долларов, и в итоге выглядела чуть хуже, чем изначально. Люди думают, что такие истории – большая редкость, но на самом деле это не так. Значительная доля пластических операций требует того, что пластические хирурги эвфемистически называют «ревизией». На самом деле это значит, что гораздо больше операций требуют дальнейшей коррекции шрамов и других деформаций, которые вызвала первая операция. Это просто ужасно, что мы пришли к тому, что люди больше не считают глупым делать операцию – вариант, который всегда был крайней мерой в отношении настоящих заболеваний – чтобы сделать себя более соблазнительными.
Что делать вместо этого: обратиться за психологическим консультированием. Если вы думаете об операции по косметическим причинам, то вы усвоили слишком много неверной информации из нашей искаженной культуры, и в результате потеряли связь с реальностью.
о.: игра о.: называется кто лишний о.: суть: в лодке мало места, открытый океан, погода так себе. надо кого-то выкинуть, а не то все потонут. участники должны доказать, что именно их надо оставить. говорить «я пожертвую собой» нельзя
з.: это легко з.: «а помните, кто именно предложил плыть на этой тесной лодке водиннадцатером? да-да, вот эта прекрасная смуглая девушка, которая смотрит на нас своими огромными глазами так, будто это вовсе не её идея»
о.: ты должен привести именно свои качества о.: а не валить других .)
з.: «слышь, сам понял на кого наехал? район свой подзабыл? я под серёгой кракиным бегаю, он тут короче на районе смотрящий, понял?»
о.: ну ты и балда .)
з.: «как вы думаете, господа, что у меня под курткой? куда ведёт этот проводок? с чем я соединю этот проводок, если вы попробуете меня выкинуть?»
о.: нет, это все не наши методы .) о.: надо доказать свою пользу .)
з.: «я очень полезный, я второй час затыкаю пробоину в борту пятой точкой»
о.: тебе нельзя играть в такие игры .) о.: ориентируешься по звездам! о.: гребешь!! о.: «я самый толстый, вы потом сможете меня съесть!»
Сейчас расскажу быль. Но, для начала, обращу ваше внимание, что я буду говорить не об общем развитии, и не о «развивающих» играх и игрушках – — у нас так каждая вторая нонче называется, и не о простых детских клубах т.н. "развивалках", а о методиках и программах раннего развития, разработанных мозголомами, и призванными всячески интеллектуально развить дошкольника, хитрыми, но действенными путями обучить его навыкам, сильно опережающим свестников. А также об учебных заведениях для дошкольников, в которых готовят «маленьких гениев» и «вундеркиндов» талантливые и опытные педагоги, которые правда могут вложить что-то большое и сложное в голову маленькому четырёхлетке.
Я против. Категорически против любых развивающих методик, сильно опережающих естественную физиологию ребенка.
В силу специфики работы, я и в личной практике, и в общении с коллегами, сталкиваюсь не только с нормой, но и с тем, как может быть, если родители перегнули палку или ребенок оказался немного чувствительнее и восприимчивее, чем абстрактная средняя норма.
У меня лично было 2 совсем крайних случая.
читать дальшеОдин с ребенком 7 месяцев, как раз с пресловутыми карточками Домана + ещё несколько других методик. Родители усиленно занимались с ребенком, по всем рекомендациям из пособий, сами они вполне нормальная благополучная пара, не маньяки, любящие, образованные родители. Ребенок тоже вполне нормальный, обычный. Как говорится, ничто не предвещало. Но в один прекрасный момент ребенок стал кричать ночью во сне, не просыпаясь, со спазмированными напряженными мышцами, и по несколько минут не реагируя на попытки разбудить. Родители прошли врачей, обследовались у невропатолога, пробовали успокоительное, купание в травах и проч. В итоге с диагнозом «здоров» дошли до психолога, и довольно быстро обнаружилась причина. Это типичный вариант невроза у младенца. Снять удалось тоже быстро, в данном случае ничего сложного не понадобилось, но я, честно говоря, не знаю, скажется этот эпизод на психике человека в будущем или нет.
Другой случай — с ребенком 5 лет. Его готовили к школе, супер-программа в супер-подготовишке, чтение, счёт, языки, театральные занятия и ещё всякого до кучи. Тоже вполне нормальная, адекватная, полная семья. Тоже вполне нормальный, обычный ребенок. Хорошая подготовишка с квалифицированными педагогами, продуманными программами. Опять ничто не предвещало, но в один прекрасный момент ребенок отказался разговаривать и начал писать по ночам в постель. Тут всё выяснилось раньше, чем поши по врачам: ребенок уже большой, мог сам за себя постоять – он, вдобавок к соматическим симптомам невроза, просто наотрез, до истерик отказался ходить на занятия и делать домашние задания. Но тут проблема была с мамой – она долго отказывалась верить, что селективный мутизм и ночной энурез связаны с учебной нагрузкой. Но когда её удалось убедить и начать работать с ней и ребенком, проблема невроза ушла.
Это два крайних случая выраженного невроза у детей, вызванного непосредственно несвоевременной учебной, познавательной нагрузкой. А более мягких вариантов с размытой, нечёткой, не настолько выраженной симптоматикой и в моей практике, и в практике коллег – полно.
Конечно на одного ребенка с неврозотизацией той или иной степени,возникшей от супер-методик, найдётся пара десятков детей, у который всё в полном порядке, которые оказались вполне стойкие, покрепче любого взрослого, и всё лишнее сами отфильтровали, впитали только тот объём знаний, который был по силам. Но вот фишка в том, что заранее по ребенку не скажешь — он из этих пары десятков или из тех единиц, которые отфильтровать не смогли и приняли в голову весь объём предлагаемых знаний. Принять приняли, а уместить толком некуда – шкафы да кладовые, где это всё хранится должно, не построены пока. Хорошо слаженная методика доставила информацию в мозг, но там она свалилась кучей на проходе — и ни туды, ни сюды. И — здравствуй невроз, обычно вялый и неявный (тем опаснее – его родители подолгу не замечают, не ищут причин, списывая на очередной «кризис» или какие-то иные причины), а бывает и такой «красивый», как в тех двух эпизодах. И никто не возьмётся сказать, отразится или нет пережитый стресс на способности или мотивации к учёбе, или психике взрослого человека, его стрессоустойчивости, например.
Поэтому моя личная материнская и профессиональная позиция однозначна: не пользоваться клёвыми развивающими методиками, которые сильно опережают и форсируют естественное развитие, и не практиковать учебную «типа школьную» деятельность на дошкольнике. На мой взгляд, риск совершенно не оправдан.
Вот наконец-то дошли руки выложить свои записи про то, как я шёл из Джомсома в Мананг через озеро Тиличо. Дело было в Непале, в сентябре 2012 года. Кажется, совсем недавно, но, тем не менее, прошло уже целых 4 месяца. Большую часть фотографий в этом посте я уже показывал у себя в журнале, тут я больше хотел рассказать о том, как это было, ну и собрать все интересные фотокарточки с этого перехода в один пост.
Итак - поехали! Джомсом - Мананг в моём исполнении)
читать дальшеОзеро Тиличо - гималайский бриллиант, волшебное, девственное место нашей планеты, спрятанное от посторонних глаз в непальских Гималаях, среди вечных льдов одноименного пика. Тиличо считается одним из крупнейших высокогорных озёр в мире, длина озера 4 км, ширина 1,2 км, озеро находится на высоте 4919 метров над уровнем моря. А ещё это озеро является одной из главных достопримечательностей на всемирно известном и, безусловно, одном из самых популярных трекинговых горных маршрутов на нашей планете, треке вокруг Аннапурны. Каждый, кто идёт по этому маршруту, знает, что если в Мананге (Manang, крупная деревня, столица данного региона на середине трека) свернуть налево и пойти в сторону деревни Кангсар (Khangsar), а потом ещё дальше и ещё выше, то можно добраться и увидеть собственными глазами чудо из чудес, горное озеро Тиличо. И многие, не страшась горной болезни и далеко не самого лёгкого пути до озера, идут, чтобы увидеть Тиличо и внеземной ландшафт, его окружающий, своими глазами. Но про путь из Мананга на Тиличо уже написано много, и в интернете полно карточек, сделанных с южной стороны, со стороны базового лагеря. Но нужно изрядно потрудиться, чтобы найти хоть какое-то упоминание о другом, более сложном, но и более красивом и интересном пути на озеро. Это путь со стороны Джомсома (Jomsom), через перевал Месоканто (Mesokanto)
Так вот, именно о том, как можно пройти на озеро со стороны Джомсома, и о том, как это было у меня, я и хочу рассказать, и, что не маловажно, показать вам фотокарточки с той, другой стороны озера, с перевала Месоканто, а также с места моей стоянки на озере. Далее мои дневниковые записи, которые я делал в конце каждого дня.
День - 1. Вышел из Джомсома на озеро Тиличо. Далеко не самый лёгкий день, весь день шёл вверх, набрал 1912 метров высоты. Пытался вспомнить, делал ли я так раньше, и не смог. По-моему, столько я ещё за день ни разу не набирал, да и рюкзак у меня в этот раз вообще не лёгкий: помимо палатки, спальника, грелки, я докупил ещё один баллон газа, так как в том у меня осталось где-то треть. Я посчитал, что этого не хватит, так что пру два баллона. Еды я закупил немало, где-то из расчёта на неделю, вдруг захочу остаться на озере подольше. Ну и моя фототехника, всё вместе, думаю, где-то под 30 кг выходит, точно больше, чем 25. Но, несмотря на свой увесистый рюкзак, шёл я сегодня уверенно, без каких-либо сверх-усилий. Из Джомсома, перейдя по мосту на противоположную сторону реки, я сперва дошёл до деревни Тини (Thini), это совсем близко, и из Джомсома её хорошо видно. Сразу после деревни начался крутой подъём, который не заканчивался весь сегодняшний день. Периодически мне попадались каменные домики, предназначенные для коз, овец и для их пастухов, но людей, как и скотины, в них не было — наверное, все на пастбищах. А погода меня сегодня не радовала, всё вокруг затянуло непроницаемыми молочными облаками, видимость не превышала 20 метров, но иногда облака расходились — не полностью, конечно, но можно было оценить окружающий ландшафт и было понятно, что вокруг очень круто
2.
А вечером, когда я уже стал подыскивать место под палатку, вдруг как-то резко прояснилось, и я смог в полной мере оценить, куда мне удалось сегодня забраться. Да, тут уже так, как я люблю! Я сразу расчехлил фотоаппарат и принялся снимать, но прояснение было непродолжительным, буквально через 15 минут всё сново погрузилось в молоко, и заморосил мелкий дождик, который сегодня был моим спутником на протяжении всего дня.
3.
А ещё, пока прояснилось, я видел горных козлов, практически таких же, как и у нас на Кавказе, козлы меня тоже увидели и потихонечку переместились на дальний склон, а потом и вовсе куда-то делись. Пока ставил палатку, чуть не отморозил себе пальцы рук об аллюминивые дуги, да, тут уже не месяц май, надо утепляться. Высота по моему GPS 4592 метра.
День - 2. Всю ночь шёл дождь, не ливень, но такой хороший дождь. Утром он не прекратился, также дул достаточно сильный ветер, облака по-прежнему плотные, но немного расступились, и можно видеть окружающие горы. По белым верхушкам гор можно сделать вывод, что чуть выше уже идёт не дождь, а снег. Несмотря на такую недружелюбную погоду, я позавтракал и начал собираться в путь. На улице температура в районе нуля, руки мёрзнут, пришлось одеть перчатки. Иду медленно, дышится не очень легко, но в целом самочувствие хорошее. Впереди увидел табличку, табличка почему-то стояла не в той стороне, в которую, я думал, мне нужно идти, мне почему-то казалось, что перевал левее. Дошёл до таблички — так и есть, на указателе написано Tilicho, и стрелка указывает туда, куда мне идти совсем не хочется.
Приглядевшись в направлении, куда указывает стрелка, я разглядел небольшую тропку, которая уходила куда-то к белым вершинам и терялась в нависших над ними облаках, мне в лицо с порывами ветра барабанил дождь со снегом, и было понятно, что ещё на 200 метров выше лепит настоящий снегопад. Перед глазами пролетела картина, как я в снежную бурю, где-то там в облаках, ищу путь на перевал и не могу его найти. Постояв ещё с минуту, я окончательно понял, что сегодня перевалить на сторону озера мне не светит, надо возвращаться обратно и ждать завтрашнего дня, в надежде, что погода смилостивится, и я смогу пробиться на ту сторону. Пока возвращался, дождь с ветром усилились, постановка палатки вылилась в целую проблему, но я справился, палатку поставил максимально жёстко, зафиксировал камнями, растянул все верёвочки, выглядит надёжно. Вот сижу попиваю чай, пишу эти строки и слушаю завывание ветра и барабанную дробь по тенту палатки, сижу и надеюсь на то, что завтра погода будет ко мне более благосклонна.
После обеда дождь перешёл в снег, и ветер, похоже, ещё усилился. Из палатки даже в туалет не выйти, так как снег мокрый, и лепит с такой интенсивностью, что всё моментально становится мокрым, даже то, что по идее мокрым становиться не должно. Это, наверное, самая адская погода, в какую мне доводилось попадать в горах, весь день просидел в палатке, выходил из неё два раза по две минуты — для того, чтобы набрать воды. Сейчас уже вечер, стемнело, но ситуация не улучшилась, по-прежнему снег, по-прежнему ветер, по-прежнему облака — ну, может, интенсивность снега чуть-чуть поубавилась. Даже и не знаю, что делать, буду, конечно, надеяться, что завтра утром прояснится, обратно в Джомсом идти очень не хочется
День - 3. Утром вроде погода чуть-чуть стала получше, ветер, правда, не стих, но осадки почти прекратились, изредка срываются снежинки с нависших облаков, но гораздо лучше, чем вчера. Но облачность по-прежнему плотная, немного приподнялась, пожалуй, но всё равно плотная. Я решил, что буду пробовать переваливать, позавтракал, собрался и начал подъём. Но пока я завтракал и собирался, погода снова начала ухудшаться, и, по сути, когда я начал подниматься, погода мало чем отличалась от вчерашней. Сначала, пока я ещё не поднялся до зоны снега, тропу было видно отчётливо, и у меня не возникало сомнений в том, что я иду верно.
4.
5. Вот там внизу, в небольшой долинке, у меня стояла палатка.
Но когда я поднялся до снега, тут уже стало не совсем понятно, где надо идти, так как весь склон был засыпал приличным слоем, закрывающим все намёки на тропу. Но в целом было понятно, куда надо подняться: где, собственно, сам перевал. И я поднимался, — скорее всего, местами не там, где надо, но упорно карабкался вверх. Да, именно карабкался, иногда практически на карачках, так как уклон под конец стал вовсе не приличный, и мой нелёгкий рюкзак так и норовил утащить меня вниз. А погода, тем временем, становилась всё хуже и хуже буквально с каждой минутой, снег усиливался, облачность очень плотная, видимость максимум 10 метров. От ветра я был как бы спрятан, и поэтому он мне не мешал. Когда я вылезал на гребень перевала, то погода уже была такой, как, рассказывают, бывает на Эльбрусе, когда люди перестают различать что бы то ни было и не возвращаются. Вот в такую погоду я и оказался на перевале, ветер тут уже был просто шквальный, облачность максимально плотная, и снег с этим ветром мёл, как... как сумасшедший он мёл. В общем, не видно вообще ни черта, а перевал представляет собой узкий гребень, на котором нет ни скал, ни углублений, но идти дальше было равносильно самоубийству, и надо было что-то придумывать, надо было как-то ставить палатку.
Максимум, за что можно было спрятаться от этого ветра со снегом, — это наметённый снежный бруствер. Вот у этого снежного бруствера, с подветренной стороны, я и начал раскапывать себе площадку под палатку. Когда место было готово, предстояло самое сложное: поставить саму палатку. Поскольку ветер очень сильный, то в одиночку это было сделать ну очень проблематично. Но палатку я поставил как надо, натаскал камней, укрепил, обложил снегом, — одним словом, сделал всё от меня зависящее, дальше оставалось только молиться, чтобы ветер не стал ещё сильней и не сдул меня с этого хребта вместе с этой моей снежной преградой.
Первый раз я попадаю в такую переделку, высоко в горах, на перевале 5250, сижу на хребте в адскую непогоду и надеюсь, что всё обойдётся. Помимо того, что я надеялся на то, что всё обойдётся, я ещё думал о том, что, должно быть, с этого перевала открывается фантастический вид, и ещё надеялся, что, может быть, к вечеру, к ночи или к утру распогодится, и я смогу даже что-то снять. Забавно, да, тут речь о том, чтобы выжить, а я ещё думаю, чтобы что-то снять) К вечеру стало вроде как немного распогаживаться, я даже вышел из палатки с камерой и стрельнул пару кадров, чтобы было хоть какое-то представление, как тут всё выглядит, но буквально через 20-30 минут — новый шквал с новой силой, и из палатки я уже больше не выходил.
6.
Но, как ни странно, я не жалел, что решил сегодня идти на перевал, тут у меня настоящие приключения, а там внизу я сидел бы и ждал у моря погоды, или вообще бы вернулся в Джомсом. Конечно, вернуться или сидеть и ждать — это лучше, чем погибнуть, но мне почему-то кажется, что всё обойдётся, что я пережду этот кошмар и утром погода станет более ласковой, и я смогу двигаться дальше.
День - 4. Проснулся ещё до восхода солнца, и, по-моему, меня разбудила тишина. Да, завывания ветра прекратились, палатку перестало калашматить, снег перестал выстукивать свои адские перкуссии по тенту. Выглянул из палатки, а там космос, красота, фантастика, — ничем не прикрытое, голое волшебство. Пошёл снимать.
7.
8.
9.
10.
11.
Остановиться смог лишь тогда, когда солнце встало совсем высоко, и, по-моему, что-то у меня получилось зацепить Но надо признаться, пока солнце не встало, дубак на улице был приличный, и ветер, хоть и стих, но всё равно чуть-чуть поддувал, и этого "чуть-чуть" в сочетании с примерно -10 градусов было достаточно, чтобы постоянно приплясывать при съёмке
После съёмки, завтрака и сборов я выдвинулся с намерением перейти на стоянку рядом с озером, на которой я уже стоял два с половиной года назад. Мне казалось, что обогнуть озеро и выйти на стоянку не составит особого труда, что тут легко и близко, но оказалось, всё не совсем так, как я думал. Первым препятствием были два склона с сыпухой, которые при этом были закрыты снегом. Местами не полностью, и тропа была легко различима, но местами её не было видно вовсе, что, в свою очередь, осложняло моё продвижение.
12.
Местами снег вместе с сыпухой сползал вниз, и я вместе с ней, в такие моменты вся нагрузка переходила на палки, а иногда и они начинали ползти вниз. А вниз — это высоко и далеко, в общем, вниз мне совершенно не хотелось. Во время переходов этих двух ползущих вниз склонов во мне промелькнуло чувство — такое интересное чувство, которое я уже пару раз до этого испытывал — чувство возможной смерти. Я сколько угодно могу рассуждать о смерти, о том, что каждый из нас, и я не исключение, может умереть в любой момент, и что надо отдавать себе в этом отчёт. Но на самом деле я не отдаю себе в этом отчёта — несмотря на это знание, я всё равно думаю, что смерть — она где-то далеко, что она, безусловно, придёт, но не сейчас. А тут был один из немногих моментов в моей жизни, когда я ощущал, что смерть может прийти прямо сейчас, вот прямо со следующим шагом, и это чувство, это ощущение возможной смерти, оно провоцирует быть максимально собранным, осознанным, быть здесь и сейчас, и нигде больше.
Так вот, после этих склонов с сыпухой я перешёл через небольшое ущелье, вниз которого я спускался вообще непонятно где, так как тропы видно не было, но тут всё нормально, никакого криминала. Далее, после ущелья, какое-то время тропа различима, и снега немного, и идти весело, но потом, когда озеро осталось отделённым от меня достаточно высоким хребтом, там начался какой-то кошмар. Там снега намело столько, что местами он доходил мне до пояса, и скорость моего передвижения снижалась практически до нуля. Но самое худшее началось, когда я добрался до каменоломни, это уже практически на выходе из-за этого хребта, перед самым началом спуска непосредственно к озеру. Участок каменоломни, может быть, метров 400, вряд ли больше. Но всё это нагромаждение камней закрыто слоем снега, и совершенно не видно, куда ты наступаешь, на камень или на дыру между камнями. Обычно, когда идёшь по таким камням без снега, то тщательно выбираешь, куда поставить ногу, на какой из камней, а тут — всё равно что идти с закрытыми глазами: не знаешь, что там у тебя под ногой, куда она провалится. Я бы сказал, что поломать ноги на такой засыпанной каменоломне — пару пустяков, и поэтому я шёл максимально осторожно, и старался проверять палкой то место, куда я хочу поставить ногу. В результате эти 400 метров я шёл где-то около часа. Кстати, как раз в районе этой каменоломни как бы ещё один перевал, на карте он обозначен просто как перевал без всякого имени. Высота тут была 5378 метров.
После этого спускался к озеру я не пойми где, так как понять, где надо, было сложно: очень много снега. Но я спустился к озеру, вышел на свою прошлую стоянку, и был очень счастлив, что наконец-таки добрался. Я был счастлив так, как будто я не до Тиличо добрался, а, как минимум, сделал одиночное восхождение на Эверест без кислорода) Поставил палатку, сварил себе обед — поздний получился обед, но зато такой вкусный — поел и почувствовал себя как дома. Всё, я на озере, до Мананга отсюда тропа набита, опасности мне больше не грозят, можно наслаждаться окружающими пейзажами и фотографировать
День - 5. Сегодня просто гулял, думал и не думал, фотографировал, наслаждался хорошей погодой и единством с собой и окружающим миром
13.
14.
15.
День - 6. Проснулся в 3:15, выглянул из палатки, взглянул на небо и увидел звёзды, класссс! Быстренько вскипятил себе кипяточку, сварганил кофеёчку, закусил печеньком и пошёл ловить звёзды. Поднялся на точку съемки, на которой вчера снимал рассвет, начал стрелять, но получилось как-то не очень, со стороны ледника навалилось облако, закрыло сам ледник и часть неба, месяца нет, вследствии чего передний план толком не подсвечен. Венера зато светила как сумасшедшая — если кто мне чего и подсвечивал, то это была она, Венера После того, как сделал несколько кадров, батарея сдохла, она была уже разряжена, а тут ещё мороз, ну и всё, на этом съёмки звёздного неба завершились, да и уже начал рассвет заниматься. Но я съёмку на этом не оставил, батарею вынул, и в карман, и пошёл на другую позицию, ждать первые солнечные лучи. На этой полностью разряженной батарее я ещё всё утро отснимал, и потом ещё по пути в Мананг на пару кадров осталось, но только на пару, а там, на этом переходе, по сыпухе, было что поснимать. Ну ничего, будет повод вернуться, тут недалеко
16.
17.
18.
19.
Так вот, после утренней съёмки я позавтракал, собрался и пошёл в Мананг. По пути от базового лагеря Тиличо к самому озеру мне стали попадаться первые люди, первые за последние пять дней. Базовый лагерь разросся за те два с лишнем года, что я тут не был, тогда была только одна лоджия, а сейчас их две, и третью уже заканчивают строить. И тропа по сыпухе набита отлично, нигде ничего не съезжает, не уползает, только сверху надо посматривать, чтобы камень не словить, а так, тропа стала значительно лучше.
20.
21.
До Мананга дошёл без каких-либо приключений, народ периодически попадался, но немного. Мананг я был очень рад видеть, потому что мне нравится это место, и ещё потому, что я в него пробился оттуда, откуда это было сделать не так просто. Ура, я в Мананге. А денёк сегодня длинный получился, встал ещё ночью, поснимал, собрался, и с Тиличо ещё до Мананга махнул. И не сказать, чтобы я прямо так сильно устал — устал конечно, но в меру. Теперь питание и покой, питание и покой