@темы: фото, образы, стиль

@темы: забавное

@темы: забавное, лингвистика

@темы: смешное, сказки

@темы: обычаи, мифология, Северная традиция

(с) etwas

Человека, отягощенного внутренним монологом, узнать легко: утром он встает, благодарит Вселенную за новый день и искренне желает мира всему сущему, но уже к семи часам вечера не выдерживает и пишет в твиттере, что все идиоты.

Я очень люблю свою работу. Если бы за то, что я делаю, не платили денег, я бы все равно это делала. И есть только одна вещь, которая не поддается моему пониманию – то, с какой скоростью незначительные трудности раздуваются до космического масштаба. Любая ерунда может внезапно подвергнуться тщательному анализу, вывернуться наизнанку и оказаться Консерном (любимое слово агентств и маркетинговых отделов, concern - проблема, требующая немедленного разрешения).

Консерном способен стать черный стул в кадре, недобрый комментарий на ютьюбе, неправильно пробежавший к миске котик – короче, любое явление окружающей действительности, которое может хотя бы косвенно трактоваться как угроза. И это все действительно важные вещи. Но ни одна из них все равно не должна становиться поводом для того конца света, который обычно устраивается.

Короче, долгое время я честно не понимала - ну как же так, ну все же разумные люди, ну почему вместо алгоритма "увидел проблему-решил проблему" нужно проходить семь кругов ада с прогнозами в какой глубокой заднице мы все окажемся, если из-за этого котика в итоге остановятся продажи и всех уволят.

А недавно мне рассказали про обезьян. И я все поняла. У обезьяны очень четкая картина мира: если ты сидишь на пальме, ешь банан, и вдруг в ближайших кустах что-то зашевелилось – бросай банан, начинай орать и сваливай. Потому что с минуты на минуту сожрут тебя, всех твоих детей и сородичей, инфа 100%. У природы был только один способ спасти этих животных от вымирания –заставить их в любой ситуации неопределенности становиться параноиками и представлять картину «все умерли мучительной смертью». Иначе никакая сила не смогла бы оторвать тупую мартышку от банановой пальмы, прежде чем ей действительно начали бы откусывать голову.

Как можно догадаться, когда дело доходит до инстинктов, то у нас с обезьянами гораздо больше общего, чем хотелось бы. Первым делом мы совершенно естественно представляем максимально ужасный вариант развития событий. Поэтому если случилась какая-то неприятная фигня, и теперь всем кажется, что вокруг враги, будущее будет тяжелым, мрачным, а потом все умрут – то это нормально. Но, скорее всего, неправда. Потому что, вне зависимости от того, насколько страшно обезьяне, фактический бурундук в кустах просто не способен устроить эту воображаемую кровавую баню, даже если ему написать сценарий и вручить раскадровку.

Так что, никого не съедят. И все будет хорошо. Инфа 100%.

etwas.livejournal.com/304299.html

@темы: забавное, социальное

(c) kotomysh

У некоторых людей в головах загадочным образом уживаются «любить» с «не любить» в одном слове «любовь».
Не понятно?
Мне тоже, попробую разобраться.
Казалось бы, все просто: «люблю клубнику» означает, что мне нравится аромат и вкус клубники, мне приятно ее есть.
При этом абсолютно ясно, что даже если я ее просто обожаю, она не обязана нравится всем и каждому, и наоборот: я не люблю клубнику, но это не означает, что у клубники есть недостатки
Сугубо субъективный выбор.
Дальше.

«Люблю лето, если бы не жара» не означает, что жара - дефект, недостаток лета.
Это означает, что лично мне жара неприятна, означает «я не люблю жару». Невозможно признать температуту воздуха достоинством или недостатком объективно.
Представление о недостaках всегда субъективно, исходит от субъекта, от того, что конкретному субъекту подходит, а что не годится. Само слово «недостаток» говорит о нехватке чего-то нужного.

Дефицит в удовлетворении наших потребностей не является качеством, присущим объекту.

читать дальшеЕсли нам чего-то не хватает, это наши проблемы, а не дефект того, кто не способен нас удовлетворить.
Точно так же, как и наша неспособность удовлетворять претензиям каждого встречного не делает нас плохими: просто никто не может быть одновременно худым и толстым, черным и белым, левым и правым, т.е. подходить под все вкусы сразу. И как бы мы ни нравились энному количеству людей, всегда найдутся те, кому мы категорически противны. Не существует объективной «хорошести».

Это значит, что человческие «недостатки» объективно не существуют. Существуют наши потребности и степень их удовлетворения. Полное удовлетворение мы называем глаголом «люблю», частичное - «нравится», неудовлетворение - «не люблю» и так вплоть до отвращения и тошноты. Это касается и клубники, и людей.

Поэтому, словосочетание «люблю вместе с недостатками» или «люблю, несмотря на недостатки» - оксюморон, как минимум: «люблю, хотя и не люблю». Такая вот «любовь-нелюбовь».

Говорящие так обманываются дважды. Первый раз, когда верят в существование Всеобщего Эталона и Обьективных Весов, а второй раз, когда говорят, что любят. Не важно, обманывают ли они сами себя или нас с вами, или просто заблуждаются относительно значения слова «любить». Важно только понимать, что невозможно любить то, чего не любишь, можно только играть словами. «Я не люблю побоев, но люблю того, кто их наносит» - или ложь, или речь Иисуса Христа. Чувство привязанности, которое мы испытываем к тому, кто нам неприятен, называется вовсе не любовью.

Принятие нами парадокса как нормы жизни происходит в самом начале нашего жизненного пути, настолько рано, что впоследствии нам в голову не приходит подвергать критике то, что нам настолько давно известно.
Когда родители тем или иным способом делают нам больно, приговаривая, что любят нас, мы делаем вывод, что причинение боли может быть актом любви. Когда нам больно от действий мамы, но мы продолжаем в ней отчаянно нуждаться, мы выучиваем, что можно любить то, что причиняет боль. В конце концов, некоторые из нас даже научаются любить боль. А заодно мы выучиваем, что можно причинять боль тем, кто нас любит.
Но правда в том, что к родителям нас привязывает не столько любовь, сколько зависимость. О любви можно говорить лишь тогда, когда существует свободный выбор: любить или не любить, Машу или Лену. От родителей младенец зависит в любом случае, выбора нет. Поэтому, отношения младенца к матери это, строго говоря, не любовь, не совсем любовь и не всегда любовь. Там много чего есть разного, но мы сейчас не будем углубляться в детали.
Почему нас уверяют в обратном?
Для того, чтобы сделать нас управляемыми и удобными. Безусловно, редкие родители отдают себе в этом отчет, поскольку тоже впитали с молоком матери свои заблуждения. Просто они знают, что хорошая порка любви не помеха, а несовершенства ребенка необходимо рихтовать и зашлифовывать, как это когда-то проделывали над ними самими. И весь опыт предыдущих поколений не делает ложь правдой, а заблуждение истиной.
Но если понять и принять мысль о том, что родители могли и не любить нас каждую минуту своей жизни, трудно, но возможно, то принять мысль о том, что мы не любим своих детей и внуков, куда сложнее. Нам же внушали, что забота - это любовь, а мы заботимся, ночей не спим, беспокоимся, ухаживаем... Если при этом нас объект любви нас раздражает, нас трясет от злости, мы мечтаем убежать от забот и объекта забот хоть на край света, это нас совсем не смущает, более того, мы «обогащаем» понятие любви тревогой, ревностью, страхом, гневом, вплоть до ненависти. А вывод делается следующий: я люблю, а сопутствующие неприятные ощущения - это не дефект моей любви, это недостатки объекта. И вот мы вернулись к тому, с чего начали: можно ли любить то, что не любишь, и существуют ли недостатки в действительности.

Признать свое «не люблю» трудно по очень простой причине. В нашем детстве слово «люблю», «любить» использовалось окружающими в целях давления и шантажа: «перестань орать, а то любить не буду», «никто не любит злых мальчиков», «ах, так? все, я тебя больше не люблю», и так далее. «Люблю» - означало для нас безопасность, тепло и сытость, «не люблю» - смерть или существование на грани. Мы выучили, что «быть плохим» - равноценно самоубийству. Поэтому обвинения «раз ты так поступешь, ты меня не любишь» автоматически объявляли нас преступниками. Так и сейчас, сказать «я не люблю своего ребенка» равносильно признанию себя монстром. А поскольку монстрами мы себя признавать не в состоянии, мы называем «любовью» что попало ради сохранения самооценки. Рассуждение выглядит так: «Поскольку только плохие люди не любят своих детей, а мы - не плохие люди, следовательно, мы любим своих детей». Ложная посылка.
«Только плохие девочки огорчают свою маму», «только плохие мальчики поступают эгоистично», «мама плохого не посоветует», «все, что мы делаем, тебе же на благо», «мама всегда любит своего ребенка» - все эти ложные посылки ведут к ложным выводам. Да и направлены они на явное извлечение выгоды.
«Только плохие девочки огорчают свою маму» - поэтому страдай, но поступай так, чтобы мне было комфортно.
«Только плохие мальчики поступают эгоистично» - означает: «эгоистичной тут имею право быть только я».
«Мама плохого не посоветует» - явная, неприкрытая ложь с целью манипуляции.
«Все, что мы делаем, тебе же на благо» - потому терпи боль и дискомфорт и вдобавок благодари нас за это.
«Мама всегда любит своего ребенка» - даже если явно не любит.

Выводы получатся абсурдные, судите сами:
«Если я кого-то огорчу, я стану плохим, следовательно, я должен во что бы то ни стало не огорчать близких мне людей».
«Я не имею права поступать эгоистично, а потому обязан терпеть неудобства».
«Все неприятное и дискомфортное, посоветованное мамой, автоматически должно считаться удобным и приятным».
«Благом является все, что делается родителями по отношению к ребенку, даже если ребенку это во вред».
«Если вы чувствуете, что вас не любят, вам это только кажется».

Уберите ложные посылки и увидите, что в мире не так много любви, как мы привыкли думать.
И не все, что мы зовем любовью, любовью является.
А нагромождения лжи построены именно для того, чтобы мы никогда не узнали, что нас не любили, и никогда не разочаровались в нелюбивших. И чтобы «защитить» нас, спасти от неприятного прозрения: возможно, мы никого не любим, не любили, возможно, мы вообще не умеем любить.
Дело всего в одном обстоятельстве: готовы ли мы к прозрению - достаточно ли у нас ресурсов: есть ли у нас на это силы, смелость и хватит ли у нас ума.

Все эти неприятные осознания, поворачивают нас лицом к себе и к другим людям. Когда мы перестаем относиться к себе как функции, мы становимся способны видеть человека и другом. Видеть в смысле видеть, т.е. смотреть на него как уникальную личность с присущими ему особенностями, а не примеривать его «достоинства» и «недостатки» к своим потребностям.
Потребности - это очень важно, но разговор об удовлетворении потребностей не имеет никакого отношения к разговору о любви.

kotomysh.livejournal.com/326633.html

@темы: речи

@темы: наука, психология

@темы: наука

31.03.2013 в 14:39

Пишет  Zinder:

Портрет дня - Ана де Мендоса-и-де ла Серда, принцесса Эболи
Демонический образ принцессы Эболи, коварной злодейки-интриганки загубившей дона Карлоса и Изабеллу Французскую, несчастную молодую жену зловещего Филиппа II, известен, пожалуй что, лишь любителям классической оперы и поклонникам Шиллера. Однако же эта дама была первой красавицей при дворе короля Филиппа и играла заметную роль не только в придворных интригах. И при этом была... одноглаза.

Ана де Мендоса-и-де ла Серда, принцесса Эболи, графиня де Мелито,
герцогиня Пастрана, герцогиня Франкавилья и пр.

читать дальшеАна де Мендоса-и-де ла Серда принадлежала к одной из знатнейших семей Испании, будучи потомком младшей линии дома де Мендоса - графов де Мелито. Её прадедом по отцовской линии был знаменитый кардинал Мендоса, прославившийся как полководец во время войны за кастильское наследство (1475-79), а затем служивший Католическим королям в качестве примаса Испании. Как священнослужитель, он не имел права иметь детей, однако Педро Гонсалес имел трёх сыновей от двух жён. Все они были легитимизированы папой и Фердинандом Арагонским в 1489 году.

Несмотря на отсутствие управленческих талантов, отец Аны, Диего Уртадо, граф Мелито, сделал блестящую карьеру, занимая посты вице-короля Арагона (исп.)русск., главы Итальянского совета (исп.)русск., а затем вице-короля Каталонии. В 1555 году король Карлос I возвёл его в достоинство герцога Франкавилья, маркиза Алгесилья и гранда Испании. Его жена Каталина де Сильва была известна своей образованностью, её библиотека насчитывала более 3000 книг, поэт и гуманист Альвар Гомес де Кастро увековечил её под именем исп. La Clárida («мыслящая ясно»). Единственный ребёнок своих родителей, будущая принцесса Эболи появилась на свет в июне 1540 года в городском замке Сифуэнтеса и была окрещена 29 июня. Родители Аны не были счастливы в браке — Каталина писала о нём как о «18 годах мученичества», а Диего изменял жене. В 1557-64 годах супруги жили раздельно, и Ана проживала с матерью.

О детстве принцессы Эболи известно мало, так как ни одного документа, относящегося к этому периоду не сохранилось. Источники сообщают, что она провела годы своего детства в имениях деда с материнской стороны в Сифуэнтесе и Алькала-де-Энарес. Это сообщение источников является довольно сомнительным, так как к моменту рождения Аны 4-й граф Сифуэнтес уже был вдовцом и исполнял обязанности воспитателя дочерей Карла I, он скончался, когда его внучке исполнилось пять лет. Все источники согласны с тем, что она была избалованным ребёнком, однако конкретными примерами эти утверждения не подтверждаются, кроме отсылок к её своевольному поведению в зрелые годы.

Сейчас уже никто не скажет точно, как принцесса потеряла глаз. Официальная версия рассказывает о несчастном случае на охоте или во время фехтования с одним из пажей в 12 лет. Есть, однако, мнение, что принцесса просто могла быть косоглазой. Некоторые поговаривали даже, что повязка на глазу – просто чудачество эксцентричной принцессы.

Она вышла замуж совсем юной (в 15 лет) за Руя Гомеса де Сильву, фаворита Филиппа II, и за 14 лет супружеской жизни стала настоящей матроной, матерью большой семьи из девяти детей, многие из которых умерли в юном возрасте, что в ту эпоху было делом вполне обычным.Брак был заключен в 1555 в Сарагосе в отсутствие жениха, сопровождавшего Филиппа II в его поездке в Англию, где король сочетался браком с Марией Тюдор. После этого Руй Гомес ещё четыре года сопровождал короля во Фландрии. Окончательно брак был подтверждён во время пребывания супруга Аны в Испании в 1557 году. В 1572 году Филипп II возвёл Руя Гомеса в звание герцога Пастрана и гранда Испании, даровав право сформировать майорат в пользу старшего сына. В июле 1573 года 1-й герцог Пастрана внезапно скончался, оставив своей 33-летней вдове обременённые долгами владения и 6 малолетних детей.

Руи Гомес де Сильва, герцог Пастрана, принц Эболи

Гомес, человек тактичный, умел обуздывать свою властную жену, но время от времени у неё случались вспышки гнева — особенно в отношениях со святой Терезой, которая была в определённом смысле ничуть не менее деспотичной. Можно вспомнить, в частности, как святая Тереза приехала в Пастрану, чтобы основать там женский монастырь. Принцесса держала себя очаровательно и убедила святую Терезу показать ей рукопись "Моей жизни" — разумеется, в строжайшем секрете. Потом книга пошла по рукам во дворце, и, поскольку некоторые из переживаний святой казались фантастическими людям без всякого опыта духовной жизни, над Терезой стали насмехаться за спиной, и, куда хуже, кто-то сообщил инквизиции, что на книгу стоит обратить внимание. Всегда готовая обрушиться, словно кузнечный молот, на самозванных святых и истеричных монахинь, инквизиция приняла дело к рассмотрению, и, как иногда говорят (ошибочно), расследование задержало публикацию на десять лет. На самом деле инквизиция не нашла в книге признаков ереси, и сама святая Тереза оставила её у инквизиторов для пущей безопасности: пока рукопись не понадобится, чтобы снять копию для других монастырей.

Св. Тереза Авильская

Тем не менее этот инцидент не способствовал тёплым чувствам между двумя женщинами, и когда принцесса начала помыкать кармелитками в Пастране и изводить их, святая Тереза чрезвычайно разгневалась. Принцесса не останавливалась ни перед чем, чтобы получить желаемое. Возгоревшись добыть для монастыря статую неоспоримой и испытанной святости, она, говорят, выкрала священное изваяние Пресвятой Девы Подземелья из часовни замка Сорита в Эстремадуре. Принцесса завернула статуэтку в белую ткань и унесла её в сумке. Подобные действия не могли не привести к разрыву между святой Терезой и принцессой: разрыв случился, когда принц Эболи умер, и в первом порыве горя вдова решила стать монахиней в своём собственном монастыре. Кармелитки пришли в ужас от мысли о столь знатной новенькой. "Принцесса — монахиня?!" — воскликнула настоятельница. — Тогда, полагаю, сей дом обречён". Она оказалась хорошей пророчицей: принцесса перевернула монастырь с ног на голову. Она настаивала на том, чтобы к ней обращались, титулуя, и ожидала, что монахини будут прислуживать ей на коленях. После нескольких месяцев беспорядков святая Тереза послала двух монахов в Пастрану с приказом закрыть монастырь, а монахинь перевезти в Сеговию. Гнев принцессы был так силён, что поезду из пяти экипажей с монахинями пришлось украдкой выезжать из Пастраны в полночь, чтобы избежать ярости властительницы.

Дворцово-монастырский комплекс в Пастране

В 1577 году Филипп II потребовал присутствия Аны при дворе, что дало принцессе возможность уделять больше внимания образованию своих детей и управлению делами. Принцесса вернулась в мир — и с головой погрузилась в политические интриги. В Мадриде она познакомилась с секретарём короля Антонио Пересом, протеже, соратником и, возможно, незаконнорожденным сыном её покойного мужа. Это был человек, добившийся успеха собственными силами, он обладал выдающимися способностями и был совершенно лишён нравственности — надушенный денди, посвящённый во все тайны Эскорила и способный влиять на решения короля.

Антонио Перес, секретарь Филиппа II

Перес и принцесса настолько погрязли в опасных интригах, что настал момент, когда они поняли: для сохранения безопасности придётся убить человека, которому известно об их проделках, — Хуана де Эскобедо, секретаря дона Хуана Австрийского. Перес искусно наушничал королю, и без того склонного к чрезмерной подозрительности, и убедил монарха казнить Эскобедо по обвинению в государственной измене. Сейчас такие убийства известны как "устранения", но в XVI веке их именовали "экзекуциями", и король, отдававший приказ о казни — а это было обычным делом, — не испытывал затруднений с получением прощения и отпущения грехов от церкви.

Дон Хуан Австрийский

Самое интересное в убийстве Эскобедо — топорность исполнения. В наше время повсеместно распространено заблуждение, что яд, который можно бросить в кубок с вином или впрыснуть в апельсин, в XVI веке было столь же легко добыть, как аспирин в нынешнем, — но ничего подобного. Для начала убийцы послали человека в Мурсию собрать ядовитые растения, потом изготовили отвар и опробовали его на молодом петушке. Птица осталась невредимой. Тогда убийцы подлили "водичку" Эскобедо, но ему, как и петушку, ничего не сделалось. Они попытали счастья с порошком, от которого жертва только заболела.

Хуан Австрийский и его секретарь Хуан Эскобедо

Наконец, потеряв терпение, заговорщики решили прибегнуть к кинжалу. И снова — можно было бы подумать, что кинжал и наёмного убийцу, который воспользуется оружием, не составляло труда найти на каждом углу старого Мадрида; увы — и это было не так. Один из заговорщиков отправился в собственные владения, чтобы найти друга, имевшего стилет "с очень тонким лезвием", а остальные поехали в Арагон нанимать головорезов. В конечном счёте Хуан де Эскобедо был заколот ночью на мадридской улице, когда возвращался домой.

Табличка на улице Мадрида, отмечающая место убийства Хуана Эскобара.

Сплетни сразу же связали Переса и принцессу с этим преступлением. Король скоро узнал, что Перес лгал ему об Эскобедо и выманил разрешение на "экзекуцию" невиновного. Филипп тут же велел арестовать Переса и принцессу. В ночь на 28 июля 1579 года Эболи и Перес были арестованы. Перес был обвинён в убийстве, но ухитрился бежать во Францию, а позже в Англию, где подружился с Фрэнсисом Бэконом. Он имел огромный успех в обществе и — странно сказать — стал пионером зубной гигиены в том веке, когда почти каждый старше сорока был беззубым. Перес страстно увлекался духами и лосьонами, каковые обычно смешивал сам, и его полоскания для зубов, а также зубочистки и перья, которыми он чистил зубы, пользовались огромным спросом среди французской аристократии. "Зуб дороже бриллианта" — такова была одна из его поговорок: ею не пренебрегли бы и современные производители зубных паст, а некоторые современные зубные врачи даже воплотили поговорку в жизнь. В конце концов Перес умер в одиночестве и забвении — как многие из испанцев на чужбине.

Донна Ана по милости Фелипе II была избавлена от смертной казни, но получила пожизненное заключение в замке Пастраны вместе со своими детьми. Принцесса Эболи последние тринадцать лет жизни провела в комнате дворца, в котором она когда-то жила в королевской пышности. Её комната запиралась на замки и засовы, окна — на железные запоры, и бедная женщина общалась с тюремщиками через решётку, как в монастыре. Там она и скончалась в 1592 году. Её останки упокоились в Соборной церкви.

Дворец принцессы Эболи, в восточной башне которого она провела 13 лет под замком.


Окно восточной башни

В одном из залов и сейчас можно увидеть её портрет. Всё, что ей было позволено до конца жизни – смотреть сквозь решётку вниз, на Пастрану. За что наказал её король? Был ли заговор, или причиной королевской обиды стала связь Аны с его личным секретарём? Поговаривали, что сын принцессы — наследник герцогского титула – был сыном короля. Её муж был близким другом короля, а сама принцесса служила фрейлиной у юной королевы Испании, Елизаветы Валуа. Однако никакие воспоминания о былом не смягчили сердце короля. Он оставался глух ко всем мольбам. Даже могущественные родственники не могли просить за принцессу. Создаётся ощущение, что её грехи были куда тяжелее, чем утверждается в сохранившихся свидетельствах.

Портреты Филиппа II и его жены, Елизаветы Валуа, кисти Софонисбы Ангиссолы

В одном из первых художественных произведений, посвящённых описанию нравов испанского двора, «Записках о путешествии в Испанию» мадам д'Онуа, утверждается, что мнение о существовании любовной связи между Аной и Филиппом II считалось общепризнанным фактом, что и стало причиной гнева последнего, когда о связи с Пересом стало известно. Смесь фантазий, легенд и фактов послужила основой для драмы Фридриха Шиллера «Дон Карлос» и основанной на ней оперы Верди, а также многочисленных фильмов, включая "Заговор в Эскуриале" с Джулией Ормонд в главной роли и испанский мини=сериал "Принцесса Эболи" 2010 г.

Источники:
realcorwin.livejournal.com/218097.html
ispaniagid.ru/gorod-pastrana-taynyi-printsessyi...

URL записи

@темы: история, люди