Пишет [J]Amalle[/J]:

Всем известно, что по Теории Эволюции Дарвина половой отбор играет главную роль в эволюционных процессах в борьбе за существование. Напомним, что собой представляет эта теория:

« Половой отбор — теория, в основе которой лежит предположение, что конкуренция за полового партнера между особями одного пола влечет за собой выборочное спаривание и производство потомства. Этот механизм может быть причиной эволюции некоторых характерных черт и приводить к их усилению. В пределах вида один из полов (практически всегда женский) играет роль ограниченного ресурса для другого (практически всегда мужского). Самки являются гарантией репродукции вида (одна самка не может заменить другую в процессе размножения), и поэтому менее подвержены изменчивости, одновременно самки фактически проводят (неосознанную) направленную селекцию самцов. Самцы в случае полового размножения обычно выполняют роль «расходного материала» эволюции, так как наследственная изменчивость у них существенно выше, чем у самок. Роль самцов обусловлена их взаимозаменяемостью при репродукции вида: один самец может оплодотворить множество самок, таким образом, появившаяся в результате изменчивости неудачная мужская особь всегда может быть заменена другим самцом» (Материал взят из Википедии — свободной энциклопедии: ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%...).

По теории Дарвина, партнера выбирают исключительно самки, а не самцы. Однако, это не совсем так. Иногда самки выбирают партнёров, а иногда, наоборот, самцы. И один пол выбирает, а другой соглашается или не соглашается на этот выбор. Но чаще самки выбирают среди несколько самцов, выбравших её. У человекообразных обезьян самки лишены всякого выбора и полностью подавлены самцами. Большинство самцов участвуют только в спаривании, никакой заботы о самке и о потомстве они не проявляют. Но есть самцы, которые, заботятся о самке и о потомстве. А у некоторых видов именно самцы выполняют роль вынашивания потомства ( морские коньки вынашивают потомство, затем лопаются как воздушные шары, выпуская потомство в жизнь; самцы ринодермы Дарвина (жабы) заглатывают оплодотворенные яйца и вынашивают потомство во рту). Также более чем у 300 позвоночных животных наблюдается наклонность к гомосексуальному поведению (обезьяны, фламинго, самцы овец и др.). У некоторых видов животных встречается такое явление, как смена полов (если умирает самка рыбы-клоуна, то самец реагирует на это сменой пола; у одного из видов морских червей наблюдается такая ситуация: если встречаются две самки, та, что помельче, превращается в самца). Также среди некоторых видов животных часто встречаются гермафродиты, которые являются одновременно и самками и самцами, в зависимости от того, какую роль в процессе спаривания они себе выбирают по необходимости ( морские слизняки, дождевые черви и европейский гигантский садовый червь, черный каменный окунь).

читать дальшеУ многих животных во время спаривания часто проявляется агрессивные сексуальные порывы, которые приводят не только к травмам и боли, но часто заканчиваются смертельным исходом (самки богомола и черной вдовы с удовольствием поедают своих самцов после спаривания; у червей все наоборот: самцы поедают самок после спаривания; самцы навозной мухи, некоторых жаб и горных козлов отличаются особой агрессивность, что часто приводит к смертельному исходу; у гавайских морских котиков (соотношение самцов и самок 3:1) насилие самцов над самками может привести к гибели этот вида; спаривание австралийского тасманского дьявола заканчивается тем, что животные просто калечат друг друга.). Некоторые виды вообще живут только ради однократного размножения, после которого погибают (лососевые рыбы, например, семга). Только вот не понятно, чем более обусловлено такое поведение животных: всеобщей борьбой видов за выживание через инстинкт размножения или заложенными, от начала (Богом) генетическими, индивидуальными особенностями поведения у разных видов в процессе размножения? Второй вариант выглядит, кажется, более реальным.

Если исходить из теории, что предками человека были человекообразные обезьяны, то есть человек произошёл от обезьяны, то в наследство людям генетически должны были перейти и все свойственные животным особенности развития, размножения и образа жизни. Но так ли это на самом деле? Рассмотрим, что общего у человека с животными и что отличает людей от обезьян:

У большинства животных самки и самцы способны к спариванию только в строго ограниченный период времени, когда их репродуктивная система активизируется. Происходит это раз в году, в период брачных игр. После этого самки вынашивают потомство и не вступают с самцами в половые контакты. Хотя, у некоторых животных, таких как кошки, собаки, обезьяны такую особенную цикличность к спариванию имеют только самки, а самцы сохраняют способность спариваться постоянно. К их числу относятся и человекообразные обезьяны. Женщины, у которых наступила половая зрелость, способны к половым контактам на протяжении всего года, т.е. непрерывно, даже в период вынашивания ребёнка и кормления грудью. Единственное, что осталось общего у самок человекообразных обезьян с женщинами - это наличие менструальных циклов. Мужчины также как и самцы человекообразных обезьян сохраняют способность к половым контактам постоянно. В отличие от людей, все человекообразные обезьяны спариваются крайне редко и нерегулярно;
У людей половой акт ассоциируется со стыдом и множественными запретами, и, в первую очередь, с унижением женщины. У животных же статус таких самок в иерархии, напротив, повышается, так как они становятся продолжателями вида. Для животных спаривание – это такой же естественный процесс, как приём пищи, исправление необходимых потребностей организма (мочеиспускание и стул). И это тоже существенное отличие животных от людей. Человек через обожествление зачатия, главная роль в котором уделяется мужчинам, и, следовательно, обожествление рождения новой жизни на Земле, ввёл законы ( Божьи) и нормы поведения для регулирования половых отношений между полами, что гарантирует мужчине, при вступлении в половой контакт с женщиной, получения потомства именно от него, а не от другого мужчины. Это обожествление зачатия также гарантирует закрепление права мужчин на отцовство и продление рода, что в социальном обществе имеет первостепенное значение. А для женщины эти законы ( Божьи) гарантируют ей постоянного партнёра, который является кормильцем для её детей и заботиться о ней и о детях, но параллельно, они же гарантируют и униженное положение женщин в обществе – через грехопадения Евы;
Брачные отношения у человекообразных основаны только на подавлении самок самцами, при этом ни их, ни детенышей самцы не кормят. Самки не входят в самцовую систему иерархии. Самки, способные к спариванию удерживаются под контролем главными самцами и находятся в полном их подчинении. Брачные отношения между людьми закрепили главный выбор партнёра за мужчинами, которые хотя и подчиняют себе женщин, но при этом они берут на себя обязанности по воспитанию и кормлению детей. Хотя, многие мужчины факт заключения брака воспринимают как посягательство на свою свободу, и как своеобразный способ закабаления их женщинами. Но тем не менее, на протяжении многих веков существовала (и сегодня существует) патриархальная семья, основанная на первенстве и преимуществе мужчин над женщинами:
У многих приматов существует поощрительное спаривание, так как самка заинтересована удерживать самца ради того, чтобы тот приносил ей пищу. И здесь доминирование самца превращено в подчинение его тем самкам, с которыми он спаривается. Но у человекообразных обезьян поощрительное спаривание отсутствует, так как самки не доминируют над самцами даже при спаривании. У людей также поощрительное спаривание имеет место в супружеской жизни или ради получения материального вознаграждения ( женская или мужская проституция);
Многим животным свойственны наклонности к гомосексуализму и лесбиянству, смену полов (о чем описано выше). Такие же наклонности в сексуальном поведении свойственны и некоторым людям;
Почти у всех обезьян существует иерархия самцов, которые доминируют не только над самками, но и над другими самцами. Поэтому во время конфликтов подчиненные особи, не участвующие в конфликте, всегда активно выступают на стороне доминирующего самца, если он победит. Побеждённой особи они не только не сочувствуют, а напротив, тоже стараются ее унизить, показывают на нее, кричат, плюют, швыряют в нее камни и кал. Вот здесь и прослеживаются элементы «людского поведения», когда один человек может подавлять и подчинять себе огромное количество других людей, которые умнее и даже сильнее его, просто ему достаточно натравить толпу на своего соперника, унизив его;
У животных самки и самцы спариваются, затем - одни расходятся, оставляя заботу о потомстве исключительно за самками, другие создают семьи и заботятся о будущем потомстве совместно. Молодое поколение, достигнув возраста от 1 года до 3-4-х лет (у приматов) уходит жить отдельно от родителей. У людей тоже бывает и совместное воспитание детей и раздельное. Но главное отличие человека от животного состоит в том, что человек обладает речью и способностью трудиться, изменять этот мир ( через скотоводство, земледелие, научную деятельность и т.д.), а не просто заниматься собирательством и охотой, как это делают животные. Даже в Библии написано, что Бог создал человека « для возделывания земли». Человек в отличие от животного – существо социальное и разумное. И поэтому, затраты на выкармливание и воспитание потомства у людей, гораздо большие и более длительные во времени, чем у животных. Самки и самцы животных, в отличие от людей, не связаны социальными заботами и проблемами (им не надо: заботиться об одежде, обуви, уборке квартир, уборке улиц, приготовлять пищу, им не надо зарабатывать средства на покупку еды, одежды, обуви и квартир, им не надо учиться и ходить в школу, не надо работать, строить, заниматься ремонтными работами, обслуживать технику и т.д.);
У большинства самцов наблюдается агрессивное сексуальное поведение, которое проявляется в насилии над самками и приводит к уменьшению численности самок, что может привести к вымиранию вида. Но никогда ни один самец не будет проявлять такого поведения к растущему молодому потомству, оно проявляется только к особям, готовым к спариванию. У некоторых мужчин, тоже наблюдаются склонности к агрессивному сексуальному поведению и к насилию. Только эта склонность у мужчин, проявляется не только к женщинам, но даже и к детям. И это уже не результат инстинкта размножения, а итог развращённости или психической болезни, которые человека от существа разумного снижают до уровня ниже неразумного животного.
Из выше сказанного видно, что сравнивать социально-брачные отношения человекообразных обезьян с социально-брачными отношениями людей нельзя. А тем более искать в них что-то общее, передаваемое наследственным, генетическим путём. Хотя, некоторая схожесть в поведении человека и человекообразных обезьян всё же наблюдается, но она, скорее всего, относится лишь к проявлению таких качеств, как агрессия, насилие и подавление меньшинством большинства (хотя чаще это делается на добровольном и сознательном выборе).

Что касается полового отбора, свойственного животным, то человек в выборе партнёра, в первую очередь, выбирает не столько по внешним данным партнёров, сколько по социальному положению в обществе. Если животные спариваются и скрещиваются только с представителями своего конкретного вида, то люди создают брачные союзы не только с представителями своего народа или своей расы (вида), но и с представителями иных народов и рас (видов). И если животным свойственна постоянная территория проживания и обитания (не считая мигрирующих видов), изменение которой может привести к вымиранию видов, то люди могут жить в разных странах и на разных континентах.

...Знаешь, это очень грустная такая штука, - взяться с кем-то за руки, ничего о собственной руке не зная. Иметь с кем-то дело, покуда тебя у себя еще нет.
Потом вдруг ты у себя есть отныне и навеки, и все, вроде бы, хорошо, а кто-то до сих пор не может без никакого, несуществующего, несбывшегося тебя, и оплакивает тебя, как мертвого, не верит, негодует, печалится и злится.

(с) Екатерина Перченкова

(Эвенская сказка)



Жили-были две кедровки.
Однажды пошли они собирать орехи. Пришли в то место, где они как-то раз уже собирали.
Одна кедровка взлетела на кедр и стала сбрасывать на землю шишки. А другая стала собирать их.
Бросила кедровка шишку и попала подруге в глаз.
Сидит кедровка с подбитым глазом и горько плачет.
Шёл мимо старик и спросил у неё:
— Кедровка, кедровка, ты почему плачешь?
— Подруга мне шишкой глаз подбила.
— Кедровка, сидящая на дереве, ты зачем своей подруге глаз подбила?
— Меня кедровник хлестнул.
— Кедровник, кедровник, ты зачем кедровку хлестнул?
— Меня белка качнула.
— Белка, белка, ты почему ветку качнула?
— Потому что меня охотник преследует.
— Охотник, охотник, зачем ты белку преследуешь?
— Хочу беличьим мясом полакомиться. Жена мало хлеба мне дала.
— Женщина, женщина, ты почему своему мужу мало хлеба дала?
— Нашу муку олень съел.
— Олень, олень, ты зачем съел у женщины муку?
— С горя. Моего телёночка волк задрал.
— Волк, волк, тебе кто велел у оленя телёнка съесть?
— Мне никто не велел, я сам захотел.

(с) hewvey

Две самые распространенные психологические жалобы – «Я не знаю, что делать» и «Мне плохо от моих переживаний». Первая проблема возникает, как правило, от того, что «Я еще никак не назвала то, что происходит, поэтому не знаю, что делать». Стоит дать имя тому, что происходит, или обозначить чувства, которые владеют человек в связи с проблемной ситуацией, как он обычно начинает понимать, что ему делать. Он может быть еще не готов это делать, у него может быть много тормозящих убеждений или нет сил, однако он уже понимает, что в данной ситуации вообще является правильным. И следующим уже встает вопрос, где взять силы или иные ресурсы, которые помогут ему действовать или терпеть, пока он не будет готов что-то предпринимать.

Вторая жалоба обычно озвучивается следующим образом: «Мне плохо от того, что я злюсь/боюсь/грущу/терплю боль/возбуждена/смущена» и т.д.
читать дальшеЕсли это то, что беспокоит вас, первое, что в этом случае стоит сделать, это назвать чувство, которое доставляет вам дискомфорт. Например, иногда жалоба озвучивается следующим образом: «Это случилось, и мне плохо» или «Я не могу пережить _____». Плохо от чего? Что это за чувство или совокупность чувств – «плохо»? Какое чувство трудно переживается?

Второе, что необходимо сделать, это рассмотреть контекст, в котором возникает чувство, и определить, насколько это чувство является здоровым, адекватным ситуации. Например, если вам специально плюнули на ботинок, даже если это сделал самый близкий и любимый человек, то гнев не является проблемой, он является здоровой, адекватной реакцией на плевок. Нездоровым является побуждение что-либо сделать со своим гневом. Поэтому в этой ситуации работать надо не с возникновением гнева, а с тем, почему он тормозится и кажется «плохим» чувством. Почему важно быть бесстрастным, неэмоциональным, спокойным, если на вас плюют вместо того, чтобы позволить себе выразить свои чувства?
Если кто-то кричит на кого-то, то страх может быть нормальной первоначальной реакцией. Если женщину бросил возлюбленный/муж, то боль, обида, отчаяние тоже являются нормальными чувствами, с ними как таковыми ничего не надо и нельзя делать, так как боль – это естественная и здоровая реакция организма на потерю любви, отношений и близкого человека. Боль, страх, гнев, обида – это не проблема, если они адекватны ситуации.
Чувства могут быть проблемой там, где они не адекватны. Например, гнев на ребенка, который болеет. Или любовь к человеку, который оскорбляет. Или страх там, где никто не нападает и не угрожает.
Если чувства адекватны ситуации, то с ними можно делать следующее: учиться их контейнировать (удерживать в себе) и искать способ их выражения, если ситуация это позволяет, предполагает.

В тех случаях, когда с чувствами ничего сделать нельзя, их можно только пережить, однако они очень интенсивны и остры, важно уметь контейнировать или удерживать чувства. Это необходимо для того, чтобы от чувств "не разносило", чтобы они были выносимы. Природным, естественным контейнером является человеческое тело. Нужно лишь понимать, как оно может для этого использоваться.
Для того, чтобы помочь себе, когда чувства становятся слишком интенсивными, и выдерживать их тяжело, можно делать следующее:
1. Локализуйте чувство, найдите место, где чувство ощущается в теле, где оно живет в теле. Это может быть, например, область сердца, грудная клетка, солнечное сплетение или ноги. Пытаясь справиться с чувством, человек обычно напрягается. Кроме того, в процессе развития у него образуются мышечные блоки. Таким образом, чувство может быть заперто в зоне, которая для него тесна. Тогда начинает "разносить". Попытайтесь расслабиться и распространить чувство по всему телу. Включите все тело в переживание. Представьте, что чувство - это просто энергия, и позвольте ей свободно протекать по вашему телу.
2. Почувствуйте ступни и контакт ступней и пола. Если ступни не ощущаются, сконцентрируйтесь на них. Дальше поднимайте ощущения выше по ногам.
3. Почувствуйте руки, ладони, пальцы рук. Распространяйте ощущения выше по рукам и дальше в тело.
4. Чувствуя тело, посмотрите вокруг, поверните голову, увидьте, что вокруг вас.
5. Если с вами рядом кто-то есть, установите зрительный контакт. Посмотрите на кого-то. Если рядом никого нет, вспомните значимого человека и представьте, что смотрите ему в глаза. Удерживайте контакт некоторое время.
6. Находясь в контакте с переживаниями и ощущая тело, сделайте отвращающий жест двумя руками, как будто вы отталкиваете что-то от себя. Сделайте это медленно. Можно сказать при этом вслух: "Нет". Можно сделать это несколько раз.
7. Найдите ресурс, адекватный для данной ситуации, или вспомните, что или кто вас может сейчас поддержать. Ощутите ресурс, его поддерживающее качество. Теперь вернитесь к чувству и его проживанию. Попытайтесь чувствовать, ощущая поддержку ресурса.

Эти пункты не являются последовательными шагами. Каждый из них может применяться отдельно и самостоятельно.

Пишет  Кьярра:

Кай Фагерстром - Дом в лесах (Kai Fagerström - The house in the woods)


В заброшенном поселке в финской глубинке кипит жизнь. Когда люди уехали, в их домах поселились животные.

Мрачная атмосфера запустения – вот что привлекло Кая Фагерстрома к старым заброшенным домишкам неподалеку от его дачи в финском местечке Суомусъярви. Заглянув в разбитые окна и широкие щели деревянных дверей, фотограф-любитель заметил следы маленьких лап: мыши, барсуки, белки, лисы и другие мохнатые нарушители границ обосновались здесь, когда люди оставили свои жилища. «Входя в эти дома, я словно возвращаюсь на много лет назад – прошлое все еще дышит здесь в каждом уголке, – говорит 49-летний Кай, управляющий церковным приходом в городе Сало. – И знаете: есть что-то утешительное в том, что природа возвращает себе места, когда-то отданные людям во временное пользование».

Лисенок выглядывает из кошачьего лаза в стене обветшавшего сарая:


читать дальшеЛетней ночью семейство барсуков гуськом пробирается на кухню через свой личный туннель, выходящий в камин. Фагерстрому понадобилось четыре года, чтобы поймать на пленку пугливых ночных зверьков. Для этого снимка он установил фотоаппарат на подоконнике, а сам несколько часов стоял на лестнице за окном, выжидая, когда можно будет нажать затвор с помощью пульта дистанционного управления.


Как правило, Кай Фагерстром заранее представляет образ, который хочет получить, и затем планирует съемку. Он устанавливает фотоаппарат под идеальным углом, кидает орешки в качестве приманки и ждет, когда животные забредут в кадр. «Иногда мне везет, но чаще в ожидании проходит вся ночь», – говорит фотограф. Кай также вынужден настраивать аппаратуру на естественное освещение, чтобы не отпугнуть вспышкой животных. Несколько дней понадобилось ему, чтобы запечатлеть собаку, смотрящую на рыжую полевку.




Но бывает, что удачный кадр – это чистая случайность. Как-то раз в разбитое окно залетел воробьиный сыч, застав Фагерстрома врасплох: «Он посмотрел на меня и притопнул лапкой, словно говоря: уходи, это мой дом!», – вспоминает Кай.






Несколько дней понадобилось ему, чтобы запечатлеть и эту белку, выглядывающую из-за двери.






Вот уже десять лет по приезде на дачу Кай Фагерстром навещает своих диких соседей, а заодно фотографирует необычных «дачников», в числе которых и эта рыжая белка. Результатом работы Кая стала книга «Дом в лесах», вышедшая на финском, немецком и английском языках.


National Geografic, via ЖЖ-юзер okrest.

URL записи

Пишет  undel:

До третьих петухов
Март. Оживает все.

Автор: Undel
Фандом: ШХ ВВС
Пейринг: Моран/Мориарти
Жанр: крэк, и, наверное, тоже флафф. Я понимаю, что несколько расширяю границы флаффа, но каковы герои, такой у них и флафф.
Варнинг: мат, элементы расчлененки, Моран и Мориарти

До третьих петухов

- Это было здорово, Джим! Круто ты нас раскатал! Никто этого не ожидал, даже я. Ничего, теперь мой черед. Поверь, ты этого тоже не ждешь.
Но Джим молчит. Он лежит, обложенный льдом – здесь весь лед, который Моран смог найти, включая полуфабрикаты и замороженные овощи. Спереди он выглядит даже неплохо, но если перевернуть – Моран не переворачивает, он хорошо знает, что такое выстрел из пистолета в упор.
читать дальше- Надеюсь, в тех твоих мозгах не было ничего ценного.
С самого выстрела Моран смеется. Смех одолевает его как кашель. Там, на крыше, он собрал все, что мог. Мозговое вещество и осколки черепа лежат в пакете с надписью «Здоровая еда». Рядом с Джимом всегда есть место шутке, пора бы к этому привыкнуть.

- Бабушка?
- Это ты, собачья кровь?
- Я Себастьян, сын Огастаса.
- Чтоб он сдох!
- Он умер пять лет назад.
- Туда и дорога. А тебе чего надо?
- Помоги мне, бабушка.
- А что ты мне дашь за это?
- Все, что захочешь, - легко отвечает Моран и через секунду понимает, что сказал.
Но поздно. На другом конце смеются так, будто кинули камнем в стаю ворон.
- Это годится.
Через несколько минут у него есть список. И девять часов до полуночи.

Самое экзотическое найти проще всего.
- У меня есть три аргумента, чтобы убедить тебя. Первый – деньги. Это хорошие деньги, они здесь, посмотри. – Моран кладет на колени подростку тяжелый пластиковый пакет.
- Второй, - если адвокат хочет убедить присяжных в твоей невменяемости, отрезанный палец ему очень поможет. Мне сойдет любой, хоть мизинец на левой руке. Это будет быстро и не больно. Ну и третий аргумент. Самый важный, - Моран улыбается и шепчет в самое ухо. - Знаешь, Салех, я ведь все равно его возьму.

- Это свечи из воска? Мне нужны черные, не ароматизированные – это важно, у моей девушки аллергия.
Он находит их на другом конце города – в тесном магазинчике, где они продаются вместе с ловушками для снов, картами Таро и сувенирными куклами Вуду.
- Если они не из воска, я вернусь и убью тебя.
Парень в растаманской шапочке кивает:
- Конечно, брат.

Хуже всего с травами.
- А когда они были собраны?
- Дата изготовления? Посмотрите здесь на коробке. Там же срок годности.
Про фазу луны спрашивать бессмысленно.
«В конце концов, я всегда могу его закопать».

Могильную землю берет уже на закате. За поясом фляжка со святой водой. Зачем ему в этом деле святая вода, Себастьян понять не может, но кто он такой, чтобы спорить с матушкой Моран. Дома его ждет накрытая платком клетка, тяжело пахнущие пакеты со скотобойни, несколько упаковок донорской крови и две дюжины яиц. Если Джиму повезет, хотя бы одно из них будет от черной курицы. Последняя покупка – маркер. В списке его нет, но он пригодится.

- Что я делаю? – бормочет он, расчерчивая пол в кухне. – Знаешь, если бы твоя смерть могла вызвать хоть какое-то уважение, если б в этом был хоть какой-то смысл… Ничего, Джим, я просто спрошу, зачем это сделал ты. А потом убью тебя снова.

Все это глупо и позорно. И напоминает любительскую постановку Шекспира. Кроме убоины, в кухне теперь пахнет травяным настоем. От плиты валит пар, и Джим начинает подтекать. Он лежит в прохладных лужах. Вокруг головы лужа розовая. Моран вытирает ее, чтобы установить первую свечку. И выбрасывает один из пакетов. Стейки пропали нахрен.
Моран начинает расписывать белую дрябловатую кожу.
- Не знаю, Джимми, как труп ты очень убедителен.

Сверху варево остыло, но внутри еще обжигает. Моран мажет плотной вонючей кашей изуродованный затылок, а потом, чуть прижмурившись, плескает в открытый рот.
- Ох, Джим, вряд ли тебе это понравится.

- Нет, я псих, теперь я это знаю. Я раньше думал, что псих у нас только ты, но нет. Ведь ты не стал бы со мной такое устраивать. А? Даже смерть не разлучит нас? Хотя бы ради этого я должен закопать тебя первым.
Даже хорошо, что ничего не выйдет. Пожалуй, это было бы слишком.

Свечи горят. Исписанный латынью Джим выглядит так, будто по нему ползают тараканы. Моран снимает фартук, кладет рядом с собой заряженный пистолет и начинает отчитывать.

Такие вещи надо делать наизусть, но тут уж ничего не попишешь – не выучил бы он до полуночи. Моран читает монотонно, для верности водя пальцем по бумаге, чтобы не перепутать буквы в вывернутых наизнанку словах. Он так сосредоточен, что отступает даже ощущение беспросветного идиотизма происходящего.

Когда он произносит очередное «Nema», свечи мигают и Джим открывает глаза. Черные-черные глаза на белом-белом лице. Он приподнимается и тихо шепчет: «Спасибо».
- Не за что, - буднично отвечает Моран и, почти не глядя, стреляет.
Потом размазывает остатки варева по пробитой груди и продолжает читать.
Никогда не верь покойнику.
В соседней комнате хрипло кричит птица. Раз.

Настоящий Джим возвращается так, будто ему дали пинка. Садится, хватает ртом воздух, озирается по сторонам, щупает лицо, волосы, разглядывает надписи на руках, тычет пальцем в пакеты с оттаявшими овощами, какое-то время таращится на Морана, будто не может поверить, а потом начинает орать как целое птичье дерево.
- Мне холодно, блядь! Какого хрена я голый и весь в фасоли, почему здесь так воняет, что за дерьмо у меня на голове? Ты… ты нарисовал вокруг меня пентаграмму! Я на сраной пентаграмме! Ты маньяк, фанатик. Религиозный извращенец.
Моран проверяет мобильный – ничего.
- Голова не болит?
- Что? А должна? Что ты со мной сделал? Себ, чисто для информации, ты что, ебал меня на пентаграмме, пока я был в отключке? А зачем ты так делал, Себ? Вы, ирландцы, ухитряетесь опошлить даже содомию. Где ты прячешь того черного козла, который помочился мне в рот? Кстати, что это за слова на мне? Надеюсь, не автографы участников оргии?
- Это князья ада.
- Чудесно. А чем их отмывать? Или мне так и ходить со словом «Вельзевул»? Срань господня!
- Не поминай господа всуе. Вообще, старайся его теперь не поминать.
- Ты что, веришь в эту еботню? Что это за говно рядом со мной?
- Твои мозги, Джим, - с предельной честностью отвечает Моран. – Можешь пожарить их и съесть под кьянти.
На секунду Джим пугается – непритворно, в другой раз Моран сказал бы «смертельно», - и разрывает пакет со «Здоровой едой». Но там только жирная черная земля и несколько глиняных черепков. Джим выдыхает. Облегчение, смех и ярость сменяются на его лице быстрее, чем Моран может уследить.
- Псих, ебаный садовод. Ты не знаешь, с кем связался, Себастьян Моран. Ты еще пожалеешь.
- Знаю. Уже жалею.
- Ты не представляешь, что я сделаю с твоей жизнью. Ты за все заплатишь! За каждую надпись! Себастьян, ты огорчаешь меня. Ты очень, очень меня огорчил. Плохой, чокнутый Моран! Фу, Моран, фу! Я не буду терпеть твои закидоны, я тебя усыплю, я сдам тебя в приют, в дурку для религиозных ирландцев. Сейчас я закроюсь от тебя в ванной, и мы это обсудим.
- Пошел вон, Лазарь. Ванна там.
Джим закрывается и врубает воду так, что начинают гудеть трубы. Но надолго его не хватает – в нем слишком много жизни и энергии, чтобы оставаться одному. То и дело он выскакивает и вопит.
- Ты опоил меня чем-то, психотина! Серьезно, если я найду хоть один гандон, я тебя им задушу, извращенец хуев.
Шлепает мокрыми ногами, роняет на пол клочья пены, до красных пятен оттирает руки мочалкой. Он не мог быть мертвым. Никогда.
Моран сидит на полу и смотрит на пригоревший ко дну кастрюли палец отцеубийцы. Птица кричит второй раз.

Когда он выходит, он ждет, что Джим встретит его в костюме и с пистолетом. Но Джим - босой, в халате и в тюрбане из полотенца – ходит по коридору и гладит черного петуха.
- Я нашел петуха. И знаешь, Себастьян, мне это совсем не нравится.
Моран одним движением сбивает тюрбан и притягивает Джима за шею, щупает затылок, обнюхивает, прижимается лбом к его лбу и шепчет:
- Джим, зачем ты это сделал? Вспомни! Вспомни сегодняшний день. Я не спрашиваю, где ты был, я не спрашиваю, каково оно, но я хочу понять, зачем ты это сделал с собой?
Джим дрожит крупной дрожью и молчит.
- Меня боишься, кретин? Ты себя бойся.
- Все в порядке, Себастьян, - говорит Джим лживым добрым голосом. – Я совсем-совсем-совсем на тебя не сержусь. Ты что-то принял. Хорошо, мы оба что-то приняли. На нас это подействовало по-разному, вот и все. Но теперь все закончилось, и мы закроем эту тему. И не будем друг другу припоминать. Ладно?
- Петуха не придуши. Это таймер, имей в виду.
Джим и петух смотрят на него. Глаза у обоих одинаково черные и круглые.

Не было ни выстрела на крыше, ни омерзительно мертвого тела, ни утомительного дня. Моран рад бы поверить – вот было бы хорошо, вот было бы чудо.
Джим мытый и злой. Он ничего не помнит и не понимает. А Моран не скажет – даже Джим такого не заслужил. Все, что у него есть, несколько часов между двумя смертями. Если бабка не пришлет условий. Но она не присылает. Она либо издевается, либо забыла и спит, либо – что хуже всего, а значит вероятнее всего, - это и есть ее условие.
Чудес не бывает, происходит только всякая мерзость. И эту мерзость сделал он.

Моран тяжело опускается в кресло.
- Джим, зачем люди делают то, что делают?
- Из-за денег, по глупости, под давлением. А иногда просто делают и все. Имей в виду, я сейчас понятия не имею, о чем ты.
Джим присаживается рядом на ручку кресла.
- Эй, что случилось? Во что ты успел вписаться?
- Уйди, я устал от тебя.
- Себ, я передумал. Ты был хорошим мальчиком и не вырезал мне почку. Я помогу тебе. Сегодня я побуду твоей маленькой феей. Ну, кому надо насыпать песочек под веки?.. Что? Все так серьезно? Полиция уже едет? Дом окружен? Мы не можем отсюда выйти? Твоя шизофрения сказала, что у тебя рак и он неоперабельный?
- Сегодня я сделал огромную глупость.
- Я заметил.
- И теперь должен за это заплатить.
Джим чуть заметно напрягается.
- Чушь, - оскалившись, говорит он. - Ты мой Моран. Ты не можешь быть никому должен, если я так не решил. Ну, сколько ты должен?
- Не знаю, не мне решать. И не тебе.
- Делай как я, убивай кредиторов. Это способ королей. Или ты заложил свою бессмертную душу? Тогда возрадуйся, сыне, ибо ее нет. Атеизм спасет тебя, он спасет всех нас. Себ, мне печально видеть тебя в таком состоянии. Ты бесполезен. Хочешь, распнем кого-нибудь, раз тебя это теперь развлекает.
Джим сползает ему на колени и обнимает за шею.
- Себ, кто-нибудь другой решил бы, что у тебя отходняк. Но, знаешь, мамочка всегда чувствует, когда от нее что-то скрывают. Не заставляй меня зря вибрировать.
В шею сзади упирается холодное, металлическое. "Папский перстень" – Джим давно хотел его опробовать.
- А теперь скажешь, большой парень? Не играй со мной, я все равно выиграю.
Если сейчас откинуть голову, отравленный шип вопьется в кожу, и бабка останется ни с чем. Морану снова становится смешно.
Джим, прищурившись, смотрит на него, кривится, что-то колеблется в нем как на невидимых весах, а потом отбрасывает перстень с видом человека, чью импровизацию не оценили.

Небо светлеет, становится серым и грязным. Джим сидит у ноутбука и в изумлении читает про самоубийство фальшивого гения.
Петух ходит по квартире и поклевывает что-то среди пыли. Моран уже перестал проверять телефон – просто ждет и смотрит на мертвецкие синие отсветы на лице Джима. Это случится с минуты на минуту. Как это будет? Тело обмякнет, окостенеет, рассыплется могильной землей? Проявятся письмена, откроется рана в затылке? Джим успеет заметить, что он мертвый?
- Знаешь, - говорит Джим, оборачиваясь.
И в этот миг орет петух.
Джим подскакивает от неожиданности и швыряет в него смятым полотенцем.
- Заткнись, блядина!
И – ничего.

В кармане Морана тренькает телефон.
Моран читает СМС и начинает смеяться. До слез и сквозь слезы, чувствуя, как его отпускает напряжение последних суток.
- Что ты ржешь? Ты знаешь, что я из-за тебя пропустил?
Но Моран смеется и не может остановиться.
Джим подскакивает, вырывает из рук телефон и читает вслух:
- «Новый телевизор». Это что за хрень? Что здесь вообще происходит? Ты мне можешь объяснить?
- У старой суки сдох телек! В последний момент! Ты хоть понимаешь, как тебе повезло?! Она могла взять что угодно. Глаз, руку, первенца, семь лет удачи, она могла взять тебя, я был уверен, что это будешь ты. Но у нее! Сломался! Телек! По-честному, Джим, ты ведь больше и не стоишь!
Джим тычет ему в лицо ноутбуком.
- Ты видишь, что случилось, пока ты играл в экзорциста? Вся моя игра, все планы, все, все накрылось! Я должен был быть там, я должен был это видеть! Вместо этого меня расписал фломастером хохочущий торчок. Блядь, это не жизнь, это реквием по мечте.
Моран протягивает руку и лохматит его и без того взъерошенные волосы.
- Что, Джим, хорошо быть живым?
Джим смотрит на него почти с состраданием.
- Ты безнадежен. Все безнадежно. И в мире сказок опять победило добро. У нас есть, что пожрать, кроме вареного пальца? Учти, то, что на полу, я есть не буду. Кстати, можешь сварить петуха.
- Нет. Только не сегодня.
- Хотя бы сверни ему шею, пока он здесь все не засрал.
- И не подумаю. Сегодня никто не умрет, Джим. Пусть у него тоже будет удачный день.

URL записи

Оригинал взят у julia_173
в Женская самооборона без оружия



www.youtube.com/watch?v=RheEsGxi6Ac




www.youtube.com/watch?v=jkvm13QYfpI




www.youtube.com/watch?v=_qi4hFyRM1c

Лучше всего не только смотреть, но и потренироваться, на... кошках Ну и youtube нам в помощь, там много всего, но некоторые техники довольно сложные, без предварительной тренировки не получатся, например эта:



www.youtube.com/watch?v=5Jx2XTgcIsc

Оригинал взят у stelazin
в Депрессия

Я уже неоднократно в той или иной форме писал на тему, посвященную печали, депрессии, и всей области человеческих переживаний, связанных с субъективно переживаемым снижением настроения. Данный текст - еще один поход к задаче, и заточен он, в первую очередь, на клинические и условно «ненормальные» проявления» сниженного настроения, весь спектр переживаний, которые мы условно можем назвать «депрессией», как в медицинском, так и общебытовом смысле.
То есть ситуации, когда человек внутри головы испытывает тяжелые и негативные переживания, и при этом длительность и интенсивность этого неприятного чувства явно не соответствует объективной действительности. Соответствие/не соответствие, как бы призрачны не были эти рассуждения на счет «объективности» и «реальности», все равно остается принципиально значимым моментом. У всех бывают «тяжелые дни», у всех временами случаются разные тяжелые коллизии, все временами испытывают печаль, тоску, подавленность, с каждым человеком случается, что мир встает в тусклом, сером и безрадостном свете. Это само по себе нормально, shit happens, временами беда стучится в ворота, и мозг не остается безучастным к этим событиям. Это повод для печали, но не повод для депрессии. Это неприятно, но нормально.
Неприятное перестает быть нормальным, когда эмоциональное сопровождение перестает соответствовать событийному ряду. И тогда уже можно говорить о депрессивном расстройстве. Тут речь идет о депрессии в широком смысле, не только о психиатрическом, медицинском понимании термина (хотя и о нем тоже). Это не обязательно «большое депрессивное расстройство» в понимании МКБ (международной классификации болезней), но в этой трактовке, - депрессия это обязательно не только неприятное, но и ненормальное явление. Что бы под этой самой «ненормальностью» мы интуитивно не понимали.
В целом, это общая история для всех психопатологических проявлений. Существуют критерии патологии, но не существует критериев нормы. В какой момент естественная для человека способность испытывать тоску превращается в противоестественное депрессивное расстройство? В момент, когда эмоция перестает быть адекватной и адаптивной и начинает жить собственной жизнью внутри головы.

Колесами печально в небо смотрит круизер

В прежних текстах, когда речь шла о печали, как одной из ключевых человеческих эмоций, я общими фразами обошел вопрос изначального биологического смысла этого переживания. То есть понятно, что это основная негативная эмоция, подавляющая и блокирующая поведение, но остается открытым вопрос- а зачем она нам? Еще можно объяснить эволюционный смысл депрессии с точки зрения выживания популяции, но какой биологический смысл этой эмоции для отдельно взятой особи? Почему мы умеем тосковать и печалиться, почему мы умеем чувствовать себя беспомощными и подавленными? Какая для нас польза в том, что наш мозг умеет делать нам плохо (и охотно делает)? Могла ли наша психика эволюционно сложиться без этой эмоции?
Что будет, если у человечества отобрать способность грустить и печалиться? Все остальное оставить,- гнев и агрессию, тревожность и страх, веселье и радость, на любые прочие переживания человек будет ровно так же способен, только расстраиваться не способен в принципе. Мир без тоски, без печали, без депрессии. В котором человек способен испытывать боль и страдания, способен адекватно оценивать неприятности и беды, но не способен по этому поводу расстраиваться. Внезапная смерть близких, распад семьи, смертельная болезнь и инвалидность, потеря работы, крах жизненных планов, неудачная личная жизнь,- ну да, все это нехорошо, но это просто внешние задачи, которые следует решать, либо признать их не решаемыми и забыть, ничего личного, только рациональные реакции когнитивной машины внутри головы. Умение не испытывать бесполезные и непрактичные эмоции- очень ценный навык, всем советую его приобрести. Однако на практике, в подавляющей массе своей, человеческая психика этого не делает. Люди расстраиваются, грустят, печалятся, тоскуют, испытывают подавленность, упадок и депрессию. И видимо, это «жжжж» неспроста.
Что возвращает нас к вопросу: а зачем? Какой в этом биологический смысл и эволюционная польза?

Чтобы подобраться к вероятному ответу на этот вопрос, начнем издалека.
Есть такая известная ролевая игра, про авиакатастрофу в пустыне. Часто прогоняется как в экспериментах, так и в разнообразных тренинговых программах. Существует во множестве разновидностей, общая идея вот в чем: вы группа, летели на самолете, самолет упал посреди Сахары, вы чудом спасшиеся. Вокруг куски покореженного металла и песчаные барханы до горизонта во все стороны. Вы в останках самолета нашли немного сухих завтраков, пакетов сока и воды (хватит дней на 7 максимум) плюс набор предметов (тут следует список, более-менее типичный для любой робинзонады). Днем +45, ночью +5. Вы- это вы, обычные люди без спецподготовки. Ваши действия?
Тут обычно начинается оживленное обсуждение на группе, все активно делят предметы, спорят из-за лидерства, планируют переход через пустыню и в целом демонстрируют бурную активность и готовность к решительным действиям. Природа человека не позволяет ему сидеть сложа руки перед лицом смертельной угрозы. Хотя в данной ситуации единственно правильное решение- ничего не делать. Лечь, затихнуть и готовится помирать. Потому что вы все равно никуда не дойдете, без шансов. В пустыне через 3 дня у вас кончится вода, через 4 дня вы умрете. Самое рациональное решение- выкопать ямку под крылом, лечь и пытаться растянуть запас жидкости на максимум. Тогда вода у вас закончится через неделю, а еще через пару дней вы, опять же, умрете. Но за это время, возможно, вас найдут. Или не найдут. В любом случае, ситуация от вас не зависит, ничего поделать вы не можете, любое активное поведение только усугубит ваше состояние: все, что вы можете, это ничего не делать, смириться и ждать.

читать дальшеИстория из другой области- выученная беспомощность. В популярной психологической литературе о выученной беспомощности всегда говориться в негативном и осуждающем контексте, как о «комплексе жертвы», как о причине разнообразных психологических проблем и дезадаптаций. И это все во многом справедливое мнение, но не надо забывать, что в основе этого лежат вполне естественные механизмы. Экспериментальных моделей существует множество, и для человека, и для животных.
Например, обезьяне в клетке подают болевой стимул (скажем, бьют током). И показывают выход из этой болезненной ситуации, например последовательность рычагов или кнопок, по которым дверь в клетку открывается и обезьяна может убежать в соседнюю камеру, где пол не под напряжением. Животное быстро этому обучается и начинает успешно избегать болевых раздражителей. А потом выход перекрывают. Жми не жми, что бы ты не делал, дверь не откроется, выхода нет. А током продолжают бить. Можно вопить, можно лезть на стенку, тебе все равно делают больно, и нет возможности это прекратить. И животное сворачивается в углу, отказывается от всякой поведенческой активности и принимает свою судьбу, только мелко вздрагивает при очередном ударе. И в дальнейшем, даже когда выход вновь появляется, если обезьяне показать, что появилась возможность открыть дверь и выйти, она этой возможностью не пользуется. Она уже привыкла страдать, научилась терпеть и корячиться. Так формируется выученная беспомощность.


И вот мы подбираемся к ответу на вопрос - «а зачем человеку депрессия». Большинство эмоций склоняют нас к тем или иным поведенческим решениям,- поисковому поведению или защитному, нападению или избеганию, и т.д. и т.п. Депрессия же, напротив, предполагает отказ от поведения. И в этом есть смысл.
Что бы мы на эту тему не думали, внешние обстоятельства не всегда зависят от нас. Бывают беды и неприятности, с которыми мы все равно ничего не можем поделать, они просто происходят. И любое активное поведение идет только во вред. Чем больше суетишься, тем глубже вязнешь в трясине. Если насилия не избежать, все, что остается, это выдохнуть и расслабиться. При любой болезни и травме естественное состояние,- лечь и лежать. «Холод голод и покой»- этим еще в древности лечили.
Конечно, люди иррациональны в своих мыслях и поступках, но механизмы нашей психики- они вполне биологически рациональны. У каждого под черепной коробкой- когнитивная машина по принятию решений, она функциональна и ничего не делает просто так.
Когда мы говорим о причинах депрессии, не вполне уместно заострять внимание исключительно на стрессе. Стресс- слишком общее понятие, он совершенно не обязательно оценивается отрицательно. И даже когда стресс (психический или любой иной) воспринимается нами как негативная ситуация, это для нас вызов, это повод для проактивного поведения, основанного на тревоге и страхе, на гневе и агрессии, на чем угодно. Но когда мозг интерпретирует сложившуюся ситуацию как не имеющую продуктивного решения, когда все равно выхода нет, естественный вывод это подавить поведенческую и психическую активность. А чтобы субъект не рыпался, нарисовать внутри головы соответствующую эмоцию- тоску, подавленность, печаль. Так сказать, прихлопнуть сверху гранитной плитой, чтобы наверняка. Так формируется классическая «депрессивная триада»: моторная заторможенность, идеаторная заторможенность, витальная тоска.

«Забыться, умереть, уснуть. И знать, что этим обрываешь цепь сердечных мук и тысячи лишений»

Выбери не выбирать. Не принимать решений. Не двигаться. Любые самостоятельные решения ошибочны. Любая активность только усугубляет. Ты беспомощен. Терпи.

Пал Вавилон великий с его бесконечным днем

И из этой базовой механики вырастают уже все конечные проявления, характерные для депрессии.
В нормально работающей психике всегда существует некоторая конкурентная борьба эмоциональных состояний. Всегда и со всеми происходят разные неприятности, отчего человек пребывает в печали, и это нормально. Но долго человек в тоске находиться не может (равно как и в любом другом настроении), поэтому через какое-то время он разозлится, или испугается, или успокоится, или обрадуется, или еще неважно что. И его настроение изменится. И вновь изменится и вновь.
Если адаптивный механизм ломается по любой причине, мозг уходит в самоподдерживающийся цикл, тоска не гаснет и психика сваливается в депрессивное расстройство.


Тезис, который я озвучивал неоднократно, и еще раз скажу: любые эмоциональные состояния сами по себе не хорошие и не плохие. Это просто набор функциональных и эволюционно полезных психических инструментов. Любой из этих инструментов, вышедший из под контроля, означает для человека большие проблемы. Печаль нам субъективно неприятна, но она адаптивна, поэтому печаль это не плохо, это нормально. Депрессия нам тоже субъективно неприятна, но она не адаптивна, и поэтому она плохая.

Существует стандартный набор диагностических критериев, по которым мы можем формально определить- есть депрессивное расстройство или нет. Критерии немного отличаются в международной и американской классификациях, но не принципиально. В любом случае - есть большие критерии и малые. По МКБ необходимо набрать минимум 2 из 3 больших плюс 3 из 6 малых.

Большие критерии это:
- Постоянно подавленное настроение от 2х недель и больше (то есть собственно переживание тоски и печали, которое держится достаточно долго, чтобы можно было говорить о формировании устойчивого патологического цикла)
- Ангедония - потеря интересов и удовольствия от жизни (то есть выраженное падение на системе вознаграждения, когда стандартные риворды-поощрения перестают действовать и елочные игрушки вроде такие же, но не радуют)
- Астения- выраженная утомляемость, слабость и «упадок сил» (мозг по описанному выше механизму подавляет любую поведенческую активность, что субъективно выражается в болезненной слабости и утомляемости у соматически вполне здорового и физически крепкого организма)

Малые критерии это: Чувство вины и беспомощности. Сниженная самооценка. Пессимизм. Суицидальные мысли. Нарушения сна. Нарушение аппетита.

Нарушение пищевого поведения при этом может быть как в сторону переедания, так и в сторону потери аппетита. Происходит это из-за конкурентной борьбы 2х тенденций. С одной стороны, психика пытается исправить резкое падение по субъективным вознаграждениям. А простейшее и самое доступное гедонистическое удовольствие это еда. Любая еда, но желательно, самым тупым и незатейливым способом жмущая на кнопку поощрения в мозгу. То есть сладкое жирное соленое. Сладости, хлебобулочные и прочий фаст-фуд. Плевать на отдаленные последствия, плевать на внешний вид, плевать на все, в таком состоянии человек готов делать что угодно, лишь бы нажать на кнопки поощрения в головном мозгу. Или можно устроить себе опьянение любой природы, с той же целью. Поэтому тоску можно заедать, тоску можно запивать, это не принципиально, механизм един.

Это ощущение, когда ты съежился у затухающего костра посреди полярной ночи, и лихорадочно пытаешься хоть чем-то оживить стремительно угасающий огонь, и мечешь туда любой горючий мелкий мусор, потому что больше уже ничего не осталось, и источника субъективного тепла и комфорта перед тобой все меньше, а тьма и холод за спиной все ближе. И ты знаешь, что, в принципе, уже все. Без вариантов.

Именно поэтому у депрессии и ожирения такая высокая коморбидность. Там уж разобраться, кто первый начал, социальные последствия ожирения вызвали депрессию или депрессия вызвала нарушение пищевого поведения, это не принципиально, все равно психику отбивать надо на два фронта.
Такая ситуация характерна скорее для слабой или умеренно выраженной депрессии. Потому что по нарастанию тяжести проявлений, все ярче проявляется общий депрессивный курс на тотальное подавление всего, угрюмый ледник ангедонии окончательно прокатывается по всем этим трепыханиям и характер пищевого поведения сменяется на снижения аппетита и угасание чувства голода (равно как и всех прочих чувств и переживаний, отличных от депрессивного спектра, все то, что называется «болезненное чувство утраты чувств», оно же «скорбное бесчувствие», оно же депрессивная деперсонализация, оно же anaesthesia dolorosa psychica).

Примерно подобным образом организованы нарушения сна. Проявляться может как бессонницей, так и гиперсомнией (избыточной сонливостью). Но если нарушения пищевого поведения связаны с ангедонией, то нарушения сна- с астенией. Упадок сил и общая слабость это 3й из больших критериев депрессии. Эта астения имеет сугубо психическую природу, потому что физически организм здоров и боеспособен. Но оттого, что астения существует только внутри головы, она не становится менее реальна. Механизм вышел из под контроля, маховик депрессии раскачивается все сильнее, астения нарастает, мозг с ситуацией справиться не может и пытается хотя бы гасить последствия. Астения это усталость. Устал- надо поспать. Естественный ответ на слабость и утомляемость- «ляг поспи и все пройдет». Поэтому через компенсаторный механизм человек начинает спать по 12-14-16 часов в сутки. Но, поскольку, как и в случае с пищевыми отклонениями, это все попытки море синее тушить пирогами и блинами, все равно появляется и нарастает бессонница. Причем для депрессивного расстройства характерно их сочетание- ночная бессонница одновременно с дневным пересыпанием.

Поэтому же у депрессивной бессонницы характер специфичный. Например, при тревожном спектре характерны проблемы с поздним засыпанием, а при депрессивном- с ранним пробуждением. Тревожность направлена вовне, это срыв механизмов принятия решений в условиях неопределенности и патология интерпретаций и предсказания событий. Тревожный человек с утра чувствует себя лучше, чем вечером, потому что в течении дня накапливается событийный ряд, который тревожная психика трактует в сторону катастрофизации мышления, сильно перевозбуждается от этого и к вечеру человеку отчетливо хуже, поэтому и проблемы со сном. Депрессия же это застывший взгляд вовнутрь черепной коробки, поэтому повседневные события хоть как-то отвлекают от болезненного состояния, поэтому человеку в депрессии по утрам особенно тошно, но в течении дня часто бывает, что «расходился и немного легче стало».
Кстати, именно поэтому существуют похоронные ритуалы, вся эта суета с организацией поминок, торжественных похорон, переговоры с ритуальными конторами и прочая бессмысленная трата больших сумм денег и усилий, все это имеет конечной целью приглушить последовательным целе-ориентированным поведением острое горе утраты. А чтобы не нужно было самому придумывать (все равно в таком состоянии ничего не придумаешь), поэтому действия ритуальны и событийная последовательность заранее описана. И этом логика и полезность. Потому что, в сущности. какая разница, куда мы спрячем труп и как мы это обставим? Безвременно покинувшему нас уже все равно, а мы и так помним и скорбим.

Возвращаясь к нарушениям сна. Таким образом. для депрессий характерны ранние пробуждения, когда пораженный мозг говорит нам «дилинь-дилинь, хватит спать пора страдать». Солнце скоро взойдет и наступит светлая часть ночи.

Остальные же 4 малых критериев- вина, неполноценность, пессимизм и суицид, в разнообразных своих проявлениях, являются логичным выводом из 1го большого критерия, то есть подавленного настроения. То есть постоянного чувства тоски и печали. Что и является собственно депрессией в узком смысле слова.

Любой нормальный человек себя любит. Если человек себя не любит значит у него депрессия. Достаньте человека с любого дна, из любой помойки, любого притона или тюрьмы. Спросите как, по его мнению, он дошел до жизни такой. Это будет история про тяжелую судьбу и трудные обстоятельства, или это будет история про личные слабости и пороки, но в любом случае- человек к себе любимому при этом очень хорошо относится и искренне желает себе всего самого наилучшего. Причем не важно, сочувствуем мы этому персонажу или нет, это может быть вонючий бомж, который своими руками жизнь пропил, или это может быть девочка из борделя, которую украли и насильно удерживают. Не суть важно.
Под любыми ударами судьбы здоровая психика встает и идет дальше. Депрессивная ложится и лежит, даже без ударов судьбы.

Отсюда и идеи самообвинения. Мысли о собственной виновности, ничтожности, беспомощности, отсутствие перспектив, отсутствие будущего,- содержательно они могут быть какие угодно. Не важно, в чем ты виновен, важно, что виновен ты всегда. Был бы человек, статья найдется. Собственно, это и мыслями-то сложно назвать. Это одна-единственная мысль. Это, вернее, даже не мысль, это некий когнитивный конструкт, который производит сломавшаяся машина печали. Метафорически говоря, побочный продукт жизнедеятельности ментального паразита. По поводу чего именно человек будет испытывать чувство вины и почему конкретно будет считать себя беспомощным ничтожеством,- это не имеет ни малейшего значения. В этом смысле разум лишь подхватывает заготовку и расписывает под хохлому словами и образами из личного опыта. Это как пузырьки газа на поверхности болота. Метановый пузырь зарождается где-то в глубине и поднимается на поверхность. Наше сознание лишь тонкая пленка по поверхности болота и то, на что мы смотрим, это пузырь газа. Но мы его не умеем видеть, у нас нет для этого органов чувств. Мы умеем видеть только радужные разводы по поверхности пузыря. Наши мысли, наши слова и наши образы- это просто такая интерференция световых волн на пленке поверхностного натяжения, они могут быть любой формы, это никакого значения не имеет.

То есть суть в том, что все эти идеи насчет собственной вины, беспомощности, бесперспективности любых усилий, неверия в собственные силы, низкая самооценка, тягостные раздумья о принципиальной невозможности кардинально изменить свое качество жизни и прочее прочее,- это лишь проявления базового эмоционального переживания, только уровнем выше, в форме слов и рассуждений.
А главная неприятность этого момента в том, что человек в депрессии искренне верит в то, что он думает и серьезно полагает, что дела так в действительности и обстоят.

И из этого получается уже следующее последствие. Поскольку, как помните, изначальный биологический смысл печали в том, чтобы подавить любую поведенческую активность, то и в случае болезни этого чувства, а именно в депрессивном расстройстве, все эти изначальные функции ярко и проявляются. Поэтому люди в депрессии поздно обращаются за помощью, долго ходят с этим состоянием, так как считают свое состояние не патологией эмоций, а объективным положением вещей, тем, что «никакая это не депрессия, просто я на самом деле унылое ничто, мир сер и однообразен и в будущем ничего хорошего меня не ждет, да и поделом мне». В случае же, например панического расстройства этого не происходит, потому что человек не считает свою панатаку «естественным проявлением вещей», это сразу воспринимается как нечто мешающее и враждебное. Равно как и изолированные фобии, аэрофобия, как самая известная из них. Никто же не считает, что боятся летать на самолете это естественно, так и должно быть. У аэрофобов другая ошибка, они считают, что они эту проблему не в силах решить, но сам факт того, что ее неплохо было бы решить, сомнению не подвергается. В меньшей степени, это справедливо для всего спектра тревожных расстройств, и в этом депрессивные расстройства кардинально от них отличаются.

Таким образом формируется внутренняя логика болезни. На фундаменте вполне естественного и функционального психического механизма (эмоция печали), в случае его нарушения, выстраиваются базовые проявления в виде длительной тоски, ангедонии и астении, и из них уже естественно вытекает многообразие конечных проявлений (малые критерии).

Волынщик у врат утренней зари

Возникает естественный вопрос. А что же с этим делать?
Во-первых, ситуацию имеет смыл для начала опознать. Представьте себе человека. на которого вам не наплевать. Это, скорее всего, либо вы сами, либо кто-то из близкого круга. Если людей, на которых вам не наплевать, в природе не существует, и даже вы сами не относитесь к их числу, то все ок, никаких проблем.
Но если такие есть, то возможно, бывают ситуации, когда этот небезразличный человек становится какой-то подавленный, вроде как тяжело ему на душе. Со всеми бывает, и это само по себе ничего не значит. Но в этом состоянии он находится подозрительно долго, и можно про него сказать, что «стал он какой-то не такой».
В этом случае имеет смысл уточнить, мешает это ему или нет. Если не мешает, то все ок, вопросы снимаются, если мешает, то можно посмотреть насчет соответствия критериям. Нет ли тут депрессии. Если нет, то дальше жить-поживать. Если есть, то вылечить.

Как вылечить? Можно самостоятельно, можно обратиться к специалисту. Обратиться к специалисту лучше, но если по любым причинам нет желания этого делать, то можно и самому.
Есть курсы самопомощи, есть профильные сообщества, есть много соответствующей литературы. Англоязычной хорошей литературы много, русскоязычной значительно меньше, но тоже в достаточном количестве.

(Отступление. Из англоязычного могу посоветовать:
«Anxiety&Depression. Workbook For Dummies» из известной серии «For Dummies», 2005.
«Depression» by Lydia Bjornlund, 2010 в популярной серии «Diseases & disorders». «Overcoming Depression: A Step-by-Step Approach to Gaining Control Over Depression» by Paul Gilbert, 2001.
«Creating Optimism: A proven Seven-Step Program for Overcoming Depression» A.Fortinberry, B.Murray, 2004
«Depression, the mood disease» F.M.Mondimore, 3rd ed. 2006
Все книги можно скачать свободно.)

Если сработало, то все замечательно. Если не сработало, то все равно приходится обращаться к специалисту. То бишь к психологу, психиатру или психотерапевту. В целом, справляться с проблемой можно таблетками и разговорами. Психофармакотерапия и психотерапия, если говорить строго.
Таблетки это, в основном, антидепрессанты из группы СИОЗС (селективные ингибиторы обратного захвата серотонина, их всего 6 имен, реально 4, потому что феварин это отдельная история, а ципрамил и ципралекс это один и тот же препарат, просто один в рацематной смеси, другой чистый S-изомер). Хотя, разумеется, этим дело не ограничивается, препаратов полным-полно и выбирать есть из чего.
У таблеток, при правильном подборе, эффективность в районе 60% (некоторые докладывают, что можно догнать до 70% эффективности, но это не совсем достоверные сведения, хотя может быть, почему нет). У разговоров разброс гораздо больше, от границы плацебо до 80%. Полагаю, что можно получать стабильные 90% полного излечения либо значимого снижения симптомов, но это мое частное мнение из личного опыта, это критерий достоверности IV. Из этого вытекает извечный тяни-толкай. Таблетки или разговоры? У таблеток эффект скромный, но более-менее предсказуемый. У разговоров эффект может быть гораздо лучше, может быть такой же или даже хуже. Плюс к этому, толковые специалисты в области психологии и психотерапии обычно стоят дороже месячного курса препаратов, хотя бывает всякое.

Какой именно концепции придерживается специалист, не имеет принципиального значения, лишь бы умный был. Психоанализ, гештальт-терапия, гуманистическое направление, все прочие. Сама по себе исповедываемая рабочая модель ничего не значит, значит лишь конечная эффективность метода в руках специалиста. Я исхожу скорее из контитивно-поведенческой модели, но не потому, что верю в нее или не верю, и не потому, что эта религия самая правильная. Это не вопрос веры, просто этот подход демонстрирует доказательный результат, просто так сложилось. что методология совпала с требованиями страховых по формальным критериям эффективности и достоверности.
В этом смысле можно вспомнить известную фразу насчет того, что люди не покупают дрели, люди покупают дырки в стенах. В задаче достучаться до небес форма колотушки роли не играет, подойдет любая, какой можешь достучаться.
Но между тем полагаю, что понимать механику депрессивного процесса на всю глубину от поверхностных бытовых наблюдений на уровне здравого смысла до нейробилогических и эволюционных теоретических обоснований, это как минимум полезно для конечного практического результата.

То есть в самых общих чертах задача в том, чтобы переобучить систему. Вот эту вот мыслящую машину внутри черепной коробки, которую мы называем своей психикой (ну или душой, кому как нравится), и которая по каким-то причинам сломалась и не выполняет свои функции должным образом. Научить переживать по другому, научить думать по другому, научить вести себя по другому. Чтобы облегчить и ускорить этот процесс, сделать его более предсказуемым и результативным, для того и существует вся палитра психотерапевтических практик.

Наша психика это просто инструмент. Как автомобиль. Все автомобили разные, стоят по разному, выглядят по разному, принцип работы у всех общий. От себя могу сказать, что базовые навыки, которым стоит обучиться, это а) понимать механику и особенности своей собственной машины, б) уметь отделать отдельные процессы, например отличать, где вы, а где ваша депрессия за вас живет, и в)получить первичные умения по снижению субъективного эмоционального накала и дискомфорта.
Ну, а в итог это сводится к рациональному поведению. Впрочем, это общее правило, это стандартная выигрышная стратегия. Много рациональности не бывает, у кого больше, у того и длиннее. тот и молодец. Но это отдельный долгий рассказ.

По депрессии же, в общих чертах, вот все то, что на эту тему думаю.

Дополнительные материалы
(Ниже список профессиональных руководств, которые мне показались стоящими. Все в свободном доступе).

«Pharmacotherapy of Depression. 2nd_Edition». 2010
«Depression Treatment Strategies and Management. Second Edition», 2009
«The international encyclopedia of depression» edited by Rick E.Ingram. 2009
«Overcoming Depression. A Cognitive Therapy Approach Therapist_Guide». 2009
«Handbook of depression» edited by Ian H. Gotlib, Constance L. Hammen.2nd ed. 2008
«Adapting cognitive therapy for depression: managing complexity and comorbidity» ed. by Mark A. Whisman. 2008
«Understanding depression» Paul R. Robbins.2nd ed. 2008
«Depression. A Practitioner's Guide to Comparative Treatments» 2007
«Melancholia. The diagnosis, pathophysiology, and treatment of depressive illness», 2006
«Biology of Depression. From Novel Insights to Therapeutic Strategies» Ed. by Julio Licinio and Ma-Li Wong. 2005
«The American Psychiatric Publishing textbook of mood disorders» ed. by Dan J. Stein, David J. Kupfer, Alan F. Schatzberg. 2005
«Mood Disorders. A Handbook of Science and Practice» Ed. by Mick Power. 2004