- Вампиры не отражаются в зеркалах-
И снова нам придется вернуться к основам добра и зла, и тому, как они влияют на душу.
Считается, что у вампиров нет души, потому что они – демоны. По некоторым причинам, которые всегда были непонятными, существует давно устоявшаяся легенда, что душа может отражаться в зеркалах. Поэтому вампиры, у которых нет души не отражаются в зеркалах.
Может показаться забавным, особенно, учитывая точку зрения католической церкви, что у животных нет души. В наиболее давних верованиях римской католической церкви сказано, что Бог даровал душу только людям. Считается, что у вампиров, так же как и у животных, нет души. У вампиров нет души, потому что они - зло, у животных нет души, потому что они не люди. И, тем не менее, животные отражаются в зеркалах, интересно, не так ли?

(...)
- 4 способа убить вампира –

читать дальше- Обезглавить или вырвать сердце –
Также раньше считали, что вампира можно убить, или точнее сказать уничтожить, (потому что невозможно убить нечто, что уже умерло) отрезав ему голову. Считалось, что зло рождается в сердце и в уме. Если отрезать вампиру голову – это должно будет убить его.
Во многих европейских, а так же в азиатских странах, тело человека, который предположительно был вампиром, хоронили с очень острой косой возле шеи, веря, что если труп поднимется, то коса отрежет ему голову. И это каким-то образом могло повлиять на образ смерти с косой.
Во многих случаях сердце вырезали из тела, и труп вампира обезглавливали и сжигали. Иногда сердце сжигали, и пепел перемешивали с какой-нибудь жидкостью, обычно с вином, и того, кого считали жертвой вампира, или живых членов семьи, в которой жил вампир, заставляли выпить эту жидкость, ошибочно считая, что она была подобием вакцины, которая могла предотвратить захват души живого человека.

- Вампира можно убить, если сжечь его –
Миф о том, что вампира можно убить, если сжечь его, непосредственным образом связан с религиозными убеждениями об очищающей силе огня. Для сильного зла необходимо сильное очищение, а в тот исторический период единственным способом очищения был огонь.

- Пронзить сердце колом –
Способ, когда сердце вампира пронзается колом, в основном известен из-за неверных медицинских сведений. Существует болезнь, которую в другие времена назвалась «истощение». Эту болезнь назвали истощением, потому что она в буквальном смысле уничтожала тело. Больной терял вес, становился очень худым и слабым, кашлял, рвал кровью, и, в конечном счете, умирал. Эти симптомы очень похожи на то, что предположительно должно происходить с человеком, если он стал жертвой вампира.
Считалось, что если не ПРИКОЛОТЬ труп к его могиле, то он может подняться ночью из могилы и заразить своих живых родственников. В те времена не было железных гвоздей или гвоздей из какого-нибудь другого металла. Мебель собиралась с помощью больших острых деревянных гвоздей. Теперь вы можете видеть естественный ход событий, когда заостренный деревянный предмет, который использовался для того, чтобы «прибить» части кресла, мог быть достаточной длины даже для того чтобы «прибить» тело к деревянному гробу. Вот как появился миф про кол. Конечно же, само по себе прибивание трупа к гробу было бессмысленным, но в те времена бытовали такие убеждения.
Принимая во внимание исторические факты, можно обнаружить, что добиться каких-либо результатов не получится, если воспользоваться каким-нибудь старым деревянным гвоздем или резным куском дерева. Во многих странах принято считать, что деревья должны обладать некоторыми магическими свойствами. И кол, который мог бы убить существо, которое мы знаем как мифического вампира, должен быть сделан из определенного дерева, например из дуба, ясеня, боярышника или ясенелистного клена. Во многих легендах, связанных с черной магией и колдовством, которые не имеют отношения к Черной магии, считается, что боярышник и ясенелистный клен можно использовать как против злых ведьм, так и против вампиров, которые в то время считались демонами из ада.
Болезнь, которую называли истощением, существует и в настоящее время, но ее можно вылечить с помощью антибиотиков и длительного покоя. Она называется туберкулез.

- Утопить в проточной воде –
Миф, что вампира можно убить, утопив его в проточной воде, снова возвращает нас к теории очищения. Нам придется вспомнить о том времени, когда возникло это убеждение. Оно возникло во времена использования резервуаров для хранения воды, сточных канав, и других примитивных приспособлений для хранения воды. Стоячая вода, то есть вода, которая находится в неподвижном состоянии, становится затхлой. Затхлая вода становилась загрязненной, непрозрачной, зараженной и непригодной для питья и часто пахла «злом», другими словами она воняла. Текущая вода в ручьях, горных потоках, реках и океанах не была загрязнена, следовательно, она была более чистой. Существовало господствующее мнение, что чистота всегда убивает вампира. «Грязь» было просто другим определением для зла. Отсюда и возник миф, что вампиры не смогут перейти через текущую воду и должны будут утонуть в текущей воде.

(...)
-Вампирам требуется приглашение-

В дом впитывается аура, или жизненная энергия, тех, кто жил в нем раньше и тех, кто живет в нем в настоящее время. Это дает им немного больше силы и улучшает их защиту, что создает препятствия некоторым вампирам, которые обладают силой внушения, гипноза, или другой силой, такой как «Зов».
Некоторые святые или священные места обладают такой большой силой, что эти неопределенные способности практически исчезают. Когда кто-то приглашает вампира или колдуна или кого-то еще, обладающего такими способностями, он неосознанно приспосабливает этот защитный покров для вампира, таким образом, позволяя ему/ей свободно «передвигаться» в этой области. Для остальных это будет похоже на притупление их чувств, как будто они находятся в темной воде. Они по-прежнему могут войти, но будут чувствовать себя «неуютно».
Также на основании этой легенды возникли определенные правила этикета. Среди тех, кто не является отступником, это принимается за правило. В прошлом, когда люди лучше владели магией, войти без приглашения означало подвергнуть риску свои или чужие способности. Это было хуже, чем, если бы мы не могли войти, но лучше, чем, если бы мы отказались войти в целях самозащиты.
Так как многие вампирские кланы очень хорошо приспособлены к очень сильной магии, вампиры более восприимчивы. Известная слабость к этим утонченным силам. Фактически считают, что вербализация необходима для того, чтобы настроить вампиров на особый магический фон определенного места. Общественные места не так сильно настроены на отдельного человека или его семью, поэтому считается, что для них это правило не действует. Кроме того, полагают что соборы, индийские круги и другие священные места имеют более широкий резонанс и притупляют чувствительные способности вампиров практически до слепоты. В результате чего вампиры чувствуют беспокойство и становятся медлительными.
Представьте себе, что перед тем как войти в чей-либо дом вам завязывают глаза или затыкают уши, это очень похожее ощущение, так как эти другие чувства являются обычной естественной способностью вампиров.
(...)

Оригинал взят у julia_bannykh
в Коллекция разных полезностей. Цветовые сочетания в одежде (часть 2)

Я продолжаю делиться с вами разными «полезностями», которые собирала для себя. Первую часть можете посмотреть здесь - julia-bannykh.livejournal.com/39866.html ;


Цвет хурмы
Оттенок оранжевого, такой яркости, которая не испортит представителей цветотипа «лето». Снижение яркости вносит в этот цвет нежность любовной романтики, которая будет стоять рядом со смелостью подростка и непринужденностью ребенка. Цвет хурмы сделает ваш образ динамичным и общительным. Рядом с вами всегда будут приключения.
Этот оттенок оранжевого сочетается со светло-розовым оттенком, маджентой, бордовым, красным, рыжим, желтым, цветом охры, изумрудно-зеленым, бильярдным цветом, неоново-зеленым, синим, электрик, светло-лазурным, оранжево-бежевым, цветом мокко и шоколадным цветом.

читать дальше

Коралловый рыже-терракотовый
Насыщенный пряный цвет. И мягкий, и яркий одновременно. Рыже-терракотовый цвет отдает востоком, его неспешностью, бурными красками, закатом. Этот цвет может принести умиротворение и спокойствие и… жажду приключений. Цвет пригоден для вечернего платья, купальника, одежды для отдыха или для делового костюма. Украшением могут стать коралловые изделия, золотые, серебряные, изумруд, гранат, бриллианты или александрит.
Этот коралловый оттенок сочетается с бледно желтым, маджентой, темно красным, алым, горчичным, цветом яйца дрозда, лазурным, небесно-голубым, сине-зеленым, берлинской лазурью, темно серым, серебряным, золотым, белым, светло-серым, коричневым, черно-коричневым.



Цвет ириса 
Розово-сиреневый оттенок. Холодный, насыщенный, в меру яркий. Он подойдет представителям цветотипа «лето» и «зима». К этому цвету можно подобрать яркие аксессуары и обувь. Этот цвет пронзительный и экзотичный. Днем он радует своей силой, а в вечерних сумерках становится загадочным. Ирис — цвет «с корабля на бал», если вы хотите после работы, минуя дом попасть в клуб, то вам как нельзя лучше подойдет этот цвет.
Он сочетается с такими цветами, как нежно-розовый, фуксия, темно-розовым, красным, цветом розы, оранжевым, оранжевым сорбетом, бледно-желтым, золотым, светло-песочным, оливковым, салатовым, голубым, черничным, сиреневым, фиолетовым, коричневым и темно-коричневым.



Кораллово яркий розово-оранжевый
Или оттенок алого, от классического который отличает прохлада. В северных районах России этот цвет не встречается в естественной среде. Это экзотика, а она смотрится дорого, вдохновляющее. Сочетать этот цвет стоит очень аккуратно. Сделайте этот цвет основным или используйте в ярких аксессуарах, например, ремень, бусы и т.д. Не используйте в пропорции 1:1 с другими яркими цветами. Разбавьте его мягкими и нейтральными оттенками.
Рассмотрите сочетания с коралловым ярким розово-оранжевым цветом желто-зеленого, лилового, желто-лилового, помидорного, песочного, зеленого, лазурного, небесно-голубого, цвета черного моря, темно-синего, серебряного, золотого, бело-бежевого, телесно-белого, серого, коричневого, темно-коричневого.



Коралловый красно-оранжевый
Теплый красный оттенок, не столь яркий, как классический, но не менее насыщенный. Он не будет резать глаз, подойдет для всех типов внешности. Расширяя свой гардероб, смело добавляйте кораллово-красный, ведь Lady in red – образ прекрасной дамы, для него вполне по плечу. Надеть вы его сможете куда угодно и когда угодно: цвет как для летней, так и для холодной погоды; для отдыха, для праздника и для работы.
Неплохое сочетание кораллового красно-оранжевого цвета со светло-желтым, розово-оранжевым, ярко-розовым, ярким розово-оранжевым, темно-бордовым, приглушенным желто-оранжевым, с цветом весенней зелени, берлинской лазурью, серым, сиреневым, золотым, серебряным, белым, песочно-светло-бежевым, темно-серым, коричневым, темно-коричневым.



Коралловый лилово-розовый
Замысловатый розовый оттенок, который сложно идентифицировать. Идеально подойдет к холодной, не контрастной внешности. Если цветотипу «лето» удастся добыть этот цвет в свой гардероб, то это будет жемчужиной, среди других не ярких, замечательных цветов. К лилово-розовому подойдет серебро, коралл, жемчуг, лунный камень, аметист, топаз, бриллианты или александрит.
Цвета, которые подойдет к коралловому лилово-розовому: цвет шампанского, нежно-розовый, ярко-розовый, малиновый, бордовый, ­­приглушенно желто-оранжевый, аквамарин, берлинская лазурь, темно серый, сиреневый, золотой, серебро, бело-бежевый, песочно-бежевый, светло-серый, коричневый, темно-коричневый.



Коралловый малиновый
Коралловый малиновый отличается от малинового меньшей розовостью. Этот цвет ближе к красному: интенсивный, выразительный, он все-таки холоднее классического красного. Кораллово-малиновый прекрасен как для офиса, так для праздника. Этот цвет так же приемлем в осенне-зимнее время, так как сочетается в основном с темными цветами. Для холодных внешностей, которые не могут позволить себе ярко кранный, этот цвет – находка. Знайте о нем и пользуйтесь с удовольствием.
Сочетайте кораллово-малиновый с песочным, лиловым, серо-лиловым, красным, вишневым, цветом весенней зелени, цветом полыни, берлинской лазурью, темно-серым, насыщенным сиреневым, серебром, бежево-розовым, бежево-желтым, соломенным, средне-серым, коричневым сепия, темно-темно серым.



Коралловый неоново-розовый
Яркая бабочка лета. Этот холодный оттенок может позволить себе далеко не каждый. Мягкие черты внешности неоново-розовый задавит, все будут видеть яркое пятно, а не вас. Но если постараться, чтобы к лицу был цвет, более похожий на вас, то вы избавитесь от этого досадного обстоятельства. Жемчуг, бирюза, серебро, золото, коралл, янтарь подойдет к этому цвету.
Возьмите на заметку сочетание кораллового неоново-розового со светло-желтым, с нежным тепло-розовым, холодным розовым, красным, шафрановым, зеленым ментоловым, лазурным, джинсовым, небесно-голубым, темно-синим, серебряным, золотым, бело-бежевым, серым, светло-бежевым, коричневым, темно-коричневым.



Коралловый розово-оранжевый
Граница между розовым и оранжевым пересечена, но осталась где-то рядом. Цвет достаточно яркий для «зимы» и достаточно сдержанный для «лета». Достаточно теплый для «весны», «осени» и нейтральный для «лета». Этот цвет можно назвать универсальным. Он мягкий и пряный, как ароматы востока. Нежный закатный цвет неба в теплый день перед самыми сумерками. Аксессуары к этому цвету могут быть бирюзовыми, коралловыми, янтарными, аметистовыми, золото, серебро.
Сочетание с коралловым розово-оранжевым можно строить как на контрасте, так и по подобию. Теплые оттенки дадут ощущение летнего зноя, холодные – близость моря, летнего дождя. Попробуйте к нему подобрать янтарный, нежный теплый розовый, холодный оттенок розового, темно-розовый, ­­золотисто-медный, приглушенно желто-зеленый, лазурный, джинсовый, небесно-голубой, королевский синий, серебряный, золотой, бело-бежевый, серо-белый, светло-бежевый, коричневый, темно-коричневый.



Коралловый розово-персиковый
Сложный, мягкий, заботливый цвет. Он вроде бы и теплый, и вроде бы холодный. С ним прекрасно сочетаются блестящие вещи расшитые паетками, бисером. Цвет праздничный, но не навязчивый. В этом цвете не захочется нервничать, ведь он сам олицетворяет отдых. Если вы хотите, что бы вас считали счастливой и умиротворенной (когда притворяешься, начинаешь верить, а вера творит чудеса), то этот цвет для вас.
Какой цвет сочетается с коралловым розово-персиковым цветом? Такие же мягкие и уютные. Песочный, морковный, ­коралловый розово-оранжевый, мягкий солнечный, приглушенно-малиновый, оливковый, лазурный, джинсовый, гиацинтовый, королевский синий, серый, серебро, золото, бело-бежевый, бежевый, коричневый, темно коричневый.



Коралловый светло-розовый
В этой гамме это холодный оттенок. Я бы назвала его звонким. Он достаточно яркий, но сдержанный. В этом цвете та самая грань между оранжевым и розовым. Образ, который создает светло-розовый коралл – чувственности и недоступности, за счет своей прохлады и изысканности. Одежда светло-розового кораллового цвета может быть повседневной и праздничной. Сочетайте ее с золотыми, серебряными, жемчужными, бирюзовыми, топазовыми аксессуарами.
Сочетайте коралловый светло-розовый с медовым, цветом красной розы, песочным, ализариновым, серо-розовым, оливковым, лазурным, джинсовым, серо-голубым, королевским синим, серебренным, золотым, бело-бежевым, бежевым, цветом сепия, коричнево-красным, с цветом молочного шоколада.



Коралловый ярко-розовый
Этот цвет настолько яркий, что практически светится в темноте. Будьте с ним осторожны, он легко может затмить вас (кроме «зимы». Но в умелых руках любой подбор спорится. Если посмотреть на верхнюю левую картинку, то можно заметить черные солнечные очки у девушки с неконтрастной внешностью. Они компенсируют недостаток яркости. Можно так же использовать яркие ободки и повязки.
Сочетайте этот оттенок кораллового с такими же звонкими цветами, как и он сам. Например, с янтарно-желтым, маджентой, темно-красным, рыже-оранжевым, лазурью, аквамарином, сине-зеленым, берлинской лазурью, темно-серым, серебряным, золотым, белым, бежевым серого оттенка, бежевым желтого оттенка, светло-серым, коричневым сепия, черно-коричневым.



Цвет «горячие губы»
Или цвет красной розы. Это уже не ярко красный цвет, но еще и не фуксия. Решительность и взвешенность решений, скорость реакции и способность усваивать огромное количество информации за короткий срок. Это все оттенок красной розы. Но будьте осторожны с этим оттенком, надевая его на деловую встречу. Если ваши партнеры будут изрядно вымотаны, оттенок их будет раздражать, а не внушать доверие.
Цвет «горячие губы» подойдет представителям всех цветотипов.
Сочетайте цвет красной розы с розово-бежевым оттенком, светлой маджентой, коралловым, красно-оранжевым, бледно-желтым, цветом американской полыни, изумрудным, бело-зеленым, кобальтовым, серо-синим, антрацитовым, красно-фиолетовым, глициновым, коричнево-бежевым, кремовым, серо-коричневым и коричневым.



Цвет герани
Или оттенок кораллового цвета. Это тоже один из любимых цветов, но носить его абсолютно смело, к сожалению, могут только представители цветотипа «весна». Рассмотрите на картинке, как бледнеет цвет кожи манекенщицы рядом с платьем цвета герань. Поправить положение можно интенсивным загаром или комбинированием герани с цветами, которые вам идут.
Коралловый цвет сочетается с розовым, красным, темно-красным, оранжевым сорбетом, желто-оранжевым, с мягким солнечно-желтым и песочным цветом, а также золотом, болотным цветом, оливковым, цветом яиц дрозда, лазурным, джинсовым, сиреневым, темно-сиреневым, коричневым, темно-коричневым, серо-коричневым цветами.



Цвет мака
Или оранжево-розовый цвет. Его экзотика в его бледности. Этот оттенок приближен к любимому во все времена персиковому цвету, возможно, этим объясняется его чрезмерная популярность. К тому же, он потрясающе играет на загорелой коже, а вот на бледной может показаться невзрачным.
Оранжево-розовый подойдет представителям цветотипов «весна», «лето», «осень».
И сочетаться он будет в основном с неяркими, сложными цветами. Такими как: бледно-лиловый, красный, ализариновый, персиковый, кирпичный, золотой, светло-песочный, бежевый, цвет горошка, полынь, цвет яиц дрозда, серо-зелено-голубой, джинсовый, сиреневый, темно-сиреневый, коричневый, темно-коричневый.

Какой оттенок красного подойдет вам .............


Продолжение следует..........

Оригинал взят у la_gatta_ciara
в ГЕРЦОГ ВИНДЗОРСКИЙ И БЕРТИ ВУСТЕР

"Дживс и Вустер", "Возвращение в Брайдсхед". Эти две прекрасные теле- и киноработы я хотела бы рассмотреть через стиль герцога Виндзорского, который сильно повлиял на мужскую моду ХХ века.


Старший правнук королевы Виктории по прямой мужской линии имел с рождения титул Высочества. Король Великобритании и Ирландии, император Индии на протяжении 10 месяцев: с 20 января по 11 декабря 1936 года; не был коронован. Отрёкся от престола, чтобы вступить брак с разведённой Уоллис Симпсон, на что правительство Великобритании не давало согласия. При этом он заявил: «Я нашёл невозможным… исполнять обязанности короля без помощи и поддержки женщины, которую я люблю». После этого они с женой уехали в Европу, потом в Америку, после войны вернулись во Францию, где и дожили свои дни в роскоши и праздности.

Но в истории моды он известен не этим.
читать дальшеРодившийся 23 июня 1894 г. Эдвард Альберт Кристиан Джордж Эндрю Патрик Дэвид стал оказывать громадное влияние на моду, начиная с 1920-х годов, будучи еще принцем Уэльским. Он часто смешивал разные предметы одежды, использовал немыслимые комбинации и проводил всевозможные эксперименты с тканями, цветами, фасонами и аксессуарами.

Вустер во многом похож на принца Уэльского - такой же беспечный, богатый повеса, уделяющий большое внимание светским развлечениям и моде.





В сериале "Дживс и Вустер" в сюжете присутствует тема гардероба настоящего джентльмена. Дживс консервативен и категорически отвергает любые попытки своего молодого хозяина приобрести какую-нибудь остромодную деталь одежды, будь то лиловые шелковые носки, носовые платки с вышитыми монограммами, канотье, привезенное из Америки, новомодный смокинг. А галстук друга Берти Вустера с рисунком в виде подковок ввергает его в отчаянье.



Костюм Б. Вустера (художник по костюмам Dany Everett) с одной стороны - классичен, но с другой стороны, мы видим в нем все новшества, внедренные герцогом Виндзорским.

Теперь о мужской моде тех лет.
Мужской гардероб можно разделить на неофициальный и официальный.

Костюм неофициальный. Это костюм для загородных поездок, охоты и занятий спортом.

Самая популярная ткань для такого костюма - твид. Настоящий твидовый костюм тяжелый, грубоватый и жесткий, поэтому он очень хорошо противостоит холодным ветрам, дождю, туману и даже морозу. Традиционный английский твидовый пиджак имеет 3 роговые пуговицы, карманы, выкроенные по косой, и разрез сзади.


Здесь мы видим классический прогулочный костюм, состоящий из пиджака, жилета и брюк.

Для занятий спортом, например, для игры в гольф, также использовался твид, но фасон и структуру он имел другие. Герцог ввел в моду спортивный однобортный пиджак, застегивающийся на две пуговицы.


фото из журнала мод того времени


Герцог, тогда еще принц Уэльский, в костюме для гольфа


твидовый спортивный костюм, принадлежавший герцогу Виндзорскому


Вустер играет в гольф

Из брюк популярной моделью для игры в гольф были бриджи. Часто они одевались и просто на прогулку в выходные дни. Встречались модели из однотонного твида, из полосатой ткани, "шотландки", многие другие варианты. Модными цветами были коричневый, серый, беж. Герцог пытался внедрить и в повседневную моду столь любимую им длину брюк 3/4, но это нововведение не прижилось.




Снова костюмы герцога (из каталога Сотбис)

Носки-гольфы делались чаще под цвет пуловера. Среди самых известных новаций Эдварда были эффектные носки для гольфа с ярким ромбовидным орнаментом.



Трикотаж пришел в повседневный мужской гардероб из спортивной экипировки. Джемпера, вязаные жилеты надевали и спортсмены, и болельщики, чтобы поддержать любимого игрока или команду.
Герцог Виндзорский надел на состязания по гольфу в Сент-Эндрюсе (Шотландия) разноцветный свитер в национальном духе, ставший после этого невероятно популярным. Он настолько вдохновил фабрикантов одежды, что, говорят, помог возрождению угасавшей экономики.




Тогда еще принц Уэльский и картинка из модного каталога тех лет



Герой экранизации книги И. Во "Возвращение в Брайдсхед" Charles Ryder в модной безрукавке. Художник по костюмам Eimer Ni Mhaoldomhnaigh . Работа этого художника в фильме заслуживает большего внимания, поэтому пока я проиллюстрирую пост несколькими костюмами, но еще вернусь когда-нибудь позже, чтобы обсудить образы.

Дополнял этот спортивный стиль кепи из однотонной или полосатой ткани, оно оставалось в моде у всех слоев населения.



К брюкам-гольф полагались грубоватые башмаки. Например, были очень популярны шотландские ботинки Kilties, которые сами шотландцы носили с юбками-килтами и клетчатыми гольфами.



Дюк питал слабость к ярким двухцветным ботинкам.



После его смерти осталась впечатляющая коллекция не только одежды, но и обуви.



Повседневный городской костюм того времени выглядел так: достаточно стройный, узкий силуэт пиджака и весьма широкие, просторные брюки.


Фото из модного журнала и фото герцога в костюме в клетку "Принц Уэльский"

Он очень любил клетчатую ткань, а эту клетку особенно, однако название рисунка не имеет ничего общего с тем фактом, что Эдуард VIII часто носил ее в период, когда был наследником трона. Спортивный рисунок назван по имени его деда Эдуарда VII, который часто выбирал эту клетку для неофициальных костюмов.






Коллекция брюк


и пиджаков герцога Виндзорского в его парижской квартире.

Также популярные цвета для костюмов того времени: темно-синий, серый или коричневый, в то время как молодые мужчины любили более бледные цвета.


Кадры из фильма "Возвращение в Брайдсхед"

Снова возвращаюсь к герцогу, который очень популяризовал двубортный костюм, а поскольку модники стремились во всем ему подражать, то этот фасон быстро прижился.



Двубортный костюм продержался в моде все 30-е и 40-е гг ХХ века. Вустер тоже носит его — например, у него есть костюм из темно-синей фланели в полоску. Этот стиль полюбился американцам после визита к ним герцога в 1919 году. С тех пор такой фасон и расцветка костюма прочно ассоциируется с гангстерами и эпохой джаза.


гангстер кинематографический


и настоящий

А кое-кто и сейчас и в Англии предпочитает этот фасон:-)



Сам герцог достаточно часто носил костюмы из серой фланели в меловую полоску, которую он виртуозно сочетал с рубашкой в клетку или полоску.





В конце 20-х - начале 30-х годов однобортный костюм был не менее популярен, чем двубортный.





Мужские однобортные костюмы часто включали двубортные или трикотажные жилеты.




Жилеты Берти Вустера


Костюм Дюка, из коллекции костюмов Музея Виктории-Альберта (Лондон)

В 20-е годы костюмные брюки застегивались на пуговицы или на крючки, застежки-молнии стали использоваться только с середины 30-х.


Рисунки из журналов мод, справа фрагмент костюма Б. Вустера

Отворотами на брюках мы опять обязаны герцогу Виндзорскому.
Поддерживались брюки подтяжками или ремнями.


Картинка из модного журнала и кадр из фильма "Возвращение в Брайдсхед"

Герцог Виндзорский ненавидел подтяжки, и в корсаж его брюк вшивали эластичную ленту. Он просил своего портного, чтобы тот делал застежку-молнию на брюках, хотя она тогда была несовершенна и часто ломалась.
Рубашки середины 1920-х имели воротники, сделанные из накрахмаленной ткани, целлулоида, или, чаще, из более мягкого трехслойного хлопка, введенного Джоном Мэннингом Ван Хеюзном в 1920. Сначала воротники были белыми даже при цветной сорочке, но позже появились рубашки, где и воротник, и она сама, были подобранны в ткани и цвете.







Воротник рубашки часто скрепляли булавкой, которая не позволяла узлу галстука смещаться.
В честь герцога назван фасон воротника сорочки. У него достаточно широко расходятся друг относительно друга концы, и хорошо виден узел галстука.



Способ завязывания галстука под названием "виндзорский узел" тоже приписывают герцогу Виндзорскому. Придумал - не придумал, но популяризировал точно.



Модные галстуки и расцветки:


Очень в дизайне галстуков была популярна диагональная полоска - так называемые "клубные" галстуки, где полоски имели цвета спортивного клуба, колледжа или полка, к которым имел отношение хозяин. Также он мог быть в клетку, в мелкий рисунок.




Мужская формальная вечерняя одежда состояла из черного однобортного фрака или смокинга с узкими брюками.

Фрак незначительно изменился с тех пор, как он появился в качестве верхового пальто в конце 18 века. Так как его длинные полы спереди оказались неудобны и для прогулок, и для верховой езды, спереди полочки обрезали. Современный фрак не застегивается спереди и имеет 3 пуговицы с каждой стороны укороченного переда и на фалдах сзади, рудимент того времени, когда они использовались, чтобы пристегивать меч или застегивать низ спинки пальто при ходьбе или езде верхом.



Герцог Виндзорский ввел в моду темно-синий цвет фрака, объясняя это тем, что при искусственном освещении темно-синий цвет смотрится чернее черного.



Носили фрак с накрахмаленной белой рубашкой, обычно имеющей жесткий стоячий воротничок с отогнутыми уголками, белой бабочкой и белым двубортным жилетом.

Одна из разновидностей вечерней одежды для мужчин, популярная и по сей день – смокинг, дословно «костюм для курения». Классический вариант смокинга: из черной шерстяной ткани, с атласными отворотами. Но были и темно-синие (снова Дюк), белые и смешанные (верх-низ).



Еще один вариант смокинга появился где-то в 1933 году (забавно написано на сайте, посвященному смокингам: «Как ни странно, но к этому новшеству герцог не имеет никакого отношения!»:-))). В сериале «Дживс и Вустер» такой фасон подвергся строгой критике со стороны Дживса.



Появился такой вариант оттого, что на курортах, где отдыхали богатые американцы и английская аристократия, было очень жарко в черном, относительно длинном смокинге. Но эта новая модель не прижилась – во-первых, она требовала стройной спортивной фигуры, а во-вторых, эту форму одежды быстро переняли портье и конферансье, понятно, ни один лорд не хотел выглядеть как половой. Цитата из «Дживс и Вустер»: «Вы не справедливы к нему, Дживс! Когда я вечером появлялся в нем на Ривьере, женщины не отрывали от меня глаз» - «Конечно, сэр. Они принимали Вас за официанта».

И тут герцогу принадлежит изобретение современной фрачной рубашки, с заложенным в складки-плиссировки передом, двойным манжетом и простым отложным воротником. До этого сорочка имела туго накрахмаленную манишку и жесткий пристежной воротник, как у Вустера.



К пиджаку от смокинга обязательно надевали жилет (черный или белый), галстук-бабочку, которую надо было завязывать, и обували черные лакированные туфли.



Еще один вид официальной одежды остался с 19 века - визитка, которая застегивалась на одну пуговицу (нам она известна по фильмам Чарли Чаплина). Её могли носить с серыми, полосатыми брюками, жилетом и бабочкой, пластроном или аскотским галстуком (шейным платком).




Визитки герцога из его квартиры в Париже.


Фото герцога в визитке, справа - с его свадьбы.

Эту визитку выставили на аукционе Сотби, и ее купил владелец мужской марки одежды Kiton.

Как правило, в быту такую одежду чаще носили пожилые мужчины, в наше время такой костюм надевают в Англии на свадьбу.


Фото тех лет


Фото с современной английской свадьбы

В таком костюме Берти Вустер безуспешно пытается жениться в последней серии.



Головные уборы, модные на стыке 20-30 годов у мужчин


Кепи (о которой я уже говорила), панама, шляпа



Цилиндр еще носят, но в основном пожилые люди, или когда надевают визитку. Котелок, как ни странно, до сих пор считается символом настоящего английского джентельмена, наряду с 5-тичасовым чаем и Биг-Беном.

Про обувь можно написать огромный пост, столько там вариантов и разновидностей: "Бифролл", "Дерби", "Баркрофт" и еще огромное количество моделей и названий. Выложу фото популярного по сей день фасона ботинок, называемых "Оксфорд"



и фото классических мужских лодочек, которые так любил герцог Виндзорский, только он предпочитал их в двухцветном исполнении, и тапочек настоящего джентльмена, непременно с вышитыми вензелями владельца.






Про английский классический мужской костюм и про влияние на него личности герцога Виндзорского можно говорить долго.
Именно он повлиял на развитие современного классического мужского костюма.
А сериал "Дживс и Вустер" надо смотреть и пересматривать: во-первых, смотреть на безупречные мужские костюмы, во-вторых, заряжаться оптимизмом и позитивом от замечательного юмора и прекрасной актерской игры.

Для интересующихся темой мужской одежды - пара ссылок:

ссылка портал о денди

ссылка изумительный сайт о смокингах

книга Б. Рётцель "Джентельмен. Классическая мода для мужчин"

Звезды голливуда очень любят стиль эпохи джаза. Конечно, у них это получается на американский манер, скорее, стиль "гангстер", но смотрится все равно шикарно и образно.



На фото: Джонни Депп, Роберт Дауни-младший, Хью Джекман

Оригинал взят у oleg_kozyrev
в История одного упрямого правозащитника-монаха

Эспаньола (ныне Гаити) 21 декабря 1511 года. Ничто не предвещало беды. Остров, открытый Колумбом, процветал. Испанцы нещадно эксплуатировали индейцев, извлекая из колонии всю возможную прибыль.

Небольшая церквушка с легкостью вместила всех, кто пришел на очередную воскресную проповедь. На амвон поднялся монах-доминиканец Антонио Монтесино. Листок, на котором была написана его проповедь, был подписан всеми его братьями-монахами. Вовсе не каждую проповедь они подписывали. Но эту подписали. И подписали все.

Вот как описывает этот день Бартоломе де Лас Касас в своей "Истории Индий".

Когда наступило воскресенье и время читать проповедь, преподобный отец Антон Монтесино взошел на амвон; темой и предметом своей проповеди избрал он слова: Ego vox clamantis in deserto (глас вопиющего в пустыне (лат.)); проповедь была у него уже готова и подписана всеми братьями. Сделав вступление и сказав кое-что по поводу рождественского поста, стал он живописать, сколь бесплодную пустыню являет собою совесть испанцев этого острова, и в сколь кромешной тьме они пребывают, и сколь неотвратимо тяготеет над ними угроза вечного проклятия, ибо погрязли они в тягчайших грехах и в своем ослеплении творят их денно и нощно и умирают грешниками. Затем возвращается он к предмету проповеди и говорит: “Дабы возвестить вам о грехах ваших, взошел я сюда, ибо я — глас Христа в пустыне сего острова, а посему надлежит вам внимать мне не как-нибудь, а всем своим существом и всем сердцем, ибо сей глас будет вам внове; и будет он вам в укор, и в порицание, и в осуждение, и в устрашение, и доселе вы ничего подобного не слышали, да и не чаяли слышать”. Так некоторое время живописал он сей глас устрашающими и грозными словами, от коих всех присутствующих дрожь пробирала, и им казалось, что они уже на страшном суде. Поведав, сколь грозен сей глас и суров, он возвестил собравшимся, о чем сей глас глаголет и вопиет. Он сказал: “Сей глас вещает, что все вы обретаетесь в смертном грехе и в грехе том живете и умираете, обращаясь столь жестоко и беззаконно с этими ни в чем неповинными людьми. Ответьте, по какому праву, по какому закону ввергли вы сих индейцев в столь жестокое и чудовищное рабство? На каком основании вели вы столь неправедные войны против миролюбивых и кротких людей, которые жили у себя дома и которых умерщвляли и истребляли в неимоверном количестве с неслыханной свирепостью? Как смеете вы так угнетать их и терзать, оставляя без пищи и без ухода, когда от непосильных трудов, которыми вы их обременяете, одолевают их болезни, и от болезней тех они умирают, а, вернее сказать, вы убиваете их ради того, чтобы непрерывно добывать и получать золото! Как печетесь вы о том, чтобы наставить их в вере, дабы узнали они нашего господа и творца, и были крещены, и слушали мессу, и соблюдали воскресенья и праздники? Разве они не люди? Разве нет у лих души и разума? Разве не должны вы любить их, как самих себя? Ужели вам это невдомек? Ужели вам это непонятно? Ужели ваши души погрузились в непробудный сон? Не сомневайтесь же, что в вашем нынешнем состоянии вы вправе уповать на спасение не более, чем мавры и турки, не ведающие и не приемлющие веры христовой”. В заключение преподобный отец Антон Монтесино столь красноречиво рассказал, о чем вещает глас, что слова его точно громом поразили собравшихся

Это, друзья мои, 1511 год. Можете представить себе чувства испанцев? Еще недавно они ради забавы на спор топили в реке индейских младенцев, а тут, прямо в церкви, услышать такое! Если вы думаете, что услышавшие пали на колени и стали молить о раскаянии, вы будете неправы. Конкистадоры, в полном вооружении под предводительством адмирала подошли к настоятелю церкви с просьбой немедленно выдать им того дерзкого монаха, который смущает умы и ставит под сомнение дела короны, ибо сам король дал индейцев им во владение. Монахи укрыли на время Антонио Монтесино от разъяренного города. Настоятель же, как смог, смягчил адмирала и его спутников и подтвердил, что Монтесино говорил не только от своего имени, но это мнение всех братьев-доминиканцев.

После долгих препирательств колонисты добились от настоятеля, чтобы дерзкий монах в следующее воскресение вышел на амвон и снял бы смущение в умах жителей города. Настоятель пообещал, что так и будет и проповедник все подробно прояснит. Удовлетвореные колонисты разошлись, оповестив весь город, что "в следующее воскресение монах возьмет свои слова обратно".

Надо ли говорить, что через неделю уже абсолютно все собрались на проповедь - даже те, кто в прошлый раз по каким-то причинам в церкви не был. Все было забито от и до и мест свободных не оставалось.

Адмирал и его спутники довольно улыбались, когда Антонио Монтесино поднялся для чтения проповеди. Но улыбка мигом сошла со многих лиц, как только доминиканец огласил тему проповеди: Иова, глава 36, и проповедь начиналась словами "Repetam scientiam meam a principle et sermones meos sine mendatio esse probabo" (Повторю поучение мое сначала и докажу, что нет лжи в словах моих). В те религиозные времена проповедь (службу) прерывать было непринято. Поэтому испанцам пришлось еще раз услышать абсолютно ту же самую проповедь, да еще сдобренную новыми примерами и аргументами.

Горожане были в бешенстве.

Раз в церкви уже не найти было испанцам утешения, они обратились к короне. Двор начали забрасывать жалобами на то, что доминиканцы предают тут всех анафеме, смущают умы и извращают дела короля. Кляузы сделали свое дело и корона решила отправить на остров уже другого монаха - францисканца. Преподобный Алонсо дель Эспиналь прибыл на остров, где его обласкали, встретили с почетом и с таким количеством жалоб на доминиканцев, что сердце францисканца немедленно встало на сторону колонистов. Алонсо дель Эспиналь немедленно отправился на корабле к королю доложить обо всем.

Доминиканцы, увидев, что королю докладывают все неверно, решили отправить другим кораблем Антонио Монтесино.

Два корабля мчались в Испанию. На богато сняряженном корабле плыл францисканец, на обычном корабле мучился в трюме доминиканец. Первым до двора добрался Алонсо дель Эспиналь. Король выслушал францисканца и весь двор встал на сторону Эспиналя. Когда Антонио Монтесино попытался попасть на прием - перед ним закрыли двери.

Много дней Монтесино пытался попасть к королю, пока не прибег к хитрости, я бы даже сказал к наглости. В какую-то минуту, увидев как к королю входит посетитель, монах просто рванул в приоткрытую дверь и проскочил мимо ошарашенного привратника. Антонио, очутившись у тронного возвышения, попросил аудиенции. Король милостливо согласился. И вот что было дальше.

Преподобный отец имел при себе свиток, и в этом свитке по главам были расписаны все жестокости, которые совершались по отношению к индейцам, жителям этого острова, во время войн, да и не только во время войн, и свидетелем которых был и спутник его, монах, упоминавшийся выше; до того, как получить посвящение, он сам тоже был грешником и участвовал в этих злодеяниях. В свитке отца Антонио шла речь также и о том, какие невзгоды должны были переносить индейцы, когда после всех ужасов войны попадали на рудники и в другие места. И вот, преклоняет отец Антонио колени перед королем, достает свой мемориал и начинает читать, и рассказывает, как являлись испанцы в земли индейцев, которые мирно жили у себя дома, как отбирали у них жен, и дочерей, и сыновей, заставляли служить себе и навьючивали на них свои пожитки, и чинили над ними иные жестокости и насилия; и не имея сил все это вытерпеть, индейцы убегали в горы и, если попадался им какой-нибудь испанец, убивали его как лютого и заклятого врага; и тут испанцы шли на них войной и, чтобы запугать их посильнее, устраивали неслыханную резню среди этих людей, нагих, беззащитных и почти безоружных; они разрубали их пополам, и бились об заклад, кто одним махом снесет индейцу голову с плеч, жгли их живьем и творили другие небывалые зверства. Среди прочего рассказал отец Монтесино, что однажды испанцы проводили время в таких забавах на берегу какой-то реки, и один из них схватил младенца, годовалого либо двух лет, и перебросил через плечо в реку, но тот не сразу пошел ко дну, а некоторое время держался на поверхности, и тогда этот испанец оборачивается и говорит: “Еще барахтаешься, такой-сякой, барахтаешься?”. На это король сказал: “Неужели такое возможно?”. И монах отвечал: “Не только возможно, но и в порядке вещей, ибо так оно все и было, такое зло было содеяно; но вы, ваше величество, сострадательны и милосердны, и вам кажется, что человек не может сотворить подобное дело. Разве вы, ваше величество, приказывали совершать такие дела? Я уверен, что нет”. Король сказал: “Нет, господь свидетель, никогда в жизни не давал я подобных приказов”. Поведав королю о том, какую резню и побоище устраивали испанцы во время войн, переходит отец Антонио к тому, какие злодеяния творились во время репартимьенто, и сколько душ загубили испанцы, и на какие тяжкие труды обрекли они индейцев, и в какой скудости они их содержали и не пеклись об их телесном здравии, и не лечили их от болезней, и как женщины, почувствовав беременность, ели травы, убивающие дитя во чреве, дабы не обрекать своих отпрысков на эти адовы муки; и как никто не заботился о том, чтобы узнали индейцы истинного бога, и о душе их испанцы пеклись не больше, чем если бы дело шло о скотине. Когда дочитал он свой свиток до конца и увидел, что повесть о столь бесчеловечных делах тронула сердце короля и вызвала в нем сострадание, стал он его умолять сжалиться над этими людьми и помочь им, пока они не погибли все до единого; король же сказал, что согласен и велит не мешкая разобраться в этом деле

Антонио Монтесино до конца своих лет был защитником прав индейцев и как мог старался обличать и обращение индейцев в рабство и жестокое с ними обращение. Его слова и его дела повлияли и на испанские колонии, и на саму Испанию.

В Доминикане есть памятник этому удивительному монаху.


В истории Антонио Монтесино интересна и его проповедь, положившая начало серьезным переменам в Америке (пусть даже на перемены ушли сотни лет - его шаг был первым). Интересно и то, что в деятельности монахов-доминиканцев мы можем видеть зачатки правозащитного подхода - к королю они приехали не просто так, но со списком, в котором были перечислены примеры жестокого обращения с индейцами. И даже интересно то, что колонисты попытались найти "удобного правозащитника, удобного священника" - из числа францисканцев - в нынешние времена правители любят подбирать себе удобные НКО, которые бы не выявляли их преступления, а люди обожают подбирать удобные церкви, которые  бы не обличали их грехи.

Речь одного маленького человека на каком-то далеком острове - осталась в истории навсегда, стала частью большой истории нашего мира.

Пишет  The Highgate Vampire:

Ирландский вампир, который вдохновил создателя "Дракулы"




Незадолго до Хэллоуина "Наша Газета" встретилась с ирландским писателем Бобом Карраном, автором книг о вампирах, зомби и прочей нечисти. Боб показал нашему корреспонденту место, где, по древнему поверью, похоронен вампир - страшный карлик Авертах. Считается, что ирландская легенда об Авертахе вдохновила создателя "Дракулы" Брэма Стокера…
На первый взгляд место совершенно обычное: поле на холме; посреди поля - невысокое деревцо, а под ним - тяжелый бурый камень. Но люди, живущие в округе Эрригал графства Дерри (полчаса езды от города Коулрейн), утверждают, что под камнем похоронен древний вампир.
О местечке Слейтаверти (в переводе с ирландского: "усыпальница Авертаха") ходит много жутких историй, и местные жители предпочитают держаться от него подальше.
Боб Карран, историк и автор книг о вампирах, оборотнях и зомби, испытал "проклятье Авертаха" на собственной шкуре.
"Однажды местное управление туризма решило сделать фотографию могилы для туристической брошюры и пригласило меня на съемку, - рассказывает Боб. - Там был актер, переодетый в Дракулу, а меня попросили подержать над могилой крест. После съемки я пришел домой и отправился работать в мой кабинет на втором этаже. Вдруг мне показалось, что меня снизу позвала жена. Я вышел на лестницу, как вдруг ощутил на спине ледяную руку, которая сильно толкнула меня.
Я покатился кувырком по ступенькам и ударился в стену. От удара у меня плечо вышло из сустава, и меня пришлось везти в больницу. Там я на минуту потерял сознание. Врачи потом сказали мне, что на несколько секунд мой пульс остановился, и я едва не умер! Видимо, вампиру не понравилось, что я стоял над его могилой с крестом…"
Согласно ирландской легенде, давным-давно в местечке Слейтаверти жил воевода Авертах. Он был очень низкого роста, бледен и выглядел больным. Авертах постоянно терроризировал своих поданных, а те его боялись и ненавидели, тем более что за карликом ходила слава колдуна.
Однажды подданные Авертаха не выдержали и пригласили воина Кохрейна из соседнего королевства, чтобы тот убил их властелина. Кохрейн победил карлика в бою, и его похоронили по кельтскому обычаю. Однако на следующий день Авертах был жив! Он собрал всех своих поданных и потребовал, чтобы каждый из них наполнил кубок своей кровью и принес ему в виде дани.
Местные жители опять позвали Кохрейна, и тот убил Авертаха во второй раз, отрубив ему голову. Но на следующий день страшный карлик опять вернулся и продолжил мучить своих подданных.
Тогда Кохрейн пошел за советом к друиду. Друид сказал ему, что Авертах - колдун и, чтобы убить его, воин должен отрубить ему голову мечом, сделанным из ясеня, похоронить его ногами вверх и накрыть могилу большим валуном. Кохрейн так все и сделал, и больше Авертах не возвращался, но вокруг его могилы стали происходить страшные вещи…
Боб Карран рассказывает, что около десяти лет назад рабочие пытались срубить дерево, растущее над могилой, и убрать камень, закрывающий ее. Однако вблизи от могилы оборудование вдруг перестало работать. Когда один из рабочих попытался починить цепь бульдозера, она вдруг порвалась, и мужчина едва не лишился руки…
Историки полагают, что автор романа "Дракула" Брэм Стокер был знаком с историей Авертаха и именно она вдохновила его на написание книги. Боб Карран говорит, что в последние годы Слейтаверти посещает все больше поклонников жанра хоррор, а также журналистов. Но не все поездки оканчиваются успешно.
"Однажды журналист из Англии делал фоторепортаж об этой могиле, - говорит Боб Карран, - Но на пленке потом ничего не было видно. Он отправил пленку на проявку в профессиональную студию, а на следующий день эта студия сгорела…



URL записи

Пишет  Lis_Uliss:

Кто-то сплетает из жил украшенья для шей;
Кто-то из старой соломы делает золото.
Для того, чтобы было достаточно жара в душе -
Нужно, чтоб в памяти было достаточно холода.

URL записи

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Пишет [J]Владимир Мор-Анор[/J]:

Магия: О свойствах деревьев
Антон Платов, "Руническое искусство: практика", с. 187-191:

О магических свойствах деревьев

Собственно говоря, то, о чем мы будем говорить непосредственно сейчас, вы можете использовать не только при изготовлении вашего таув-сета: то, какую именно древесину вы используете, важно и при создании амулетов.
Прежде всего, -

Сосна
Абсолютно нейтральный материал. Вы можете вырезать на сосне все, что угодно - проклятия, пожелания счастья в браке... Идеальный вариант для изготовления таув-сета - если вы не уверены в том, чего хотите.

читать дальшеЯсень
Ясень - дерево, традиционное для всех видов волшебства. Именно его древесину предпочитали использовать мастера древней Европы для изготовления оружия и орудий, имевших магическое назначение. Эта традиция применять именно ясень для изготовления всего важного, ответственного и священного оказалась настолько устойчивой, что сохранилась до сих пор: до самого последнего времени, например, практически только из ясеня вытачивались румпели и штурвалы судов.
Помимо изготовления волшебных орудий и оружия, древесина ясеня очень широко применяется для изготовления защитных амулетов, обороняющих владельца почти от любых вредоносных воздействий, вплоть (как до сих пор верят кое-где в Европе) до укусов ядовитых змей. Кроме того, особая магия традиционно приписывается огню, разожженному на ясеневых дровах. Дым такого костра считается священным курением, а сила, исходящая от огня, - благотворной и целебной. Согласно Найджелу Пеннику, некогда даже существовала традиция первый раз обмывать новорожденного ребенка именно возле ясеневого костра.
Таув-сет из ясеня хорош, в общем-то, для любого пользователя, но - в отличие от соснового - он будет предполагать некоторые элементы жреческого служения...

Орешник
"Золото - хозяйке, серебро — слуге..."
Орешник - дерево магов. Если ясень священен для Северной Традиции "в целом", то орешник - специфичен для культа Одина (Гермеса, Меркурия, Белеса, Луга...).
Наравне с ясенем древесина орешника широко использовалась в Традиции для изготовления магических орудий — жезлов и посохов, а также для образования магической защиты. В последнем случае ореховые прутики втыкались в землю по периметру ограждаемой территории, внутрь которой, как считалось, не может проникнуть никакая магия извне. Таким образом в Скандинавии ограждались, например, площадки для поединков, чтобы никто из зрителей не мог магией повлиять на ход боя. Большие ограды из толстых забитых в землю и переплетенных веревками стволов орешника назывались там же вебонд и служили прекрасной защитой двора или лагеря - как в магическом, так и в физическом отношении.
Использовать для таув-сета древесину орешника хорошо в том случае, если вы уверены... кхм... кому, собственно, вы собираетесь служить. И собираетесь ли вообще.

Дуб
Дерево, всеми северными европейцами почитаемое священным деревом бога-громовника (Тора, Перуна). Кельты, напротив, склонны были почитать дуб деревом верховного божества, деревом мудрости и духовной силы. К слову, именно от древнекельтской основы, имеющей два значения - "дуб" и "мудрость" - происходит сам термин "друид" (та же основа dru/drw звучит в русском слове древо). Так или иначе, но индоевропейская традиция единодушно связывает дуб с небесными богами (богом).
По всему Северо-Западу с дубом (как и с громовником) связывается определенный день недели — четверг, который в северных языках так и именуется - Thursday, "День Тора".
Не лучший выбор для таув-сета, хотя...

Рябина
После тройки священных деревьев - ясень, орешник, дуб - обычная рябина выглядит скромно. Но в северном лесу, среди могучих дубов и сосен, скромная ее красота - тонкие темные ветви, резные листья, красные ягоды - ее красота и ее магия кажутся естественными и очевидными. Действительно, рябину нельзя отнести к деревьям, священным в полном смысле этого слова (если, конечно, забыть на время о том, что для язычника священно все, чему боги позволили быть), однако магия рябиновой древесины считается ничуть не более слабой, нежели магия дуба или орешника.
В одной из старинных английских легенд есть рассказ о том, как некий юный герой, ушедший в дальнее плавание, долго не может вернуться в родной замок, захваченный колдуньей, ибо та злой волшбой каждый раз учиняет бури на пути его корабля. И лишь тогда удается юноше пробиться сквозь магические препоны и освободить замок, когда мудрый человек подсказывает ему заменить киль корабля с дубового на рябиновый, ибо злое колдовство рассеивается там, где появляется древесина этого любимого многими народами дерева...
Именно защита от злого колдовства традиционно считается основной магией рябины. До сих пор во многих деревнях от Британии до Урала маленькие девочки по осени нанизывают на нитку ягоды рябины и носят их как бусы, давно позабыв, что именно они делают, - а между тем такой талисман всегда считался лучшей защитой от чужой магии любого сорта (некоторые исследователи полагают, что на Севере такое рябиновое ожерелье считалось отражением Брисингамен, священного ожерелья Фрейи...). Известно также британское описание рябинового креста, применявшегося для защиты скота и хозяйственных построек. Такой крест изготовлялся из веточек рябины, сломанных (не срезанных!) и связанных красной ниткой таким образом, чтобы получился равноконечный крест. К слову, и пересказанная выше английская легенда не лишена определенных этнографических оснований: известно, что рябиновые бревна закладывались иногда для магической защиты в жилые и культовые постройки, а рябиновые доски действительно пришивались иногда к форштевням судов...

Яблоня
Если пытаться разобрать деревья (а, следовательно, и сорта древесины) по типам магии, то орешник и ясень нужно будет назвать самыми волшебными, дуб - самым могучим, рябину и тис - самыми надежными защитниками, а яблоню... Яблоню придется назвать самым загадочным деревом, деревом тайны, деревом Дороги, деревом величайшего секрета богов - их бессмертия. Из яблони редко делают амулеты: она - дерево богов и путешественников, дерево, на которое достаточно просто смотреть...
Яблоня является общим для всего Севера символом мифа, который один только и может быть назван "центральным мифом индоевропейцев", - мифа о дороге в бессмертие. Дважды она появляется в северной мифологии, отражая две стороны одной тайны. Мы видим цветущую яблоню отмечающей путь на Хай Бразил, на прекрасные острова Запада; а с яблони, уже плодоносящей, богиня Идунн срывает те самые известные по русским сказкам "молодильные яблоки", дарующие бессмертие самим богам...

Береза
Доброе веселое дерево, связанное с силами плодородия, о чем говорит уже то, что ее именем (Berkana, др.англ. beorc, др.сканд. biarkan) названа одна из рун ветви плодородия. Древесина березы, как и древесина яблони, нечасто используется при изготовлении магических предметов, зато сами березовые ветви (особенно весенние, только что распустившиеся) справедливо считаются прекрасным талисманом, отгоняющим печали и хвори, оберегающим детей от болезней и многих других неприятностей.

Бузина
Это дерево потребует "особого" предупреждения: осторожно.
Боги магии по определению дуальны — иногда едва уловимо, как пара Один-Локи, в которой не всегда разберешь, где проходит грань между Богом-Всеотцом и Богом-Трикстером, а иногда - разительно... Ясень, орешник и бузина представляют собой триаду деревьев, принадлежащих этому богу.
Орешник связан с магией как таковой, целиком принадлежа богу мудрости и волшбы. Но если ясень - копье света в руках этого бога, то бузина - тьма Нижнего Мира, стражем которого он является. Если ясень дает вам состояние спокойной уверенной защищенности, то бузина предоставляет возможность активной агрессивной защиты, и потому в Западной Европе считают, что когда бузина растет у ворот дома - это хорошо, но вот вносить ее в дом - не стоит. Если ясеневый посох послужит магии светлой и ясной (созвучие не случайно), то палочка из бузины будет продуцировать магию совсем иного сорта - нет, не обязательно злую, просто — иную, и потому стоит подумать, прежде чем сломать ветвь бузины и вырезать на ней руны. Если дым горящего ясеня приподнимает границы Верхнего Мира, пропуская благословение богов, то дым горящей бузины приоткрывает врата Мира Нижнего, и потому в любой книге по магическому использованию древесины вы обязательно встретите предупреждение: "никогда не жгите ветви бузины!"
Применительно непосредственно к нашей теме - я никому не советовал бы изготавливать таув-сет из ветви бузины: вы рискуете получить орудие, безусловно, рабочее, но... никто не сможет сказать, будет ли оно работать на вас...

URL записи

Пишет  Taho:

Дикая природа оживает с помощью gif-анимации
Всю красоту и очарование дикой природы, а также её опасность и непредсказуемость, решил отразить в своем блоге «Head Like an Orange» 28-летний уроженец Нидерландов, известный как Marinus. Используя в качестве основы кадры из документальных фильмов BBC о жизни животных и природных явлениях, он создаёт удивительные анимированные gif-картинки, которые на 100% позволяют прочувствовать настроение и силу всех трёх стихий и их обитателей.


URL записи