Оригинал взят у gre4ark
в Принципы разумного урбанизма

Разумный урбанизм (англ. Intelligent Urbanism) - теория планирования городской площади, направленная на учёт различных проблем, интересов и их решения. Этот термин был придуман профессором Кристофером Чарльз Беннингер, а сама теория основывается на 10 принципах, о них и поговорим.

Первый принцип- баланс с природой
Если кратко, то в городах должно соблюдаться экологическое равновесие, то есть потребляя какие-либо ресурсы, человек должен сделать так, чтобы природа за счёт естественных циклов восстановила утраченное. В противном же случае будут различного рода катаклизмы. Проще говоря, нужно использовать такие приёмы, как планирование землепользования и городского пространства в целях предотвращения истощение водоносного горизонта, эрозии почв, обезлесения, заиления и наводнений. "Зелёное" строительство также относится к данному принципу.

Второй- баланс с традициями
При планировании необходимо учитывать сложившиеся традиции и культурные ценности, историю. Говоря более простым языком, нужно планировать и строить в условиях сохранения культурного наследия (допустим памятники) и в соответствии со сложившимися устоями (архитектурный стиль, использование особых знаков и символов), направленные на связь культурных ценностей старого и нового.

Третий- соответствующие технологии
Заключается в том, что нужно использовать технологии (материалы или труд) в соответствии со сложившейся обстановкой. К примеру, это использование материалов при строительстве- в разных климатических зонах нужны разные подходы. Или, если есть местный материал, то его использование предпочтительнее других.

Четвёртый- дружелюбность
Звучит немного странно, но смысл в том, что городская среда должна подталкивать людей на взаимодействие друг с другой и налаживание коммуникаций. Сделать это можно за счёт городского дизайна и общественных зон. Сторонники считают, что таким образом будут формироваться "яркие общества", которые будут интерактивными, социально привлекательными и будут предлагать своим членам широкие возможности для встреч друг с другом.

В свою очередь, данный принцип в себя включает:
1) места для уединения, где можно просто посидеть и подумать (городские леса, набережные подходят сюда);
2) места для компаний, где можно пообщаться коллективно. Если места для уединения могут сформироваться в природе, то такие места нужно закладывать при проектировании городских площадей. Подобные места важны для формирования психологического здоровья в обществе. Пример- общественные зоны.
3) места для домовладельцев, или места, где могут уединиться определённые социальные группы (соседи, знакомые). В нашем случае, это могут быть задние дворы.
4) места для соседей. Это дворы/эксплуатируемая крыша и так далее, в общем, место, где могут собраться соседи и поругать свою управляющую компанию, правительство и тд.
5) места для сообществ, где могут собраться люди и что-либо обсудить, или просто для различных взаимодействий. Обычно это городские площади.
6) места городского масштаба. Это могут быть стадионы, парки, площади, транспортные узлы и так далее. По своей природе, это доступные и открытые пространства, без физических, социальных или экономических барьеров, где люди с разных точек пересекаются вместе. Это места, где проводятся открытые выставки, спортивные матчи, рынки, где гости города блуждают среди местных жителей. Смысл в том, что место остаётся неизменным, но люди постоянно меняются. Таким образом, эти места способствуют общественному взаимодействию, они формируют неписанные правила для встреч, гражданское понимание силы разнообразия культурных групп и этнических смесей.

Пятый- эффективность
Это баланс между потреблением ресурсов и запланированными достижениями. Одними из важнейших итогов данного принципа являются приоритет общественного транспорта над частным, среднеэтажная застройка, магазины шаговой доступности. К примеру, возвращаясь к транспорту, разумный урбанизм признаёт удобство личного транспорта, но издержки от большого числа дорог, парковок, несчастных случаев, загрязнения и связанных с этим болезнями, отрицательный сальдо торгового баланса делают этот вид перемещения неприемлемым в массовых масштабах, поэтому приоритет отдаётся именно удобному и быстрому общественному транспорту.

Шестой- человеческий масштаб
О нём я писал уже много раз. Смысл в том, что город должен состоять из объектов, которые человек может легко воспринимать. Лучше всего этот принцип можно ощутить на небольших улочках старых городов- улицы имеют небольшую ширину, застройка либо малоэтажная, либо среднеэтажная. В противовес человеческому масштабу выступает гигантомания: широкие улицы и проспекты, высотные здания- находится на таких улицах или рядом с такими зданиями человеку неуютно, ибо они давят и глушат человеческую психику (точно так же, как и машины, двигающиеся на высоких скоростях вблизи человека, вызывают страх, ибо в природе таких скоростей не существует).

Седьмой- система возможностей
Город служит для личности, общества и экономического развития. Каждый должен иметь возможность себя проявить и получить желаемое. Сюда можно отнести экономически, социальные, культурные, политические и другие возможности. Кроме того, города это место, где люди могут расширить свои знания, навыки и чувствительность, получить доступ к медицинской помощи и профилактической медицины, то есть создать условия из услуг, при которых человек может оставить в стороне борьбу за выживание, и получить вещи для жизни.

Существуют как обязательные блага (мед. помощь, образование, полиция, питьевая вода и др.), так и факультативные, которые будут различаться в зависимости от потребностей населения и города.

Восьмой- региональная интеграция
Город не должен быть изолированным от внешнего мира, необходима интеграция в окружающее пространство (регион, страна, мир). Развитие города отдельно от региона не мыслима, ни в экономическом, ни в любом ином плане. Элементарный пример- агломерации городов, которые практически всегда выходят за юридические границы городов. Развивать город в отрыве от агломерации- тупиковый путь, хотя бы на примере транспорта: маятниковая миграция будет убивать и город, и пригороды, а решить эти проблемы по отдельности не получится- правая рука не будет знать, что делает левая. В России, к сожалению, понимание этого принципа пока нет.

Девятый- сбалансированное движение
Город должен учитывать все виды транспорта, а не какое-либо одно. Сюда входят: тротуары, велосипедные дорожки, общественный транспорт, частный транспорт, железнодорожный, транспортно-пересадочные узлы и так далее. Выше я уже писал, что общественный транспорт должен преобладать над частным, но перед ними идут пешеходная и велосипедная инфраструктуры, ибо они занимают меньше всего площади и являются самими эффективными для города.

Десятый- институциональная целостность
Под таким непонятным названием скрывается простой принцип- организация любых процессов в городе должна быть прозрачной и понятной. Делается это за счёт местного самоуправления и гражданского общества, так как они являются наиболее эффективными институтами управления. Исполнить полноценно все предыдущие принципы и сделать город удобным невозможно, если нет таких институтов, а их рамки не определены. При этом, роль государства в управлении города должна быть минимальной, так же, как уровень нигилизма жителей. Большинство процессов в городе можно осуществить прибегая к рынку и частным инвесторам, но при этом, город должен осуществлять контроль над их деятельностью (аутсорсинг, иными словами). Возможности реализации данного принципа множества, начиная от ассоциаций собственников жилья, которые могут утвердить размещение магазина на первом этаже здания, заканчивая архитектурным городским советом, который должен следить за проектами зданий.


Сделать город для людей, не соблюдая эти принципы, невозможно, так что придётся побороться.

более подробно прочитать про эту непонятную фигню можно тут (на английском)

Оригинал взят у mi3ch
в ll



Жизнь Пифагора и легенда, которой она обросла, во многом похожа на Иисуса Христа. Трудно поверить, что мифы, рассказываемые о Пифагоре, никак не повлияли на создание историй о Христе. Многие верили, что Пифагор — сын божий, в его случае — Аполлона. Мать Пифагора звали Парфенисой, что означает «девственница». До отъезда в Египет Пифагор вел отшельническую жизнь на горе Кармель — подобно нагорным бдениям Христа. Есть легенда о том, что Пифагор восставал из мертвых, хотя, согласно этой истории, Пифагор имитировал собственную смерть, спрятавшись в тайном подземелье. Многие волшебные силы Христа и его чудеса сначала приписывали Пифагору: поговаривали, что он может быть в двух местах одновременно, умеет успокаивать шторм на море и повелевать ветрами, и к нему однажды обратился божественный глас. Кроме того, считалось, что он умеет ходить по воде.

Пифагор проповедовал, что надо любить врагов своих. Пифагор считал, что владение вещами мешает достижению божественных истин. Пифагор отказывался от роскоши и запрещал своим последователям носить какую бы то ни было одежду, кроме простого белого льна. Денег они не зарабатывали — полагались на благотворительность кротонцев и, возможно, на средства некоторых учеников, поскольку вся собственность была собрана воедино, и все жили общинно.

Млодинов Леонард «Евклидово окно»

p.s.
Добавлю также, что рождение Пифагора предсказала Пифия: «он принесет столько пользы и добра людям, сколько не приносил и не принесет в будущем никто другой». Потому Пифагор и получил свое имя «тот, о ком объявила Пифия». Диоген Лаэртский писал, что Пифагор спускался в пещеру Иды (Аид) и узнал о богах самое сокровенное.

The Sun King by jameszapata on DeviantArt




The Sun King by jameszapata on DeviantArt

Оригинал взят у mi3ch
в еретик



История старая, но настолько хорошая, что не грех рассказать ее еще раз

Ален Бомбар был дежурным врачом в госпитале Булони, когда туда привезли 43 моряка - жертв кораблекрушения у мола Карно. Никого из них спасти не удалось. Ален корил себя за то, что ничего не смог для них сделать. Он начал собирать информацию о кораблекрушениях. Выяснилось, что во всем мире в таких катастрофах ежегодно гибнет около 200 тысяч человек. Из них 50 тысяч успевают перебраться на спасательные шлюпки и плоты, но все равно через какое-то время умирают мучительной смертью. И 90% жертв погибает в течение первых трех дней после кораблекрушения. Бомбар писал: «Жертвы легендарных кораблекрушений, погибшие преждевременно, я знаю: вас убило не море, вас убил не голод, вас убила не жажда! Раскачиваясь на волнах под жалобные крики чаек, вы умерли от страха».

И он решил пересечь Атлантический океан на крошечной надувной лодке. Без воды и еды – чтобы доказать, что человек в состоянии выжить после кораблекрушения.

читать дальше

Но перед этими полгода Ален провел в лабораториях Океанографического музея Монако. Он изучал химсостав морской воды, виды планктона, строение морских рыб. Француз узнал, что морская рыба более чем наполовину состоит из пресной воды. А мясо рыб содержит меньше соли, чем говядина. Значит, решил Бомбар, утолять жажду можно соком, выдавленным из рыбы.

Поначалу плавание не задумывалось как одиночное. Бомбар долго искал себе спутника, даже давал объявления в газетах. Но письма приходили от самоубийц («прошу взять меня с собой в плавание, ведь я уже трижды неудачно пытался покончить собой»), сумасшедших («я очень хороший попутчик, к тому же я дам вам разрешение съесть меня, когда вы проголодаетесь») или не слишком умных читателей («предлагаю испытать вашу теорию на моей семье, для начала прошу принять в экипаж мою тещу, ее согласие мною уже получено»).

В конце концов отыскался безработный яхтсмен, панамец Джек Пальмер. Бомбар никак потом не упрекнул его, но после двух недель пробного плавания из Монако до острова Мальорка, во время которого исследователи съели всего двух морских окуней, несколько ложек планктона и выпили по несколько литров морской воды, Джек Пальмер передумал и просто не пришел к отплытию. И Ален Бомбар поплыл через Атлантику в одиночку.



Свою лодку он назвал «Еретик». Это была туго накачанная резиновая плоскодонка длиной 4 м 65 см и шириной 1 м 90 см с деревянной кормой и легким деревянным настилом на дне. Двигался «Еретик» при помощи четырехугольного паруса размерами примерно 1,5 х 2 м. Выдвижные кили, весла, мачта, тали и прочее оснащение было предельно простым и малоудобным. Ни удочек, ни сетей он с собой не взял принципиально, решил сделать из подручных средств, как и положено потерпевшему кораблекрушение. Он привязал к концу весла нож и загнул кончик, получился гарпун. Когда он загарпунил первую корифену-дораду, то добыл и первые рыболовные крючки, которые сделал из рыбьих костей.

В первые же ночи Бомбар попал в шторм. На резиновой лодке активно сопротивляться волнам невозможно, можно было только вычерпывать воду. Черпак взять с собой он не догадался, поэтому использовал шляпу, быстро обессилел, потерял сознание и очнулся в воде. Лодка полностью наполнилась водой, на поверхности остались лишь резиновые поплавки. Прежде чем лодка оказалась на плаву, он вычерпывал воду два часа: каждый раз новая вода сводила на нет всю его работу.

Едва шторм утих, лопнул парус. Бомбар заменил его на запасной, но через полчаса налетевший шквал сорвал новый парус и унес вместе со всем крепежом. Пришлось Бомбару зашивать старый, да так и идти под ним весь путь.

Считается, что без воды человек может прожить не более 10 дней. Бомбар лишь на 23-й день плавания смог напиться пресной воды, попав в полосу проливного дождя. Как он выживал? Употреблял морскую воду. «Увы, больше пяти дней подряд морскую воду пить нельзя, - уточнял Ален. - Это я говорю как врач, иначе можно загубить почки. Надо делать перерыв как минимум в три дня. А потом этот цикл можно повторять».

В эти три дня Бомбар добывал воду из рыбы. Бомбар резал мясо на мелкие кусочки и отжимал жидкость с помощью рубахи. Получалась жижа из жира и сока, противная на вкус, но пресная. С крупной рыбой проще: на ее теле можно делать разрезы и сразу пить сок. Чтобы избежать цинги, мореплаватель ежедневно питался планктоном - он богат витамином С. «Достаточно было бросить за борт обычный носок на веревке, чтобы в течение дня добыть в общей сложности две столовые ложки планктона, - уверял Бомбар. - В отличие от сырой рыбы он недурен на вкус. Ощущение, что ешь лангустов или креветок».

Бомбар отказался от непромокаемой спецодежды. На нем были обычные брюки, рубашка, свитер и куртка. Француз считал, что он и так великолепно экипирован. Ведь когда корабль тонет, человек обычно не успевает подумать о своем гардеробе. Уже на второй день после отплытия, промокнув насквозь, Бомбар обнаружил, что даже влажная одежда сохраняет тепло тела. Так родилось еще одно правило: «Потерпевший кораблекрушение не должен снимать одежду, даже если она промокла».



Через шестьдесят пять дней плавания Ален Бомбар достиг острова Барбадос. Он похудел на 25 кг, уровень эритроцитов и гемоглобина граничил со смертельным, у него было выявлено серьезное расстройство зрения, ногти на пальцах ног выпали, вся кожа покрылась сыпью и мелкими прыщами. Организм был обезвожен и предельно истощен, но он достиг берега. На его лодке остался неприкосновенный запас продуктов, сохранность которого была официально засвидетельствована по окончании эксперимента – он так и не притронулся к НЗ.

Он написал книгу За бортом по своей воле
Потом он получил более десяти тысяч писем, авторы которых благодарили его словами: «Если бы не ваш пример, мы бы так и погибли в суровых волнах морской пучины».

via
via
via

Дорогие участники сообщества, очень нужна ваша помощь в форме идей.
Находимся в процессе разработки повести. Место действия - альтернативная Япония, время действия разделено на два куска - один происходит условно в начале двадцатого века, второй - где-то через полвека. В центре сюжета - сильно затянувшееся паломничество лидера небольшой религиозной общины с буддистским уклоном (в последствии доросшей до полноценного буддистского монастыря) и двоих ее доверенных лиц. Спустя много лет юная выпускница литературного факультета, Акико, получает возможность разобраться в том, что произошло с этой группой паломников. В ее распоряжении коробка с разными источниками, которые согласились предоставить в монастыре. Плюс у нее есть союзница, имеющая практически свободный доступ в монастырские архивы, правда, она по своим собственным причинам готова выдавать только отдельные крупицы информации.
Вся фишка в том, что повествование как бы сплетается из кусочков, выдернутых из разных источников. Основных источников три:
1) Письма Акико своей подруге.
2) Мемуары одного из участников похода, написанные спустя многие годы после событий (на самом деле, основной источник - задача Акико как раз и состоит в том, чтобы подготовить их к публикации)
3) Дневник другого участника похода, который он писал в паломничестве.

По ходу повествования мы думаем включать и другие источники, как для дополнительной информации, так и для того, чтобы читатель мог почувствовать, будто он сам принимает участие в расследовании, сам держит в руках эти обрывки прошлого.
Я сейчас как раз создаю список таких мелких источников. Вы мне очень поможете, если поразмыслите над двумя вопросами вместе со мной:
1) Какие материальные свидетельства того, как люди проводили время в паломничестве, могут сохраниться?
2) Наличие каких вещей у вас самих вызвало бы реальное ощущение прикосновения к судьбам людей, живших многие годы назад?

Заранее спасибо за участие в дискуссии

Как известно, в искусстве для людей очень важны эмоции. Художественные тексты - не исключение.
Последнее время меня заинтересовал способ написания эмоций персонажа, когда они проявляются косвенно, то есть когда читаешь их не прямым текстом (персонаж опечалился или разозлился), а понимаешь через его слова, поступки, физические ощущения или проявления.
Есть ли у вас какие-то любимые способы передачи эмоций в тексте?
Чем пользуетесь, когда пишете, и что нравится, когда читаете?
Что особенно цепляет, привлекает внимание? запоминается?

Оригинал взят у alionushka1
в Землеройка

Землеройковые (лат. Soricidae) — семейство млекопитающих из отряда Soricomorpha. Ранее землероек относили к отряду насекомоядных, ныне устаревшему.



читать дальшеЭто мелкие зверьки, внешне похожие на мышей, но с мордочкой, вытянутой в виде хоботка. К землеройкам относятся самые маленькие млекопитающие: крошечная бурозубка (Sorex minutissimus) и многозубка-малютка (Suncus etruscus) — длина их тел 3—4 см, весят они около 2 г. Самая крупная землеройка, гигантская белозубка (Suncus murinus), весит всего 200 г при длине тела 18 см. Голова у землероек довольно крупная, с удлинённым лицевым отделом. Нос вытянут в подвижный хоботок. Глаза очень маленькие. Конечности короткие, 5-палые. Мех короткий, густой, бархатистый. Хвост от очень короткого до очень длинного, превышающего по длине туловище.





Землеройки распространены практически по всему земному шару, за исключением полярных областей, Австралии, Новой Гвинеи, Новой Зеландии и Южной Америки южнее Эквадора, Колумбии и Венесуэлы. Населяют самые разные ландшафты — от равнинных и горных тундр до тропических лесов и пустынь. В горах поднимаются до 3500—4000 м над уровнем моря. Большинство видов предпочитает селиться во влажных местах; некоторые ведут полуводный образ жизни. Держатся поодиночке. Роют норы или занимают норы других животных (кротов, мышевидных грызунов); селятся также в пустотах пней и упавших древесных стволов, под валежником, реже — в постройках человека. Гнездо выстилают сухими листьями и травой. У каждой землеройки есть свой охотничий участок, размером в несколько десятков квадратных метров.





Землеройки всеядны, но поедают в основном насекомых, их личинок и дождевых червей. Могут нападать на мелких позвоночных: лягушек, ящериц, детёнышей мелких грызунов. Корм разыскивают при помощи нюха и осязания; некоторые виды, предположительно, способны к эхолокации. У землероек очень высока интенсивность обмена веществ. Ежесуточно им необходимо потреблять количество пищи, превышающее их собственный вес в 1,5—2 и более раза. Поэтому землеройки кормятся почти непрерывно, а перерывы на сон у них очень кратковременные. Чем меньше землеройка, тем больше бывает периодов сна и кормежки в течение суток; так, у крошечной бурозубки (Sorex minutissimus) сутки разделены на 78 интервалов. Оставленная без пищи землеройка быстро погибает: мелкие виды — всего за 7—9 часов (малая бурозубка за 5,5 часов). В спячку землеройки не впадают, но при недостатке пищи может наступать кратковременное оцепенение с понижением температуры тела.





Землеройки приносят существенную пользу, истребляя почвенных насекомых и их личинок — вредителей сельского и лесного хозяйства. Они уничтожают огромное количество насекомых круглый год и в местах, труднодоступных для многих других насекомоядных млекопитающих и птиц: под снегом, под валежником, камнями, в толще листовой подстилки, в глубине нор и т. д.


























Ватагин Василий Алексеевич. Землеройки.
из

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра