Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Пишет  MagdaM:

Есть такая шутка - психоз. И если совсем на пальцах, без специальных терминов и прочих умных слов - это потеря связи с реальностью. При этом у человека вполне может быть в отличном состоянии интеллект и аналитический аппарат. Эти вещи вообще друг с другом не связаны. Потеря связи с реальностью при прекрасном владении логикой вообще тяжко, поскольку бред будет очень логичным и качественным. Логика устроена так, что выстраивает крепкий конструкт на заданных посылках-аксиомах. Аксиомы при этом постоянно не тестируются, это же не теоремы. Берутся как есть. Без доказательств. И в этом проблема. Разрыв с реальностью позволяет брать в качестве аксиом что угодно. А значит на выходе при соблюдении всех принципов формальной логики может быть чудовищный бред. Но очень логичный, а потому слабо поколебимый.
Но это все присказка. Теперь сказка. Из двух частей.
Часть первая, теоретическая.
Ошибочно считать, что психоз - это слабость психики. Вообще, что психоз - это слабость. На самом деле это огромная сила. Только специфическая. Это сила болота. Если увязнешь больше скольких-то процентов - все, не выберешься без посторонней помощи. А после скольких то процентов и помощь будет бесполезна.
Многие помогающие специальности, типа моей, основаны на том, что специалист входит в резонанс с проблемным состоянием клиента, а потом специальными техниками вытягивает и его, и себя. И именно поэтому коучам, психологам и психотерапевтам, которые просто без приставки врач-, строго запрещается работать с психотиками. И с очень большой осторожностью можно работать с людьми в пограничном состоянии, а лучше все же не работать. Или работать в жесткой связке с психиатром. Ибо шагнешь в болото, чтобы помочь - сам утонешь рядом. С болотом шутить не стоит.
А основная фишка психоза в том,что здесь обратное правило. В обычном варианте проблему надо понять, чтобы выйти, а в данном случае нужно выйти, чтобы понять. И чем больше ты пытаешься понять, находясь внутри психоза, тем дальше тебя засасывает, ибо реальность текуча и опоры нет. Нечего там понимать.

Часть вторая, практическая.
Увидев четко механику я вдруг обнаружила один факт, который резко прояснил многие вещи, являвшиеся раньше для меня загадкой. То есть я каждый раз могла найти объяснение, логичное, чё, но оно меня не устраивало. Ибо я умею чувствовать, когда это реально объяснение, а когда "объяснялка" и обычно не вру себе.
Так вот. Люди гораздо чаще впадают в психоз, чем это принято считать, вернее, чем это регистрируется. Ну я и раньше знала, что при определенных условиях нормальный здоровый человек может кратковременно впасть в психооз. Для этого явления даже есть красивый термин "состояние аффекта". Но до меня дошло, что люди впадают в психоз гораздо чаще. Но очень ненадолго, минут на 5-7, и это не регистрируется окружающими как психоз, они просто не успевают пересмотреть свое видение поведения человека. Он слишком быстро возвращается в норму. И чем более разбалансирована психика, чем больше человек проводит в состоянии напряжения, тревожности или сеты (что просто попытки забить все ту же тревожность), тем чаще у него случаются выпадения из реальности. Но осознать это можно, только вернувшись в себя, и сделав флешбэк. А этим мало кто заморачивается. А зря.

URL записи

Пишет  Magnus Kervalen:

Двенадцать месяцев от Lorandesore
Если двенадцать месяцев выглядели вот так, то я завидую падчерице
Мне особенно нравятся Ноябрь, Апрель, Июнь и Август

Ноябрь

Посмотреть на Яндекс.Фотках

читать дальшеЯнварь

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Февраль

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Март

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Апрель

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Май

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Июнь

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Июль

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Август

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Сентябрь

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Октябрь

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Декабрь

Посмотреть на Яндекс.Фотках

URL записи

Пишет  -Marigold-:

Памперо


"Чего ты будешь хотеть, когда закончатся твои яблоки, когда отгремят все твои грозы? Ты порвала подол юбки, испачкала рот и пальцы в горьком шоколаде, потеряла нож для толстых цветных карандашей и разучилась писать стихи. Кто захочет тебя искать, если ты похоронила билеты на самолет на самом дне мусорного бака в старой коробке из-под обуви? Кто сможет тебя найти, если ты не втыкаешь по полнолуниям иголку в кипельно-белый носовой платок, не говоришь "будьте любезны" и "почту за честь", не любишь пессимистичную драматичность Достоевского, щетинишься, суешь руки в карманы, не отвечаешь на взгляды в упор и невольно стараешься ничем не выделяться, вечно под всех подстраиваясь, ища бесконфликтный выход, золотую середину?
Кому ты в сущности нужна, если никто не наделил тебя сущностью, не дал тебе тайного имени, не запомнил твоих болевых точек? Сможешь ли ты безбедно существовать, зная, что все знают, чем тебя можно убить, и не зная, есть ли что-то, чем можно было бы воскресить?
О чем ты будешь мечтать, когда исполнится твое самое заветное желание? Ты знаешь, что сон твой не сбудется, так зачем же ты спишь? Проснись.
Сколько еще дорог тебе нужно пройти, чтобы почувствовать, что ты стоишь на месте, сколько книг прочитать, чтобы понять, что ты слепа и безумна? Сколько тебе нужно еще перейти рубежей, сменить шкур, прожить жизней, чтобы понять, что у тебя есть только одна жизнь, четверть которой уже закончилась?
Что ты будешь делать, услышав фразу "Ничего не поделаешь"? За сколько минут можно поймать попутку от экватора до Сатурна? Помнишь ли ты свой первый поцелуй, который стоил ровно столько же, сколько облизанный морем осколок темно-зеленого бутылочного стекла? Сколько лет время пульсирует в часах на твоей правой руке, и не холодно ли левому запястью между осенним полднем и весенней полночью?
Помнишь ли ты все, что ты слышишь, и веришь ли ты во все, о чем говоришь? Зачем тебе горькая морская соль, если у тебя есть смола трехсотлетних гигантских сосен, сладострастно стонущих от моих прикосновений? Знаешь ли ты, кто живет на могилах, как варить бузиновый лимонад и что становится с богами, которым перестают молиться?"

Когда Памперо переступал порог, никто не мог его остановить. Глаза его всегда лихорадочно блестели, губы были бледны и сухи, а лоб покрывала испарина. Единственное, что он умел по-настоящему талантливо, - так это задавать вопросы, не ожидая на них ответа. Потому что люди всегда с опаской смотрели на стремительно приближающиеся грозовые тучи и не слушали его болтовню.

URL записи

Оригинал взят у ladysunrise
в Тайный язык ковров. Женские знаки

Самым любопытным для меня в стамбульском «Музее ковров» оказался второй зал, потому что там я нашла просто бесценную табличку с информацией о том, что значит каждый элемент рисунка ковра. Эта тайнопись, секретный код, зашифрованные знаки... Этот язык, на котором ковры разговаривают. Но не со всеми – только с посвященными. Всегда восхищалась специалистами, которые могут, взглянув на тарелочку/какое-нибудь национальное платье/ковер, выдать полное досье: что говорят нам орнаменты-узоры. Поэтому с удовольствием читаю блог iqmena, расшифровывающей узбекскую керамику, и orientceram, с любовью пишущей про турецкие узоры на керамике, залпом прослушала лекции Виктории Севрюковой о русском национальном костюме.


И вот я прикоснулась к тайному языку турецких ковров! Фантастика! А еще интереснее то, что знаки эти по большей части универсальны. С их помощью можно «читать» не только турецкие, но и все восточные ковры. Азербайджанские, армянские и казахские – так точно! Думаю, это однозначно не полный список.

Сразу скажу, одно дело – прочитать про знак-символ, и совсем другое – самой распознать его на ковре. Задача была бы для меня практически непосильной, если бы в своих поисках я не наткнулась на роскошный сайт – просто кладезь фотографий исторических ковров из турецких музейных фондов. К каждому ковру там приложено описание узоров на нем. Но главное – схема этих узоров! Благодаря этому я смогла проиллюстрировать этот пост живыми примерами.

Например, главная тема этого ковра – жизнь и ее защита. Три дерева жизни, стилизированные под крест, олицетворяют жизнь. В центра каждого – колесо фортуны (Çarkıfelek по-турецки). Дерево жизни охраняют волчьи следы, знак скорпиона и дракона. Сверху и снизу дерева жизни – пара птиц, символизирующих жизнь и дух. Знак «крюк» и «глаз» - обережные, от дурного глаза. Бордюр ковра украшают листья платана-чинара.

читать дальше

Конечно, на табличках в музее были приведены далеко не все знаки, использующиеся в ковроткачестве. Но и этого более чем достаточно, чтобы запутаться.

Начать я хочу с женских знаков и лирики.

«ЛЮБОВЬ И СОЮЗ»
- древнейший символ, пришедший с Дальнего Востока. В Анатолии представляет «день» и «ночь». 2 контрастных цвета в нем – белый и черный – символизируют идею, что в природе нет ничего абсолютно чистого. Знак также означает гармонию между мужчиной и женщиной в купе с плодовитостью.

Вам ничего не напоминает этот символ? Такая вариация «инь» и «ян».


Вот он, в самом центре – красно-белый:


Здесь символ «любовь и союз» украшает нижний край ковра:


А тут полностью окаймляет ковер. Символ, похожий на треугольную сережку с висюльками, на основном поле ковра на самом деле знак «девичья лента для волос». О нем – чуть ниже.


«РУКИ В БОКИ»
(это я так шутливо его обзываю, по-английски – hands-on-hips) – знак ярко выраженный женский. Очень древний, очень распространенный и, как мы видим, принмающий множество форм. Материнство, плодовидость (хорошая способность к деторождению), изобилие. Он также обозначает навыки-умения в ведении домашнего хозяйства молоденькими девушками и их желание поскорее стать невестами. Знак богини-Матери, дающей жизнь. А также знак удачи, счастья и изобилия:


Очень нравится мне смысл этого знака! Ковер ниже – весь о нем, о женском плодородии. Знак «руки-в-боки» здесь похож на большие кружевные снежинки:


Причем хозяйка явно хочет, чтобы у нее родился мальчик, т.к. по краям ковра (на широком бордюре) мы видим мужской символ - «бараний рог». А чтобы никто, не дай бог, не сглазил все желаемое, на ковре вышиты защитные знаки: «крюк» - на двух тонких бордюрах, амулет от сглаза в виде треугольничков (желтый и белый, слева на основном поле ковра) и «глаз» - маленькие белые «крестики» между «снежинками»:


Похожий ковер, и такой же по смыслу. Знак «руки-в-боки» здесь тоже «засыпал» все поле ковра. «Зигзаг» на бордюре – мотив текущей воды, означающий: как изобильна вода, таким пусть будет и замужество:


А здесь используется целых два варианта этого знака – два вертикальных ряда белых фигур и три белых «домика» вверху:


Под название «руки-в-боки», как мне кажется, больше всего подходит вот такое, прямое, «в лоб», изображение знака (на белых бордюрах):


В следующем случае знак «руки-в-боки» мне напоминает гусениц. Четыре штуки на красном поле:


Он же – «треугольники» на красном поле в центре ковра:


Удивительно, но «частокол» по краю ковра – тоже знак «руки-в-боки». Ну как тут разобраться без подсказки??


Еще варианты:






На этом, пожалуй, остановлюсь, очень уж распространенный мотив, примеров не счесть.

«ЛЕНТА ДЛЯ ВОЛОС»
Чисто девичий знак орнамента, отражающий желание девушки выйти замуж. Оказывается, традиционно деревенские девчата в Анатолии растили волосы, не обрезая их до самой свадьбы.


Вьется девичья лента слева и справа на ковре. Обвивает давно приготовленный сундук с приданным (на ковре это небольшие прямоугольники в центре - темно-синий и черный). А по краям ковра – обережный репейник (слева и справа вертикально вдоль краев) да амулет для защиты от дурных взглядов (по верхнему краю ковра):


Коврик, представленный ниже, - ДЛЯ НАМАЗА. Удивительно, но и на нем прямо по центру, крупно, броско расположена «девичья лента»! Чего только ни сделаешь, чтобы выйти замуж!


Распознаете сами этот знак?




«СЕРЬГИ»
Еще одной девичий символ. В Анатолии серьги – один из непременных свадебных подарков. Изображая его на ковре, девушка выражала свое желание выйти замуж:


Отметила «сережку» черным кругом:


Ах, если бы все было так просто! И для того чтобы выйти замуж, можно было бы просто соткать нужный ковер! Такой, как ниже. Выткать на нем свои мечты (знак «сережки» здесь похож на «весы» по форме), добавить на бордюры девичью «ленту для волос» (здесь это фигура, напоминающая бант). Показать всему миру, что у тебя уже есть любый сердцу, украсив ковер круглыми цветочками-розами по периметру. И защитить эту любовь от дурного глаза, выткав обережный «глаз» («ромбы» на черном поле):


Ну и раз пошла такая пьянка, покажу еще несколько ковров «для замужества»:


На них на всех вышиты сундуки для приданного и различные защитные знаки:


Ну а звезды... Звезды – всегда к счастью!


Продолжение следует...

Пишет [J]~Disharmony~[/J]:

Детройт
Залипла с утра на фотографии Детройта. Потрясающий город.
В свое время я читала «Колеса» Хэйли. Такой позитивный, яркий роман о прогрессе, развитии автомобильной промышленности. С крутыми спецами, хитрыми менеджерами и суровыми гедндиректорами. И потрясающе развивающимся промышленным городом, Детройтом. И люди в нем, ну не хорошие, зато крутые, и промышленность офигенная, и все хорошо. Столько надежд, столько гордости.
И во что превратился Детройт сейчас. Город из-за бензинового кризиса и еще кучи разных сложных причин во второй половине столетия, пришел в упадок. Многие его заводы закрылись, население разъехалось, оставив целые районы пустыми.
К концу 1990-х население Детройта сократилось до 950 тыс. человек с 1,8 миллиона, которые проживали в этом городе в начале 1950-х. Если в 1960 году на 100 тыс. населения в Детройте приходилось 10,3 убийства и 239 ограблений, то в 1970 году эти цифры возросли в несколько раз: 32,7 убийств и 1537 ограблений.
В ХХI веке Детройт превратился в старую дряхлую развалину. А точнее - в самый разрушенный и криминогенный город в США. Доля белого населения в нем сократилась до 10%. А все черное, кажется, стало одной большой бандой, добивающей этот город. Огромные производственные комплексы и небоскребы брошены и ныне напоминают картину о жизни на Земле после ядерной войны.
Любопытно, что, как правило, бедные гетто, располагаются на окраинах мегаполисов. В Детройте все наоборот, на окраинах еще уцелела нормальная жизнь, там в собственных домах обосновались сотрудники еще работающих предприятий, зато центр города – сплошная рахруха. В отличие от европейских городов, где весь центр отдан на откуп туристам, в Детройте очень трудно купить какой-нибудь сувенир, и даже бутылку воды. Магазинчиков почти нет, а если они есть, то заходить в них не очень хочется — у входа обычно стоит кучка угрюмых людей...
Даже на центральных улицах хватает домов, первые этажи которых обшиты деревянными щитами и листами железа, чтобы подъезды не превращались в притоны и не возникали пожары. На уцелевших витринах магазинов еле-еле читаются надписи Sale и For Rent, смытые дождями и посеревшие от пыли. Скорейшему разрушению города здорово способствует вандализм, которому подвергаются оставленные людьми предприятия и дома. Именно в Детройте придумали отмечать поджогами и разрушениями «Ночь Дьявола». Потом громить все и вся в ночь перед праздником Хэллоуин вошло у них в традицию, которую подхватили и другие города США.
Но страшнее вандализма насилие, царящее в городе. Массовые грабежи, убийства и почти открытая торговля наркотиками – это ныне обыденная действительность Детройта. Зарплаты на заводах – нищенские, вот и выходит, что основной источник дохода – криминал. Сегодня по улицам Детройта лучше не гулять в одиночку. Да и встретить прохожего в 4-5 часов вечера уже практически невозможно.
Дома, в итоге, распродаются за бесценок. Например вот в прошлом году мужчина менял свой двухэтажный дом на шестой айфон. Интересно, нашел ли дураков.
4 декабря 2013 года федеральный суд Детройта, некогда процветающей столицы американского автопрома, а ныне опустевшего города-призрака, подтвердил то, что де-факто произошло еще несколько месяцев назад. Мегаполис, обремененный гигантским долгом в 18 с лишним миллиардов долларов, не в состоянии его выплатить и официально объявлен банкротом.

Одна фотография "как было" и куча фотографий того, как стало

URL записи

читать дальше

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

(с) Боромир Боровчак (Польша)

В Польше, как и в других славянских странах, выступают три различающихся морфологически типа имен.

читать дальшеПервый тип - двучленные имена
Основные, древнейшие и самые правильные. Они состоят из двух находящихся между собой в определенном синтаксическом и смысловом отношении слов. Характеристика этих имен была представлена выше. В Польше в период Средневековья имен такого типа использовалось около шестисот. Однако с момента принятия христианства они постепенно заменялись приходившими с Запада иудейско-христианскими именами и в конце концов на рубеже XV-XVI веков были почти полностью вытеснены. Исключение из этого правила составляли славянские двучленные имена, которые носили святые Церкви, например, Чеслав, Казимир, Станислав, Вацлав, Владислав, Войцех. Также дольше оставались в употреблении двучленные имена в дворянских семьях, что является доказательством использования двучленных имен славянскими элитами. Доказательством этому служат также имена королевских и княжеских династий на территории всего Славянского мира. В Польше славянские двучленные имена носили даже властители из династий, этнически ничего общего со Славянством не имевших: Ягеллоны (например, Владислав Варненский), Вазы (например, Владислав IV Ваза).

В XVI и XVII веках мы еще встречаем Бронислава, Дадзибога, Доброгоста, Держислава, Ярослава, Мирослава, Мстислава, Пшемыслава, Пшецлава, Владимира, Збигнева. В XVIII веке в Польше употребительность славянских двучленных имен продолжает падать. Ситуация изменяется в XIX веке в связи с интересом к прошлому Польши. Начинают появляться календари славянских имен (например, Т.Воевудского в Варшавском Курьере за 1827 год), хотя вместе с ними начинают появляться ошибочные, искаженные формы славянских имен (например, вместо Збыгнева появился Збигнев, а вместо Семовита появился Земовит) и гибридные формы - полученные из христианских имен с прибавлением второго славянского члена, например: Ян - Янислав, Юлиан - Юлислав. Воскрешению некоторых старых славянских имен способствовала также романтическая литература, изобилующая старопольскими мотивами с подлинными старославянскими именами..

В межвоенный период популярность славянских двучленных имен продолжает возрастать, благодаря деятельности неоязыческих групп, которые обращались к мифологии славян и древней системе верований. Славянские двучленные имена популяризировались также благодаря изданию календарей и книг (например, Владислав Колодзей "Славянский календарь") и обыкновению принимать псевдонимы в виде славянского имени. К примеру, журнал "Задруга" не публиковал полного имени автора статьи - только инициалы, если имя автора не было славянским.

Сейчас в Польше действуют организации, проявляющие интерес к Славянству и требующие от своих членов обладания двучленным славянским именем, что кажется мне весьма положительным явлением (например, некоторые харцерские дружины в Кракове, краковское отделение общества "Никлот", "Крак", "Любуш").

Каков в настоящее время масштаб использования славянских имен в Польше? Станиславов - 800 тысяч, Казимиров - 300 тысяч, Войцехов, Владиславов, Чеславов и Владимиров - по 200 тысяч, богданов - 130 тысяч. Довольно большое число также Богумилов, Богуславов, Богухвалов, Святославов. Эти имена популярны благодаря их связи с христианством. Из имен, которые с христианством имеют немного общего, популярны Збигнев (400 тысяч), Ярослав, Мирослав, Веслав, Здислав (по 200 тысяч), Пшемыслав (130 тясяч), Болеслав, Бронислав, Радослав (по 80 тысяч).

От мужских имен образуются женские формы, а их большое сходство свидетельствует о равноправии женщин, например: Станислава (300 тысяч), Казимира (145 тысяч), Владислава (140 тысяч), Чеслава (100 тысяч). Популярны также: Вацлава, Бронислава, Людмила, Доброслава, Славомира, Збигнева, Здислава.


Второй тип - формы имен, происходящие от двучленных имен
Производные формы, разбитые или сокращенные, снабженные различными суффиксами, часто уменьшительно-ласкательными), например: Ратиборек - от Ратибор, Лют - Лютогнев, Пелка - от Святополк, Войтек - от Войцех, Гневко - от Гневомир, Милош - от Мирослав, Брониш - от Бронислав, Лех - от Лехослав, Мешко - от Мечислав, Борис - от Борислав.

(...)

Третий тип - простые имена - народные названия в функции собственных личных имен
Хорошим примером имени этого типа является популярное в Сербии имя Вук, скорее всего образованное от известного в Средние века имени Вилчан - властитель Вилетов со значанием "пусть будет как волк, воинственный, хищный, умелый воин". Иные имена этого типа: Квятек ("пусть будет как цветущее растение, прекрасный и дородный"), Одолан (от глагола "одолеть"), Шибан (от "шибать", т.е. бить), Кохан, Милаван, Ласота.

(...)

Правовые проблемы
Мои родители - католики, а потому дали мне имя архангела Рафаэля - Рафала в польском звучании. Когда я уже осознал себя настоящим славянином, я решил через обряд инициации изменить имя на старославянское. Я выбрал имя Боромир, что означает "пусть борется с врагом за свой мир". Оно подходит к моей фамилии и соответствует моему характеру. Прежде чем я начал использовать это имя, оно стало моим прозвищем по причине сходства с моей фамилией и персонажем из "Властелина Колец" Толкена, который тогда из Англии завоевал умы молодых людей в Польше. Через несколько лет я захотел официально зарегистрировать новое имя в качестве второго. Каково же было мое удивление, когда в моем заявлении было отказано! В соответствии с законом 50-х годов польскими было признано более десятка славянских имен, перечисленных мной ранее, а также большое число имен гербрайских, немецких и латинских. Таким образом, оказалось, что имея гебрайское имя, я не могу заменить его на славянское, поскольку чиновник заявил, что я его выдумал. А ведь имя это присутствует в списке сербских национальных имен (Milica Cirkovic "Recnik licnich imena kod Srba"). Это значит, что это имя чисто славянское, тем более, что его можно логически и грамматически объяснить. Вышеупомянутый закон позволяет одновременно изменить фамилию, так что благодаря пронемецкой политике польского государства часто встречающуюся фамилию Вильк (сербский Вук) можно заменить на более "нормальную" Вольф. С этой правовой проблемой мы, поляки, должны справиться сами, но мне интересно, как юридический вопрос изменения имени выглядит в других славянских государствах. Для меня спосением оказалось написание на эту тему дипломной работы и нескольких статей в специальных журналах, однако это скорее правовая уловка, чем принцип, который должен обязывать.


Способы спасения двучленных имен

Чтобы сохранить существование двучленных славянских имен как этнокультурного знамени, отличающего нас от представителей иных языковых групп, необходима акция популяризации этих имен в культуре. Для краткости я лишь перечислю эти способы:
выбор литературных и артистических псевдонимов в форме двучленных славянских имен, например: писатели Людовит Штур, Збигнев Ненацкий, Барним Рогалица;
введение обязательного славянского имени в организациях национальной и славянской направленности;
наименование фирм, магазинов, объединений, улиц такими именами (например, известная в Польше колбасная фирма "Доброслава");
пропаганда периода раннего средневековья через археологические экспедиции и исторические заседания, ведь все правители в этот период имели славянские имена; Наделение героев книг, стихов, фильмов двучленными славянскими именами;
издание календарей со списком славянских имен, притом исключительно правильных.
Одним словом, речь идет от том, чтобы внедрять славянские имена в каждой сфере нашей деятельности: на уровне политики, экономики, культуры, науки. Следует помнить о наших детях, которые вскоре появятся на свет. Подумаем уже сегодня о славянских именах для них! К сожалению, сегодня в связи с юридическими требованиями мы не можем себе позволить давать ребенку имя в возрасте 7 лет. Эти имена мы должны искать в списках славянских имен, исторических источниках, литературе, а также в окружающих нас названиях местностей, например: Владимир в России, Братислава - в Словакии, Литомысль в Чехии, Златибор - в Сербии и в Польше: Водислав, Ратибуж, Мыслибуж, Пшемысль, Ярослав, Держислав, Вроцлав. Можно их также найти в названиях в Болгарии: Боримиров от имени Боромир и в Польше: Лютославский от имени Лютослав.

Я рассчитываю на то, что на очередных всеславянских съездах будет создана специальная комиссия, занимающаяся сбором и каталогизацией двучленных имен, встречающихся во всех странах Славянского мира, с тем чтобы создать открытый банк этих имен, доступный для создания славянских календарей и публикации в различных странах.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра