(c) Марина Комиссарова
Журнал Sex and the City, декабрь 2007 — январь 2008

Садомазохистский секс — почти тавтология. Любой секс — акт садомазохистский. И нечего тут стесняться. По большому счету, намного более неловким выглядит факт, что все мы смертные и совершенно неприлично болеем болезнями. Однако, куда деваться? Можно, конечно, как в Песнях Песней, взглянуть на это дело, т. е. на свою эрекцию возвышенно: я, дескать, нарцисс Саронский, лилия долин, а сосцы моей возлюбленной как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями, и вообще, подкрепите уже меня вином и освежите меня яблоками — мандрагоры пустили благовоние. С другой стороны, что такого возвышенного в яблоках? Или даже в нарциссах, лилиях и мандрагорах? Вспоминается Вовочка из анекдота про урок биологии. Услышав всю правду о цветочных тычинках и пестиках Вовочка воскликнул: «Так вот оно что? Фу! А я еще это нюхал!!» Таков Вовочка, а вот русский философ Василий Розанов, наоборот, умилялся и пестикам, и тычинкам, и считал: раз уж такая красота и благолепие — цветы и порхающие бабочки — ни что иное, как акт совокупления, то секс — это самое прекрасное, что есть в земной природе, в том числе в природе человека. На лицо очевидная разница между Розановым и Вовочкой, хотя тот и другой — философы, не отнять. Один, узнав, что цветы — это половые органы, брезгует цветами, другой, узнав то же самое, любуется половыми органами.

Примерно то же самое и с садомазохизмом. Всякий разумный человек разглядит в нормальном половом акте черты и садо, и мазо. читать дальшеКак ни эротично вот это вот, у Маяковского: «хотите буду безукоризненно нежным, не мужчина — а облако в штанах» — в буквальном смысле облако в штанах любовника не нужно ни одной даме. Напротив, даме было бы интересно обнаружить в этом месте как можно больше твердости. Тот же самый Розанов, упомянутый выше, справедливо заметил, что женщин сексуально привлекают в характере мужчин те черты, которые на физическом уровне характеризуют превосходный мужской орган: твердость и напор. Настоящий секс начинается в момент наибольшего возбуждения, когда партнеры теряют контроль над собой, но потеря контроля почти всегда означает для мужчины безудержное стремление овладеть женщиной, а для женщины — неистовое желание отдаться. Именно садистическое «овладеть», прошу внимания, и мазохистское «отдаться». А не «радовать лаской друг друга, по-товарищески». Секс начинается там, где кончается равенство. Но наблюдая садомазохистскую природу человеческой сексуальности один философ как толстовский Позднышев из «Крейцеровой сонаты» делает вывод о нежелательности секса, а другой как нобелевский лауреат Конрад Лоренц — наоборот, о желательности агрессии, рассуждая следующим образом: «Раз агрессия и сексуальность неразделимы, значит агрессия столь же естественна и важна для человека как и сексуальность, и является замыслом Великого Конструктора».

Проще всех разобрался с замыслом Великого Конструктора Эрих Фромм в своем «Уравнении с одним обездоленным». Садомазохисткие отношения Фромм называет симбиотическими, незрелыми, построенными по принципу детской зависимости. В садисте он видит стремление поглотить и подчинить себе другое существо, чтобы восполнить неполноценность собственной личности, а в мазохисте — желание раствориться в другом и подчиниться его воле, чтобы восполнить все ту же собственную неполноценность. Симбиотическим отношениям Фромм противопоставляет зрелые отношения двух взрослых личностей, блюдущих внутреннюю свободу и не переступающих границу независимости партнера. Разговоры о зрелости приятны и полезны, однако Фромм не говорит одной весьма важной вещи. Сексуальность — симбиотична по своей природе. Половой акт — это момент слияния. Совокупление — это совокупность двух и превращение их в одно целое, двухголовый андрогин, со всеми вытекающими последствиями. На уровне чувств последствия таковы: сексуальная эйфория знаменует не только потерю суверенитета личности, но и временную потерю этой личности, а так же потерю всех прочих эго-ориентиров. Сексуальный кайф — это транс с выпадением из реальности. Если человек ни на секунду не потерял самоконтроль, он не получит не только экстаза, но даже простого оргазма. Сомнительно, чтобы он вообще смог возбудиться.

Короче говоря, зрелость и полноценность — это очень хорошо, однако идеально зрелая и полноценная личность, это — никто иной, как сверхчеловек, который не нуждается в сексе и удовлетворен ураническими, то есть высокими отношениями. Когда Желтый Император, герой многочисленных даосских трактатов, обратился к своей наставнице Су-нюй с вопросом, можно ли ему обойтись без совокупления, Су-нюй ответила ему: «Нельзя. Твое ци не так сильно как у сянь (бессмертных), чтобы раскрыть Небо и Землю. Если инь-ян замкнутся в себе, они разъединятся». В переводе на человеческий это означает примерно следующее: «Не выпендривайся, смертный. Следуй потребностям своей несовершенной природы, иначе сдохнешь раньше, чем у тебя появится шанс обрести совершенство». Пользуясь примером Су-нюй я бы всем, обращающимся с вопросом, можно ли обойтись в сексе совсем без садомазо, ответила бы на чистейшем китайском: «Если ты такой шэнь (возвышенный), то почему ты такой жэнь (смертный), а не сянь (бессмертный)?», в тон циничной русской поговорке: «если ты такой умный, почему ты такой бедный?».

Обычно ци человека не хватает не только на то, чтобы воспарить к высотам сянь, но и на то, чтобы честно взглянуть на свое истинное положение. Большинство людей оскорбится, если намекнуть им на их мазохизм. Нет-нет, они просто влюблены и в пылу страсти действуют вполне естественно: посвящают возлюбленному все свои мысли и замыкают вокруг него свой мир. Не меньше оскорбляться люди, если им намекнуть на их садизм. Что садистического в желании проникнуть в мысли любимого и замкнуть его мир вокруг себя? Это всего лишь страсть в своем крайнем проявлении. Увы. Страсть в своем крайнем проявлении — это садомазохизм: желание абсолютного слияния с любимым существом. Умиляться своему садомазохизму сложно. И неполезно. Однако не стоит по примеру Вовочки относить на основании этого любую страсть к бякам. Точно так же как Конрад Лоренц призывал людей признать естественность своей агрессии, чтобы не подавлять ее, а находить для нее пути культурного выражения, для того же самого следует признать садомазохистскую сущность секса. Когда садомазохистские тенденции сексуальности подавляются человеком, это приводит к одному из печальных результатов: либо вместе с садомазохизмом подавляется и сексуальность, приводя к охлаждению чувств, либо садомазохизм вместе с сексуальностью прорывается сквозь табу в безобразном и пугающем человека виде.

Культурным выражением садомазохизма можно считать БДСМ. Однако в явлении БДСМ слишком много противоречий и злоупотреблений. Сама аббревиатура этого изыска цивилизации звучит довольно сумбурно: бондаж, дисциплина, садизм, мазохизм, в огороде — бузина, а в Киеве — дядька. Идея БДСМ неплоха, однако, нередко такие отношения переходят грань разумности и безопасности, а если не переходят, грешат откровенной театральностью. Обычные страстные отношения бдсм-щики называют «ванильными». Бдсм-отношения же следовало бы называть «виниловыми» за синтетическую искусственность и вычурность.

Собственно говоря, гипертрофированная искусственность и бутафорская вычурность БДСМ — штука, в некотором смысле, полезная. Такие практики можно рассматривать как ритуал и даже как психотерапию. Свою склонность к зависимости в сексе или, наоборот, к подавлению человеку предлагается осознать, вытащить из бессознательного на поверхность, рассмотреть, отыграть, как говорят психологи — отреагировать, разложить на составляющие и таким образом, возможно, избавить свою натуру от симбиотических черт, превратившись в независимую личность, готовую к зрелым отношениям (тем самым, о которых писал Эрих Фромм).

Вряд ли, однако, возможно приблизиться к зрелости с помощью легкомысленной игры, если цель ее только удовольствие. Маркиз де Сад когда-то подробно и без комплексов описал, что бывает с людьми, переходящими в сексе все границы. Однажды самые дикие и непристойные вещи кажутся им такими же слащаво ванильными, не несущими сексуального драйва, как когда-то казался романтический секс. Продвигаясь в БДСМ-игре все дальше и дальше, иной человек не просто не обнажает уязвимые места своей личности, а наоборот завертывает свою уязвимость во все новые и новые виниловые фантики, пока под этой пестрой шелухой не исчезает вся его чувственность.

www.antifatum.ru/articles/vanil-and-vinil/

Главный секрет психотерапии довольно прост:
Любая проблема, с которой обращается к тебе человек, воспроизводится им уже в том самый момент, когда он о ней рассказывает. Тебе нужно лишь вовремя это заметить и тем или иным образом ему об этом сообщить. Тогда у клиента появляется шанс узнать, каким именно образом он «создаёт» свои проблемы.
А уж сможет ли он в этом остановиться — исключительно в его собственной власти, но никак не психотерапевта.

Отсюда:

www.bori.ru/mehanizmy-otchayaniya-instrumenty-c...

Пишет brejestovski

Сегодня я хотел бы поделиться c вами несколькими простыми советами, которые, надеюсь, помогут вам в переписке на английском языке.

Письменный английский, если вдуматься, – штука несложная. Потому что в переписке часто используют клише, которые легко выучить, а пользы они принесут массу. Ниже – несколько простых вещей , которые сразу же сделают вашу переписку выглядящей более грамотной.

1. Как обращаться к адресату:

а) если вы с человеком в дружеских отношениях, то начинайте письмо словом Hi (например: Hi Peter – без запятой между “Hi” и именем);
б) если это обычная переписка (не с другом, но и не формальная), то пишите Dear + имя. Заметьте: «Dear» переводится скорее как «уважаемый», а не «дорогой». Поэтому употребляйте его в ситуации, когда по-русски вы сказали бы «уважаемый (например: Dear George – Уважаемый Джордж);
в) если вы пишете очень официальное письмо и знаете, что собеседника зовут George Winks, то пишите Dear Mr Winks (без имени);
г) и, наконец, если вы не знаете, как зовут адресата (например, в вашей «Тойоте" взорвалась пепельница, и вы пишете скандальное письмо в представительство автогиганта), то начинайте письмо Dear Sir or Madam.

2. В отличие от русского, после обращения нужно ставить не восклицательный знак, а запятую. Например:

Hi Leslie,
Dear Sir or Madam,

3. По-русски абзацы выделяются красной строкой; по-английски – нет, зато между абзацами – пустая строчка, как в этом посте.

4. Англичане в переписке более формальны, чем русские. У них есть такая странная, на наш взгляд, вещь: письмо нужно завершить не абы как, а в зависимости от того, как ты его начал.

Если в начале Hi, то в конце нужно писать Best wishes или All the best;
если в начале Dear, то в конце – Yours sincerely, Best regards или Kind regards;
а если письмо начинается на Dear Sir or Madam, то заканчивать его нужно Yours faithfully.

Странно, правда? Но англичане весьма уперто держатся этих клише.

5. Пожалуйста, подписываясь, всегда пишите сначала имя, а потом фамилию. И никогда наоборот (по-русски это вполне нормально, по-английски же так не делается никогда).

Например:
Best wishes,
Mark Zakharov
(но не Zakharov Mark)

6. В конце письма четко обозначьте, какое ответное действие вы ждете от адресата. Часто бывает: напишут письмо, а что хотят от человека – ясно не скажут. Вот он и не отвечает.

Например:

Please let me know in advance when you are planning to transfer the money. – Пожалуйста, сообщите заранее, когда вы планируете перевести деньги.
Feel free to email me as soon as you know the flight time. – Пожалуйста, сообщите мне, как только узнаете знать время вылета.
I look forward to receiving the information about the room rates. – C нетерпением жду информации о стоимости номеров.

7. Кстати, вот отличная фраза: I look forward to… или I’m looking forward to… Она означает «я с нетерпением жду». После нее нельзя ставить глагол в первой форме, а можно только существительное или ing’овую форму.

Например:
I look forward to our trip.
I look forward to meeting you.
I really look forward to hearing from you (этим клише вообще заканчиваются процентов 50 всех писем).
Но не I look forward to hear from you. (почему – см. выше).

8. И напоследок проверенный совет: если вы переписываетесь с адресатом регулярно (и, конечно, если с английским у него все в порядке), смело используйте его собственные речевые обороты и клише в вашем письме. Во-первых, это гарантия того, что напишете правильно, а, во-вторых, человек быстрее и легче всего понимает фразы, которые часто использует сам.

До скорой встречи,
Anthony

brejestovski.livejournal.com/65762.html

Пишет  Lance:

Маска
Я планировал, конечно, дождаться возможности сделать нормальные фотографии, и выложить уже их, но охота ведь пуще неволи.  Dolohov исполнил мою мечту, заказав мне на Новый год кожаную маску, которую я очень хотел. Полумаску, если точнее — не знаю, видно ли это на фото, но она закрывает только одну часть лица, на другой стороне — расходящееся крепление на ремнях, «бабочка». Всё, как я люблю. -)



URL записи

Пишет  Иоганн Араго:

Кали
«Кали ма хранит нас…» Многим запомнились мрачные песнопения фанатиков в фильме «Индиана Джонс и храм судьбы», где главный герой сталкивается со злобными приверженцами культа богини Кали, требующей кровавых человеческих жертв. Великолепный сам по себе фильм сделал образу богини очень плохую «рекламу». А между тем, на самом деле все совсем не так однозначно, как это изобразил Голливуд.

Явление Кали
Поклонение богине-матери, как источнику жизни и плодородия имеет доисторические корни, но трансформация этого поклонения в образ великой богини и олицетворение космических сил состоялись примерно в пятом-шестом веке, с появлением священного текста шактизма «Деви-махатмья», когда была предпринята попытка объединения ведийского мужского пантеона и женского культа.



Кали проявляется как эманация «силового» образа «непобедимой» и «недосягаемой» богини Дурги, победительницы демонов, в битве «божественных» и «анти-божественных» сил. Согласно легенде, злобный демон, асура Махиша, силой и хитростью захватил власть над миром. Боги совместными усилиями создали непобедимую воительницу, объединившую в себе пламя Шивы, мощь Вишну, силу Индры и боевые способности множества других небожителей.

С диким воинственным кличем ринулась она в битву, уничтожая тысячи врагов. Из ее дыхания возникали целые армии, тоже бросающиеся в атаку на демонов. Рушились горы, кровь лилась рекой, само небо почернело от ужаса. Сокрушила богиня-воительница Махишу и, пригвоздив к земле, отрубила ему голову мечом.

Но была она настолько опьянена и отравлена кровью и схваткой, что не могла остановиться, начав разрушать все, что ее окружало. А потом, празднуя победу, Кали пустилась в бешеный пляс, сотрясая весь мир и угрожая его разрушить.

Тогда Шива обернулся плачущим ребенком, и возлег перед ней на поле боя, усыпанном трупами (по другому варианту — просто упал перед ней на землю, и она в танце на него наступила). Обманутая его иллюзиями, Кали остановилась и высунула язык от удивления, а потом принялась успокаивать и кормить младенца грудью. А вечером, чтобы умилостивить богиню, Шива исполнил танец творения («тандава»), и восхищенная Кали со своей свитой к нему присоединилась.



Эта уникальная богиня имеет, пожалуй, самый ужасающий вид среди всего сонма богов. Она изображается как четырехрукая худая женщина с черной или синей кожей, обычно обнаженная или полуодетая в шкуру пантеры. В одной руке Кали держит меч, в другой — голову убитого ей демона, двумя остальными она благословляет своих последователей и делает жест, прогоняющий страх. В качестве серег у нее два мертвых тела, на груди — ожерелье из черепов, пояс сделан из отрубленных человеческих рук. Ее язык высунут изо рта, глаза сверкают кроваво-красным огнем, лицо и тело залиты кровью. Одной ногой она попирает тело своего мужа, Шивы.

читать дальшеЭтот грозный образ подробно описан во многих древних и современных текстах. Однако, несмотря на то, что он наполнен, казалось бы, исключительно символами смерти, страха и уничтожения, первое впечатление неполно и неправильно — все эти символы, включая и само ее имя («кали» на санскрите означает «черная») имеют гораздо более глубокий смысл, а чаще всего — множество разных смыслов.

Кстати, у Кали много других имен и прозвищ: «излучающая ярость», «одетая в гирлянду из черепов», «космический гнев»… Но те самые же люди называют Кали «океан радости», «верховный даритель радости в мире», «высочайшая божественная милость и очарование», помня о том, что она защищает их от зла и дарит материнскую любовь, нежность и заботу.

Неисчерпаемый и непревзойденный символизм

Чернота Кали символизирует ее всеохватность и комплексный характер, поскольку черный цвет является основой для всех остальных, поглощает и растворяет их. «Подобно тому, как все цвета исчезают в черном, все имена и формы исчезают в ней» («Маханирвана-тантра»). С другой стороны, чернота представляет собой полное отсутствие цвета, опять же, обозначающее содержание Кали как высшей реальности. На санскрите это называется «ниргуна» — качества, не поддающиеся спецификации.

Черный цвет означает незамутненное состояние чистого сознания, бесконечность космоса и вечность времени. Он же символизирует превосходство Кали над всем сущим, в том числе и над царством смерти. Поэт пишет, что Кали воспринимается черной только с большого расстояния и сравнивает ее с небом или океаном — они имеют, казалось бы, голубой цвет, но вглядитесь в небо пристально или возьмите воду в ладонь — и вы убедитесь, что они вообще не имеют цвета.

Нагота Кали имеет аналогичное значение. Во многих случаях она описывается как одетая в небо или в пространство. В своей абсолютной, первозданной наготе Кали свободна ото всех иллюзорных покрывал. Она представляет собой природу, материю («пракрити» на санскрите), рассматриваемую в ее истинном виде, безо всяких мистификаций, ложных эффектов, искаженного сознания («майя»). Кали символизирует яркий огонь истин, который не могут быть сокрыты под грубыми одеждами невежества. Такие истины просто сжигают их.

Образ, сравнимый с целой Вселенной

Полная грудь Кали символизирует материнство как непрерывный акт творения, растрепанные волосы образуют завесу иллюзии, ткани пространства-времени, которая организует материю из морской пены первозданного хаоса. Ее ожерелье из пятидесяти человеческих голов — череда человеческих воплощений, а каждая из этих голов представляет собой одну из пятидесяти букв санскритского алфавита, что в целом символизирует кладезь знаний и мудрости.

Она носит пояс из отрубленных человеческих рук, которые являются основными инструментами человеческого труда — таким образом обозначается действие кармы. Но обязательность кармы можно преодолеть и разорвать в одностороннем порядке — через преданность Кали: она может вырвать посвященных ей из цикла кармы.

Ее белые зубы являются символом чистоты, а высунутый красный язык отражает то, что она принимает и потребляет все вещи, в том числе и те, что считаются обществом «запретными».

Четыре руки богини представляют полный круг созидания и разрушения, который содержится внутри нее, четыре стороны света, четыре основных чакры, а также как созидающие, так и разрушающие ритмы космоса. Ее правые руки, делая знаки благословения и изгнания страха, представляют творческий аспект Кали, в то время как левые руки, держащие окровавленный меч и отрубленную голову, представляют ее разрушительный аспект.

Сами же эти предметы, меч и голова, символизируют уничтожение невежества и рассвет знаний. Кроме того, этот меч знаний рубит узлы невежества и разрушает «ложное сознание» (отрубленная голова). Этим же мечом Кали открывает врата свободы, срезав восемь уз, которые связывают человеческие существа.

Наконец, три ее глаза представляют собой Солнце, Луну и огонь (или молнию), а также творение, сохранение и разрушение. С их помощью Кали имеет возможность наблюдать за тремя периодами времени: прошлым, настоящим и будущим. Этот атрибут объясняет также истинное, скрытое происхождение имени Кали: оно является женской формой слова «кала» — санскритский термин для обозначения времени.

Мужское, женское и творческое начало

Образ Шивы, лежащего под ногами Кали, символизирует не только превосходство духовного аспекта бытия над физическим, но и пассивный мужской потенциал творения. Кали, его супруга, является также и его «шакти» (это слово имеет множество значений, в т.ч. «мощь», «сила», божественная энергия и др.) — т.е. женским началом творения, заряжающим силу мужского божества.

Другое имя шакти Шивы — Дэви, от корня «див», что означает «блеск». Потому эту богиню именуют «сияющая». Шакти выражает животворящую силу Вселенной и отражается в самом имени Шивы: в отсутствии шакти Шива становится просто «шва», что в переводе с санскрита означает «труп». Таким образом, предполагается, что без своей шакти Шива бессилен, инертен или просто мертв.



Образ Кали наиболее подходит для отображения идеи мира как игры богов. Спонтанные, головокружительные творческие рефлексы переданы в ее диком внешнем виде. Поскольку Кали отождествляется с феноменальным миром, она представляет собой картину этого мира, который имеет эфемерный и непредсказуемый характер.

Ее бешеные пляски, растрепанные волосы и жуткий вой — это намек на наш мир, который с тряской и грохотом уносится в бесконечность, неподвластный контролю со стороны людей. Все сущее создается и уничтожается в диком танце Кали, а человек должен осознать, что он только приглашен принять временное посильное участие в этом бешеном танце жизни и смерти в исполнении вечной матери–природы.

С учетом всего сказанного понятно, что черная богиня считается источником вдохновения для всех творческих людей, и в первую очередь — поэтов, которых она считает своими любимцами и избранниками.

«Возлюби меня всем сердцем…»

А для простых, обыкновенных людей более всего важны ее человеческие и материнские качества. В человеческих взаимоотношениях чувства между матерью и ребенком, как правило, считаются наиболее чистыми и сильными. Точно также, любовь между матерью-богиней Кали и ее человеческим потомством отличается особой силой и нежностью.

Однако, поклоняясь Кали, люди никогда не забывают и о ее демонической, пугающей сущности. Они не искажают природы богини и истин, сокрытых в ней. Они постоянно упоминают об этом в молитвах и песнопениях, но это их нисколько не отталкивает.

Кали может быть пугающей и совершенно безумной потенциальной разрушительницей мира, но ведь она и мать всего сущего. И как таковую, дети должны принимать ее всегда — иногда с изумлением и трепетом, но все-таки принимать. Душа, которая поклоняется богине, всегда остается маленьким ребенком, а душа, которая становится ребенком, находит в богине мать.

В медитации перед святыми дарами выражена восхитительная уверенность: «Дитя мое, тебе не нужно много знать, чтобы угодить мне. Только люби меня всем сердцем. Говори со мной так, как ты хотел бы поговорить со своей матерью, если бы она взяла тебя на руки…»

Образ Кали различными способами учит человека тому, что боль, печаль, разложение, смерть и разрушение невозможно преодолеть или победить, отрицая их или отгоняя мысли о них прочь в своем сознании. Боль и печаль вплетены в ткань жизни человека настолько тщательно, что отрицать их, в конечном счете, бесполезно и бессмысленно. Чтобы осознать полноту своего бытия и использовать свой потенциал как человеческого существа, человек должен всецело принять и это измерение бытия.

Пытаться победить смерть, игнорируя или забывая о ней, представляя себя физически бессмертным, ставить свое эго в центр мироздания — значит вызвать саркастический смех Кали. Противостоять смерти, понимая ее сущность и принимая ее, напротив, означает с наслаждением участвовать в вечной игре богов.

Принять свою смертность — это и есть стать свободным, научиться по-настоящему петь, танцевать и кричать от счастья, как это делают дети. Кали становится матерью для своих детей не потому, что она защищает их от естественного пути бытия, напротив, она открывает им их смертную сущность и тем раскрепощает их, освобождая от пут, сковывающих всех остальных цепями «взрослой» претенциозности, практичности и рациональности.

Источник

URL записи

Пишет  Госпожа Сеть:

Дошила наконец-то)

читать дальше






URL записи

Пишет  Мицуки Сенджу:

Улитки не медленные. Они просто ценят жизнь



А ещё у автора есть ещё много прекрасного ^___^

URL записи

Пишет  MagdaM:

размышлялки

Когда в отношениях (личных, рабочих, творческих...) нарушаются договоренности или прогибаются границы, сначала возникает неудобство, потом недовольство, накапливаясь недовольство переходит в раздражение, затем, если ничего не меняется накопленное раздражение рождает злость. И это последняя грань, когда конфликт можно решить конструктивно, уважая интересы обеих сторон. Если же ничего не происходит и на этом этапе, злость перерждается в гнев.

И здесь все еще снова можно поправить, пусть и с потерями для обеих сторон, но главное можно сохранить и потом снова развить. Но если ничего не делать и в этой стадии, а делать здесь уже что-то очень сложно, поскольку во-первых, не отменяются причины по которым ничего не сделано ранее, а во-вторых, добавляется понимание, что бескровно ничего изменить не удасться и этих изменений с некой долей вероятности отношения не переживут. Гнев в своем пике перерождается в ярость. А ярость может только разрушать. Разрывать душащие цепи, не обращая внимания на потери с обеих сторон.

 

И если в каких-то отношениях вас что-то не устраивает, важно понимать на какой вы стадии.

URL записи