Оригинал взят у hewvey
в Психотерапия по дружбе

Подруга пересказала разговор со знакомой-не психологом, которая, в свою очередь, рассказывала ей, что для того, чтобы терапевтировать других людей, совсем не обязательно быть психологом. Они с подругой регулярно терапевтируют друг друга и очень друг другу помогают.

По-моему, это прекрасно. Чем больше людей будут использовать психотерапевтические методы и видеть, что они работают, тем лучше. Тем больше людей будут доверять психологии и психологам. Единственное, что хотелось бы при этом сказать, что когда два близких человека терапевтируют друг друга - это не психотерапия. Это применение психотерапевтических техник. Психотерапия не состоит из техник, так же как целое - не есть сумма частей. Психотерапия - это отношения, складывающиеся между терапевтом и клиентом, клиент-терапевтические отношения, в которых терапевт применяет разные техники. Отношения между близкими или знакомыми, которые друг друга потерапевтировали, остаются приятельскими, дружескими или партнерскими отношениями (если после этого остаются).

В чем отличие клиент-терапевтических отношений от дружеско-приятельских? Они отличаются:

читать дальше- уровнем близости и включенности друг в друга. В клиент-терапевтических отношениях близость априори меньше, чем в дружеских. Близость складывается из общности интересов и чувств. Клиент и терапевт не имеют общих интересов или имеют, но держат их обычно за скобками психотерапевтического процесса, обсуждая их только по необходимости. Клиент с терапевтом не имеют друг к другу сильных чувств. Перенос и контр-перенос я в расчет не беру, так как чувства в рамках этих феноменов относятся не к клиенту и не к терапевту. Если терапевт начинает испытывать к клиенту сильные чувства, то он может неосознанно начать удовлетворять свои потребности. Например, он может захотеть его чаще видеть и форсировать встречи, узнавать у клиента о не имеющих значение для процесса фактах его жизни, обсуждать не имеющие значение для процесса вещи. Вместо того, чтобы реагировать и нейтрально предъявлять клиенту то, какие чувства и реакции своими действиями клиент пробуждает в других людях (например: "Когда Вы так сказали, я почувствовал страх. Возможно, другие так же реагируют, когда Вы так говорите", заинтересованный лично терапевт начинает реагировать так, словно действия клиента имеют отношение непосредственно к нему, а не являются паттернами его взаимодействия с людьми вообще. То же самое относится и к клиенту.
Дружеские отношения живут совершенно по другим законам. Они неформальны. Друзья, даже терапевтируя друг друга, всегда одновременно удовлетворяют разные другие потребности: развлекаются, сплачиваются, разбираются между собой, играют в игры, помогают и спасают и т.д.

- вкладом в отношения. У приятелей\друзей\партнеров задача - не только помочь терапевтируемому, но и сохранить отношения или развить их, улучшить. Нередко бывает так: в отношениях возникает трудность. И один говорит другому: "Ты знаешь, мне кажется, у тебя тут проблема какая-то. Давай посмотрим, что у тебя там". Терапевтирующий-друг так или иначе работает не только на терапевтируемого, но и всегда - на отношения и себя. У терапевта такой задачи нет. У него одна-единственная задача - помогать клиенту исследовать его личностные процессы.

- пристрастностью. Будучи в близких отношениях с кем-то, люди всегда пристрастны - своей симпатией друг к другу, общностью дел, благодаря истории отношений, где были трудные места, конфликты и недопонимание. И это просто так за скобки не вынесешь. И иногда терапевтирование друг друга ведет не к улучшению, а к усложнению отношений. Некоторые скелеты лучше оставить шкафу (или терапевту). Техника без знания некоторых условий ее применения может оказаться неэкологичной, а человек, ее применивший, - причинителем неприятных ощущений. Не говоря уже о том, что в один прекрасный день может возникнуть вопрос, кто кого сколько раз оттерапевтировал и кто чаще был сверху терапевтом. И кто кого куда вел и завел.  

- видением перспективы. Это такой тонкий вопрос. Психологов и педагогов вообще этому учат - есть зона ближайшего развития и зона актуального развития. Есть то, что нужно обсуждать здесь и сейчас, и есть то, что лучше оставить на потом. И для этого есть веские причины. А проще говоря - всему свое время и место. "В изменении, как и во многих других аспектах жизни, главное - выполнить нужное действие в нужное время", - говорил Джеймс Прохазка в "Психологии позитивных изменений". Бессмысленно форсировать то, что еще не созрело.

Одним словом, пожалуйста, пользуйтесь и причиняйте добро своим близким, но не увлекайтесь и не путайте с психотерапией.

Пишет  Миранда Элга:

Здесь птица вычертила круг.
Любой, кто может сниться - друг,
Но тот, кто падает во сне,
Всегда проснется.
Здесь на очках мерцает лед,
Кто вышел в путь, уже поет,
И кто сбиваться не начнет,
Сигналит: солнце.

И птица вычертила круг.
Жизнь может выпустить из рук,
Не пеленая.
Сидишь, как буква на трубе.
Так сомневаешься в себе,
Других не зная.

Как можно верить тем, кто жив,
Кто сам смеется - "удержи!" -
Другими принят много лет,
Другими понят?
Чей путь - пунктиром по земле,
И в небесах расплылся след,
войны не помнит.

Что, если знаки на ветру
Все выцветают, и в миру,
Где плохо с цветом,
Проспит курчавая заря,
Твой брат не явится к утру
На небеса монастыря,
Отмытый ветром?

Ты сомневаешься - ан нет...
Вот так и спишь на вираже,
Никто не даст тебе совет,
Никто, бедняга, не возьмет тебя на руки.
И вся история уже
В другом ключе, и шлют привет
С другой дороги.

Кто вышел в путь, теперь поет.
Надел наушники пилот,
"Ты умираешь" - говорит тебе природа.
Но что поделать, если врет.
А время движется вперед -
И забивает лишний год
Не в те ворота.

URL записи

the_high_queen_by_chriscold

Оригинал взят у taki_net
в Хрустальные туфельки принцесс

"Глупость или предательство?"

Среди документальных киноматериалов об 11 сентября был такой: оператор бежит вниз, вниз, вниз (этажа с 40) одной из Башен. Видимо, одним из последних - лестницы пусты, лишь в самом низу начинают попадаться обреченные на смерть пожарные - они бегут навстречу, вверх.

И вот чем ниже, тем все чаще и чаще - на площадках между лестничными маршами валяются женские туфельки. Постепенно их становится все больше и больше, постепенно - оператору приходится прыгать через завалы и кучи из туфелек. Такие - довольно похожие туфли-лодочки, на среднем каблуке, нейтральных неброских оттенков, в общем, такие, в которых десятки тысяч обитательниц этих офисов приходили утром на работу.

читать дальшеОни их сбросили, чтобы остаться в живых, и бежали дальше - босиком, точнее, в клочьях чулок по тысяче бетонных ступеней.

Почему эти кадры не дают мне покоя? Почему не на мгновенье мелькнувшие лица пожарных, бегущих навстречу, как мы теперь знаем, неминуемой смерти, а этот курьез - горы туфелек, брошенных женщинами, которым удалось остаться в живых?

Потому что эта вещь имеет неправильную форму. Человек, которых работает героем, который знает, что может придти час - и ему придется не раздумывая шагнуть в смертельный огонь - это вещь правильная, это опора, на которой стоит мир, прочная опора, в отличие от проржавевшей арматуры Торгового Центра. А вот эта вещь - не страшная, но неправильная.

Мы (мы все - мужчины и женщины) приняли, что женщины будут работать вместе с мужчинами в офисных муравейниках. Мы приняли для них рабочий дресс-код, который при пожаре - а офисные муравейники горят не только от врезавшихся самолетов - мешает им спасаться (ни одной пары мужских штиблет не валялось на пути оператора - не было нужды их сбрасывать и калечить ноги). Еще раз - мы хотим, чтобы они работали, и мы хотим, чтобы они соблюдали на этой работе дресс-код, подвергающий их неравной с их коллегами-мужчинами угрозе.

А между тем, ситуация куда хуже. Есть одна практически чисто женская профессия. Работницы ее по своим обязанностям вынуждены иметь дело с пожарами (хотя и реже, чем пожарные), причем не только спасаться от них, но и спасать людей из огня. Однако к ним дресс-код еще беспощаднее. Догадываетесь, о ком я?

О стюардессах гражданской авиации.

Вопреки мнению многих, большинство пассажиров, погибших при авариях воздушных судов, не становятся жертвами смертельной перегрузки (т.е. удара об землю). Большинство погибших являются жертвами пожаров, возникающих при частичном разрушении фюзеляжа после удара о землю или скольжения по земле с большой скоростью. Отмечу, кстати, что в совершенно однотипных с инженерной точки зрения авариях (т.е. удар примерно одинаковой силы, однотипные повреждения фюзеляжа, подобные по силе и развитию пожары) количество выживших различается от единиц процентов до 100% переживших сам удар; специалисты связывают эти различия с факторами индивидуального и коллективного поведения людей после удара - возникла ли паника или, напротив, удалось наладить спокойную и планомерную эвакуацию. В свою очередь, решающим фактором в этом считаются стюардессы: именно они должны открывать люки, прокладывать пути эвакуации, показывать дорогу, успокаивать запаниковавших пассажиров, выводить заблудившихся в дыму и отрезанных огнем...

В узкой юбке, босиком (первое, что они делают - сбрасывают туфли), часто - с въевшимися в кожу остатками расплавившихся на ногах чулок.

И вот это уже не глупость, а предательство. Потому что все знают, что в их обязанности входит гореть в огне; но также все понимают - если дресс-код офиса просто дань традиции, то сексуальный имидж стюардесс входит в состав конкурентных факторов авиакомпании. И ни одна компания сама никогда не пойдет на отказ от этого преимущества.

Я не знаю, что предложит делать в этой ситуации анархо-капиталист, но что делать мне - я знаю. Точно так же, как государство и международные органы приказывают летать так, там и на таких самолетах, которые обеспечат прежде всего безопасность полетов и лишь затем - прибыли бизнеса, мы должны приказать авиакомпаниям обеспечить своих сотрудников обоего пола, оберегающих жизнь и здоровье людей в полете - пригодной для этого формой. Даст бог, за ними потянутся и другие, менее экстремальные службы.

Впрочем, я не думаю, что это позволит переломить тенденцию бизнеса считать каждую женщину, занятую обслуживанием людей - своего рода шлюхой. В конце концов, сделать эротичными можно женщин в брезентовых брюках и "вибрамах" - смотрите фото израильских солдаток. Ну так это другая проблема, по крайней мере для меня не такая острая.

(c) Монтгомери Х., «История порнографии»

Часть 3. ДОБРОДЕТЕЛЬ ПРОТИВ ГАЛАНТНОСТИ

ГЛАВА 1

Под влиянием христианства мораль и нравы Римской империи начали постепенно меняться. До сексуальной свободы было еще далеко, новая религия проповедовала целомудрие мужчин и женщин, что находило отражение в литературе эпохи. Римляне, как и греки, считали сексуальную распущенность естественной, сочинения писателей-сатириков Овидия, Ювенала, Петрония и Марциала изобилуют яркими описаниями сексуальных сцен, но классическая римская литература свободна от порнографии. Христианская церковь не могла игнорировать проблему отношения полов, хотя и не была первой религией, проповедовавшей воздержание.

Императрица Феодора, вышедшая замуж за Юстиниана и правившая вместе с ним двадцать лет, до самой своей смерти в 547 году, в молодости была наездницей в цирке, а потом куртизанкой, прославившейся многочисленными любовниками. Однако позже она устремилась в объятия добродетели и начала бороться с пороком и развратом с безжалостностью неофита. Однажды в Константинополе она приказала забрать с улиц и из борделей пятьсот женщин и запереть их в "дом раскаяния" на противоположном берегу Босфора. Не было ничего удивительного в том, что многие из них от отчаяния утопились в море. Феодора превратилась в жестокую ревнительницу нравственности, почти садистку. Прокопий и многие другие писатели описывали, как она отправила на пытку одного из своих прежних любовников и приходила в застенок, чтобы насладиться наказанием. Мало кто осмеливался ослушаться ее приказов. "Если будете плохо выполнять мои приказания, я велю спустить с вас шкуру, клянусь Богом!" - кричала Феодора. Из-за ее мимолетного каприза человека могли запороть до смерти: так случилось с мужем одной из ее любимиц, который заявил, что невеста его не была девственницей.

Идею чистоты и целомудрия Церковь внедряла двумя методами. Во-первых, умерщвлением плоти, и любимейшим инструментом здесь была розга. Отшельники и анахореты, монахи и монахини хлестали себя и друг друга с ревностным усердием, убежденные, что изгоняют дьявола. Если в монастыре кого-нибудь из монахов уличали в "недопустимой близости с женщиной", его наказывали, сажая на два дня на хлеб и воду или приговаривая к двум сотням плетей. (Самые закоренелые чревоугодники сами выбирали порку.) Раннехристианский римский историк Палладий в сочинении "Рай Святых Отцов" описывает храм в окрестностях Александрии, возле которого росли три пальмы, и на каждой висело по хлысту. Один предназначался местным отшельникам, другой - разбойникам, а третий - случайным прохожим, если бы вдруг их понадобилось выпороть. Без дела они не висели.

читать дальшеВначале провинившихся пороли только по спине и плечам, но со временем Церковь решила, что наказание должно быть более суровым, нанося человеку физическое увечье, и пороть стали по ягодицам. Как это ни смешно, наказание превратилось в физическое удовольствие, которое получали и палач, и жертва, особенно если хорошенькую молодую послушницу "наказывал" похотливый священник. Иногда наказание оборачивалось фарсом. Некий священник выслушал исповедь замужней женщины, отвел ее за алтарь, там она разделась, и он приготовился к экзекуции. В этот момент появился ее муж, движимый ревностью и последовавший за женой в церковь. Увидев приготовления к порке, он проникся жалостью и предложил заменить жену собой. Супруга не мешкая приняла это предложение и использовала обстоятельства в свою пользу. "О падре, - воскликнула она, - бейте крепче: я великая грешница!"

Если верить свидетельствам агиографов, святые редко отпускали грехи прелестницам без телесных наказаний. Так, Эдмунд, епископ Кентерберийский, учась в Париже, был искушаем одной юной красоткой, которая открыто демонстрировала ему свои прелести. Не в силах вынести этого, он затащил девицу в комнату, сорвал с нее одежду и задал такую порку, что все ее тело покрылось рубцами. Другой монах-капуцин, брат Матфей из Авиньона, поступил так же, когда одна молодая женщина ночью вошла к нему в келью. Святой Бернардин из Сиенны, гуляя по городу, был приглашен одной женщиной к ней в дом. Воспользовавшись отсутствием мужа, она стала его домогаться, и Бернардин вначале поддался, но, поборов искушение, жестоко отделал ее монашеским посохом. "Она еще больше полюбила святого, - замечает автор, - равно как и своего мужа, когда тот узнал всю историю!"

Порка стала любимым занятием священников, папа Адриан IV в VIII веке вынужден был своим эдиктом запретить эту практику. Клемент VI пятью веками позже издал буллу против порки. Но папские запреты не слишком повлияли на ситуацию - порка оставалась самым распространенным наказанием за грехи плоти. Один дровосек, например, стал свидетелем того, как аббатиса старательно хлестала березовыми розгами по голым ягодицам своего епископа, и, судя по выражению их лиц, оба получали удовольствие. Очень распространено было самобичевание, особенно среди монахинь-кармелиток. Святая Тереза любила сечь розгами себя и других, Святая Мария Магдалина из Пацци плакала слезами умиления от счастья, когда приоресса монастыря, связав ей руки за спиной, жестоко учила ее посохом в присутствии других монахинь. Она часто каталась по колючкам и камням и хлестала себя цепью - классический образец сексуальной извращенки. (Мария Магдалина умерла в 1607 г., была причислена к лику святых в 1626-м и канонизирована в 1668 г. Подробности о жизни этой святой можно найти в книге Дингуолла "Необычные люди", вышедшей в 1950 г.)

Церковь романтизировала добродетельность и целомудрие, поясняя, что награда за это будет дана верующим в иной жизни. Ранние христиане часто жили вместе, как братья и сестры, деля порой не только комнату, но и постель, так что полное воздержание не становилось тяжким испытанием. Как пишет Хэвлок Эллис, ранняя христианская церковь прокляла эротизм языческого мира и изгнала его самым действенным способом - создав собственный, более утонченный эротизм.

Святой Григорий Турский, летописец VI века, живший в Оверни и получивший за утонченный стиль повествования прозвище "Геродот варваров", рассказывает очаровательную историю добродетельной любви в "Истории франков". В двух знатных семьях было по одному ребенку, родители уже в детстве предназначили их друг другу. Когда наступил день свадьбы и молодые отправились в постель, невеста отвернулась к стене и горько заплакала. Испуганный супруг спросил, в чем причина ее горя. Она ответила, что даже если станет плакать все оставшиеся ей дни жизни, то не смоет печаль, ибо дала обет "посвятить свое чистое тело, не тронутое мужчиной, Господу", а теперь вынуждена быть супругой простого смертного. Свою длинную речь она произнесла с "большим достоинством", и жених, побежденный ее аргументами, заявил, что "если она желает избежать сношений плоти, то и он не возражает". Молодые уснули, сцепив руки, и много лет прожили вместе, в целомудрии и невинности деля общую постель. Когда они умерли, их похоронили в разных могилах, но случилось чудо, "дарованное Господом за силу их добродетельной любви": тела супругов оказались в одной могиле. До сего дня, свидетельствует Григорий, искренне веривший в эту трогательную историю, они известны миру как "любящие из Оверни".

Языческая свобода сексуальных отношений нашла свое выражение в стихах бродячих студентов Х11-ХШ вв. в Англии, Франции и Германии, прославивших вино и женщин и составляющих так называемую голиардскую литературу. (Некоторые песни - наиболее приличные - мы находим в репертуаре современных студентов.)

Пусть моя Венера прославится:
По ее велению красавица
Дар желанный,
Долгожданный
Мне дала, влюбленному!
Предчувствую, предведаю
Блаженную победу я:
Стиснул тело
Оробелой
Властно я.
Впился в губы
Лаской грубой,
Страстною, -
И вот вхожу
В Венерины чертоги.

Особенно разыгрывалось воображение школяров при мысли о женской груди.

Грудь у нее была хороша и на вид, и на ощупь,
Твердо стояли соски, трижды милей оттого.
А под покатою грудью покатый живот округлялся,
Плавно переходя в плавно изогнутый бок.
"Дай мне руку", - она говорит. Даю я ей руку.
Руку прижала к груди: "Что здесь в руке у тебя?"
Стиснув упругую грудь, отвечаю красавице милой:
"Плод, вожделенный давно, нынче сжимаю в руке".
Дальше скользнул я рукой, ее стройные ноги ощупал,
Прикосновения к ним мне были слаще, чем мед.
Страстно тогда я вскричал: "Ты всего мне на свете дороже!
Соединим же тела, сольемся в любовном объятьи!
Пусть в нас каждая часть делает дело свое!"

Легенды о средневековых рыцарях, воинах с чистым сердцем в сияющих доспехах, спасающих прекрасных девушек из неприступных замков, были вытеснены реалистической литературой и живописью эпохи Возрождения, описывавшими то, что рыцари хотели делать с дамами и часто весьма успешно осуществляли: насиловали их.

ГЛАВА 2

Суровый идеал целомудрия и аскетизма сильно поблек в конце средневековья. Монах Одерик Виталий, живший в XI веке, описывал "похотливость" жен норманнских завоевателей Англии, которые, оставшись в одиночестве дома, отправляли послания мужьям, что, если те не вернутся, они найдут себе новых. Крестоносцы, отправлявшиеся из Западной Европы воевать с "неверными" в Святой Земле Палестины, так сильно сомневались в верности жен, что изобрели "пояс верности", запирали его на ключ и увозили с собой в поход. Что до священнослужителей, то принцип целибата укоренялся с большим трудом, неизбежным его следствием стала развращенность нравов. Священники покушались на монахинь, и в эпоху Реформации, по свидетельству одного из папских куриев, некоторые обители превратились в бордели.

Именно тогда, в эпоху упадка нравственности светского и церковного миров, увидело свет первое порнографическое сочинение - "Декамерон" Джованни Боккаччо, сочиненный между 1348 и 1353 годами и впервые опубликованный в Венеции в 1371 году. Величайшая ценность книги заключается не только в изумительном слоге и стиле повествования, но и в том, что она стала одним из первых печатных произведений и распространилась гораздо шире, чем все более ранние эротические и порнографические сочинения, существовавшие только в рукописной форме и, естественно, в ограниченном количестве экземпляров.

Внебрачный сын тосканского купца и француженки, Боккаччо мальчиком был отправлен в Неаполь, где вырос и поступил на службу ко двору неаполитанского короля Роберта. Его любовницей стала прекрасная белокурая дочь короля Мария д'Аквино, которую он обессмертил в стихах и прозе под именем Фьямметты. Позже Боккаччо поступил на дипломатическую службу в Ватикан и смог расширить свои знания о мире, выполняя задания папы. Он поселился в окрестностях Флоренции - и там создал свой шедевр, "изобразив жизнь такой, какова она есть".

"Декамерон" состоит из серии новелл в рамках общего повествования. Подобную структуру повествования мы встречаем в целом ряде фривольных сочинений: в английских "Кентерберийских рассказах", французском "Гептамероне", персидских "Арабских ночах". В начале книги Боккаччо описывает страшную эпидемию чумы, разразившуюся во Флоренции в 1348 году. Желая избежать болезни, семь молодых женщин и три юноши из знатных семей запираются на роскошной вилле в окрестностях города и коротают время, рассказывая друг другу истории: 100 повестей за 10 дней - отсюда и название книги. Рассказы эти описывают не только эротические приключения - некоторые вообще лишены сексуальной основы, - но в большинстве случаев автор тонко высмеивает понимание добродетельности, бытовавшее тогда в Италии. Боккаччо даже заставляет своих героинь краснеть от стыда. В первом рассказе повествуется о монахе, который так шумел, занимаясь любовью с хорошенькой крестьянкой, которую затащил к себе в келью, что его слышит аббат. Прогнав нечестивца, он тоже предается амурной игре. Обитательницы виллы мягко укоряют рассказчика, заявляя, что «не следует рассказывать подобное дамам» (первый день, четвертая новелла). Читатель, однако, совершенно убежден в формальности протеста. Боккаччо непристоен, но невероятно остроумен.

Многие новеллы описывают разнообразные ситуации соблазнения замужних женщин, хотя в каждой обязательно содержится «моралите», как, скажем, в 8-й истории дня восьмого, где муж, запертый в сундуке, слышит, как жена его совокупляется с любовником. Главной мишенью насмешек писателя становится Церковь. Одна из самых веселых историй повествует об аббатисе, которую ночью будят монахини, сообщая, что одна из сестер — Изабетта — привела к себе в келью юношу. Сама же аббатиса проводит время со священником. Быстро встав и одевшись в темноте, она по ошибке накидывает на голову вместо вуали его штаны. Сурово отчитывая провинившуюся сестру Изабетту, аббатиса внезапно обнаруживает промах и, «понимая, что его не скрыть, заключает, что от вожделений плоти уберечься невозможно, и пусть каждая сестра развлекается как хочет, но тайно».
Отпустив девушку, она возвращается к своему любовнику, а Изабетта идет к юноше, которого потом много раз снова приводит в свою келью назло завистницам. «Те же, у которых прежде не было любовников, теперь тайно пытают удачи, и многие — успешно».

Только в одной новелле — 9-й десятого дня — мы находим некоторые садомазохистские краски. Одна из дам начинает ее следующей присказкой:
Доброму коню и ленивому коню надобна погонялка,
Хорошей женщине и дурной женщине — палка.

Это история о Джозефо, который приводит своего приятеля Мелиссо домой поужинать и встречает очень холодный прием от жены. Оставшись недовольным поданной едой, он вырезает дубовую палку, хватает жену за волосы, швыряет ее на пол и принимается колотить изо всех сил. Она просит пощады, умоляя не убивать ее, и вдобавок «обещает никогда более не противоречить его желаниям». Но он продолжает бить ее. Пока «не осталось у жены ни одного местечка на спине, которое не было бы помято», а он не выбился из сил. На следующее утро она покорно спросила, что ее муж и господин хотел бы получить на завтрак, и, когда Джозефо с другом садятся за стол, они «находят все отлично приготовленным, как и было приказано». Рассказчица поясняет, что «все женщины по природе слабы и капризны, потому для исправления тех из них, кто дозволяет себе переходить границы приличий, требуется палка, которая бы их покарала. Чтобы поддержать добродетель слишком робких, необходима палка, которая бы их поддержала и внушила страх».
Неудивительно, что сия новелла «вызвала ропот у дам и смех среди молодых людей».

Одна из самых знаменитых историй «Декамерона» повествует о том, «как загнать дьявола в ад» (третий день, десятая новелла). «Прелестные дамы, вы, вероятно, никогда не слышали, как «загоняют черта в ад, — начинает рассказчик. — Желая способствовать спасению ваших душ, спешу сообщить, что, хотя Амур охотнее посещает веселые дворцы и роскошные покои, он не прочь показать свою власть и в густой чаще лесов, среди суровых гор и пустынных пещер, из чего вы можете заключить, что все мы в его власти».

Прекрасная юная новообращенная язычница Алибек из Туниса спрашивает юношу-христианина, как лучше служить Богу. Тот отвечает, что лучше всего отрешиться от мира и его забот, как это делают отшельники в пустыне Фиванды. Она удаляется в пустыню, где встречает молодого отшельника по имени Рустико. Пораженный ее красотой, он приглашает ее в свою келью. Желая «просветить» девушку, он начинает с пространной лекции о великой борьбе между Богом и Сатаной и сообщает, что Бог, осудив дьявола на пребывание в аду, признает самым достойным то служение, когда люди «его туда загоняют». «Вскоре ты это узнаешь, следуй моему примеру», — говорит Рустико, снимает с себя всю одежду и падает на колени, будто бы собираясь молиться. Потом он велит обнажившейся девушке тоже встать на колени.

В большинстве ранних английских изданий «Декамерона» рассказ о случившемся дальше дан на средневековом итальянском. Впервые весьма тонкий перевод на английский язык был сделан в 1886 году Джоном Пейном.

«Когда он стоял таким образом и вожделение его разгорелось пуще прежнего, совершилось восстание плоти, увидев которую, изумленная Алибек сказала: «Рустико, что это за вещь, которую я у тебя вижу, что выдается наружу, а у меня ее нет?»
«Дочь моя, — ответил Рустико, — это и есть дьявол, о котором я тебе говорил, видишь ли, он причиняет мне теперь такое мучение, что я едва могу вынести». Девушка изумляется: «Хвала тебе, ибо я вижу, что мне лучше, чем тебе, потому что этого дьявола у меня нет». На что Рустико тут же объясняет: «Ты права, но у тебя есть другая вещь, которой у меня нет». «О чем ты говоришь?» — спрашивает Алибек. И Рустико поясняет: «У тебя — ад. Думаю, ты послана сюда для спасения моей души, ибо, если этот дьявол будет досаждать мне, а ты захочешь настолько сжалиться надо мной, что допустишь, чтобы я снова загнал его в ад, ты доставишь мне величайшее утешение, а Небу великое удовольствие, ведь ты пришла в пустыню, дабы служить Богу». Девушка простодушно отвечает: «Отец мой, коли ад у меня, то пусть это будет, когда вам угодно». И Рустико: «Дочь моя, да будешь ты благословенна! Пойдем же и загоним его туда так, чтобы потом он оставил меня в покое».
Так сказав и поведя девушку на одну из постелей, он показал ей, что следует делать, чтобы «заточить» этого проклятого.

Девушка, до того никогда не «загонявшая никакого дьявола в ад», в первый раз ощутила некое неудобство и сказала Рустико: «Правда, отец мой, ужасное создание, должно быть, этот дьявол настоящий враг Божий, потому что и аду, не то что другому, больно, когда его туда загоняют». Рустико замечает: «Дочь моя, так не всегда будет». И, дабы этого не случилось, они, прежде чем сойти с постели, «загнали его туда раз шесть, так что на этот раз так выбили ему гордыню из головы, что он охотно остался спокойным». Когда же впоследствии «он часто поднимал голову, девушка всегда оказывалась готова наказать врага, и игра эта стала ей нравиться. Она говорила Рустико: «Вижу я, правду говорили те почтенные люди в Капсе: подвижничество — сладкая вещь. Не помню, чтобы я делала что-либо еще, что было бы мне таким удовольствием и утехой, как «загонять дьявола в ад».
Она сама приходила к Рустико и говорила: «Отец мой, я пришла сюда, чтобы служить Господу, а не отдыхать, пойдем загонять дьявола в ад». А еще она наивно спрашивала: «Рустико, я не понимаю, почему дьявол бежит из ада? Ведь мой ад так охотно принимает и держит его!»

Девушка так изнурила Рустико «подвижничеством», что порой его пробирала дрожь. Он стал говорить ей, что дьявола следует наказывать и загонять в ад лишь тогда, когда он от гордыни поднимает голову, сейчас же мы так его «усмирили», что он долго не воспрянет. Однажды девушка сказала ему: «Рустико, твой дьявол наказан и более тебе не надоедает, но мой ад не дает мне покоя, потому ты хорошо сделаешь, если при помощи твоего дьявола утешишь бешенство моего ада, как я моим адом помогла сбить гордыню с твоего дьявола». Рустико, питавшийся корнями злаков и водой, не мог соответствовать ее желаниям, вследствие чего девушка, которой казалось, что она не достаточно усердно служит Богу, начала роптать.

«Декамерон» не был немедленно запрещен Церковью, как этого можно было бы ожидать. Лишь в конце пятнадцатого столетия книгу отправили в пламя «костра суетных вещей» Савонаролы, но то было уже время фанатиков. Только в середине следующего века, когда в Европе усилилось влияние Реформации, папа Павел IV поместил книгу в «Свод запрещенных сочинений» ( этот запрет не распространялся на издания с подправленными местами), но вовсе не из-за ее непристойности, а «по причине богохульного внимания автора к проступкам духовенства, а именно жадности и лживости».
Книгу «исправили», превратив развратных монахов в фокусников, заблудших монахинь — в благородных дам, аббатиса стала графиней, а архангел Гавриил — волшебным королем.

Через пять веков после создания сочинение Боккаччо было запрещено в США и Великобритании. В 1922 году почтовое ведомство Цинциннати арестовало экземпляры исправленного издания, и окружной судья оштрафовал книгопродавца на 1000 долларов. Пять лет спустя американская таможня задержала книгу, отпечатанную в Англии, и вернула ее «Мэгз Брос», известной фирме, торговавшей редкими книгами. В Англии книга часто попадала под запрет. В период между 1951 и 1954 годом судьи восемь раз приговаривали книгу к уничтожению на основании «Акта о непристойных публикациях» 1857 года. Последний запрет вызвал общественный скандал, когда приговор суда в Суиндоке был обжалован. В Австралии до сих пор запрещены дешевые массовые издания «Декамерона». Книгу осуждают пуританские общественные организации Америки, она до сих пор состоит в «черном списке» Национальной организации за приличия в литературе США.

Как метко пишет сам Боккаччо в эпилоге, «ни один испорченный ум никогда не понял ни одного слова правильно, благочестивые речи не идут ему на пользу. Здравому же уму не повредят и рассуждения малопристойные. Так грязь не может замарать ни красы солнечных лучей, ни величия Неба».

ГЛАВА 3

Первым образчиком порнографии в Англии принято считать «Книгу Экзетера», антологию стихотворений и загадок, созданную, скорее всего, в монастыре. Манускрипт был подарен Экзетерскому собору его первым настоятелем Леофриком около девяти столетий назад. Специфический юмор некоторых загадок не претерпел изменений за прошедшие века и до сих пор пользуется успехом у некоторых мужчин.

Загадка № 44 вопрошает: «Что за странная штука свисает у мужчин возле бедра под одеждой? Спереди она острая, жесткая и твердая. Приподнимая одежду выше колена, человек хочет, чтобы головка этой висящей штуковины вошла в близкое отверстие, куда, если оно ровного размера, она прежде часто попадала.»
Правильным ответом, на удивление целомудренному читателю, является «ключ», как полагают ученые, изучавшие этот вопрос.

Загадка № 54 еще более двусмысленна: «Молодой человек подошел туда, где она стояла в углу. К ней издали приблизился здоровый холостяк, приподнял свою одежду и сунул что-то жесткое ей под покрывало, он был сильно возбужден. Оба задрожали. Он спешил, в чемто ему помог верный слуга и, хотя он был силен, тоже устал и вымотался быстрее, чем она. У нее под покрывалом начало расти то, что людям в душе нравится и за что они готовы платить деньги».
Знатоки говорят, что правильный ответ — «месить тесто».

Оригинал рукописи, до сих пор хранящийся у настоятеля собора, не содержит отгадок. Каждый мог строить свои предположения, хотя все верные решения относятся к повседневной домашней жизни.

Незадолго до смерти Боккаччо, наступившей в 1373 году, во Флоренцию с дипломатической мисси- ей прибыл молодой английский поэт. Его имя было Джефри Чосер. Встречались ли они, нам неизвестно. Впрочем, очевидно, что поэт был знаком с творениями знаменитого порнографа и они оказали на него сильное влияние — две истории Чосер просто позаимствовал у Боккаччо. Чосер был лириком и воспевал любовь во всех ее проявлениях — человеческих и божественных. Он вернулся в Англию, чтобы подарить миру бессмертное поэтическое сочинение — «Кентерберийские рассказы». Рассказ ведется от лица пилигримов, идущих из харчевни «Табард» в Соуерке к усыпальнице Святого Фомы в Кентербери. Юмор отдельных историй весьма сомнительного свойства. Одна замужняя дама из Бата описывает пять своих замужеств, больше всего она любила последнего, хотя он регулярно колотил ее.

Теперь о пятом рассказать вам надо.
Душа его да не узнает ада,
Хоть был он изо всех пяти мужей
Несносней всех, сварливей всех и злей
(Ах, до сих пор болят и ноют ребра), -
А поцелует — сразу станет добрый.
И уж в постели так был свеж и весел,
Что, сколько бы ударов не отвесил,
Хотя б кругом наставил синяков, -
Я не считала слез и тумаков.
Сдается мне, что я его любила
Тем крепче, чем ему любовь постылей
Со мной казалася.

В пятнадцатом веке итальянский Ренессанс дал миру знаменитого автора непристойностей в лице ученого и гуманиста Поджо ди Гуччо Браччоилини. Многие годы он служил секретарем епископа. Его «Фацетиями» наслаждались епископы, кардиналы и даже сам папа. Типичным примером его иронии может служить рассказ о молодой жене, обвинившей мужа в том, что он «недостаточно оснащен» (№ 43). На пиру вскоре после свадьбы подружки супруги выразили ей сочувствие по поводу того, что мужское достоинство ее супруга оставляет желать лучшего. Услышавший это муж на виду у всех вынул свой член и выложил его на стол перед гостями, его вид произвел на гостей обоего пола сильное впечатление, и они стали упрекать жену за обвинения. «Почему вы осуждаете меня?» — спросила она и принялась объяснять, что видела в поле осла, который всего лишь зверь, а имеет то же самое вот такой длины — тут она вытянула руку, — в то время ее муж, человек, имеет член в половину меньше ослиного! По своей наивности юная женщина полагала, что человек должен быть в этом отношении лучше оснащен, чем одно из грязных животных!

Столетие спустя во Франции увидел свет «Гептамерон», принадлежавший перу выдающейся покровительницы муз Маргарите Валуа, жене короля Генриха IV Наваррского. Впервые книга была напечатана в 1558 году, через несколько лет после ее смерти. Сочинение планировалось как подражание «Декамерону», но не было закончено. Семьдесят две короткие истории рассказаны женщинами и мужчинами, отрезанными наводнением от остального мира в аббатстве в Пиренеях. Все повествование посвящено плотской любви. Книге, возможно, не хватает утонченности Боккаччо, но написана она вполне искусно. Особый интерес представляет тот факт, что это один из образцов эротической литературы, вышедших из-под пера женщины. Прошло два столетия со дня выхода «Декамерона», но многие истории повествуют о развратных священниках, соблазнениях монашек монахами и тому подобном.

Три литератора современника королевы Наваррской — француз и два итальянца, — в чьих произведениях встречались порнографические эпизоды, заслуживают упоминания в нашей книге. Это ФрансуаРабле, Пьетро Аретино и Бенвенуто Челлини.

Рабле был монахом, священником и врачом. Термин «раблезианский» означает «грубо-ироничный». Он был другом и протеже королевы Маргариты. Его книги «Пантагрюэль» (1532 г.) и «Гаргантюа» (1534 г.) так шокировали власть, что их немедленно включили в Сорбоннский реестр запрещенных сочинений, хотя этим они были обязаны не непристойности, а скорее явным неуважением Рабле к Церкви. (Дружба с королем Франциском 1 спасла Рабле от неприятностей, книги очень нравились монарху). Рабле, например, предлагал, чтобы городские стены соорудили из женских гениталий, ибо они дешевле камня. («…Так вот, из этих женских частей и следовало бы выстроить стены, причем расставлять их следовало бы в полной архитектурной симметрии: большие ставить в первые ряды, дальше — поднимая на два ската — средние, и, наконец, маленькие. Потом нашпиговать затвердевшими шпагами, населяющими монастырские гульфики».) Другая типично раблезианская история повествует о мужском органе, который оказывал возбуждающее действие на любого поблизости. Стоило его владельцу появиться в
театре, как актеры и зрители, ангелы и черти, люди и животные принимались совокупляться друг с другом.

Аретино объявлял себя незаконнорожденным сыном аристократа, хотя в действительности его отец был сапожником. Он, как и Поджо, был любимцем папы, но впал в немилость и был вынужден покинуть Рим и переехать в Венецию. Дело было в его непристойных сонетах, проиллюстрированных порнографическими рисунками Джулио Романо, на которых изображались различные позы для занятий любовью. (Английский король Карл II говорил, что его любовница леди Каслмейн знала поз больше, чем Аретино.) В Венеции поэта ждало общественное признание, дворец с гаремом куртизанок, известных как «аретинки», которые нарожали ему кучу детей, но обманывали его с другими любовниками и обкрадывали. Именно в Венеции Аретино, называвший себя «божественным» и «бичом князей», написал знаменитые «Раджионаменти» — диалоги между римскими куртизанками Наиной и Антонией, обсуждающими нравы знаменитых современников и современниц и дающих уроки любовного искусства молодой женщине по имени Пиппа. («Знаешь, Пиппа, если женщина, заведшая любовника, будет знать хотя бы десятую часть того, чему я тебя научу, она сумеет вытащить из него деньги более хитрым способом, чем шулер игрой в кости и карты».) По некоторым сведениям, Аретино умер в 1556 году, услышав непристойный рассказ о сестре. Он так хохотал, что упал со стула и сломал шею.

Нельзя назвать чистой порнографией «Автобиографию Бенвенуто Челлини», в которой великий итальянский скульптор и ювелир красочно описывает свои амурные похождения. Интересен эпизод его отношений с Катериной, красивой француженкой, служившей ему моделью. Челлини посетил Фонтенбло по приглашению Франциска 1. Однажды он застал девушку с благородным итальянским юношей Паоло Миччери, служившим у него библиотекарем, и пинками и толчками выставил ее вместе с матерью за дверь. В отместку Катерина обвинила его в соитии с ней «итальянским способом», т.е. в содомии, что во Франции считалось серьезным преступлением, и Челлини предстал перед судом. Он сумел обернуть дело против самой Катерины, убедив судью следующими словами: «Скорее уж это был французский способ, ибо она его знает, а я нет».

Скульптор заставил Катерину и Паоло дать ему слово пожениться. Кроме того, в наказание Катерина должна была позировать ему обнаженной долгие часы перед завтраком, а в ответ на ее жалобы, что она голодна, Челлини насмехался над ней и мужем и совокуплялся с ней. Катерина отомстила, заявив, что муж превосходит его в постели. Челлини так разъярился, что схватил ее за волосы и принялся таскать по мастерской, «награждая таким количеством пинков и ударов, что сам устал». Скульптор вышвырнул девушку, но угрызения совести заставили его послать экономку лечить ее ушибы. Когда женщина вернулась, Челлини снова послал ее к Катерине – умолять вернуться и позировать, ведь ему необходимо было закончить работу. Экономка ответила хозяину, что он не знает женщин. Катерина обязательно вернется сама еще до захода солнца, а если за ней послать или пойти уговаривать, она вообще не придет.

Послушаем рассказ Челлини: «Когда настало утро, эта самая Катерина пришла к моей двери и принялась так яростно стучать, что я побежал посмотреть, кто это — какой-то сумасшедший или кто-то из домашних. Когда я отворил дверь, эта сука, смеясь, бросилась мне на шею, обнимала меня и целовала, а потом спросила, сержусь ли я еще. Я сказал, что нет. Она попросила: «Тогда дайте мне хорошенько закусить». Я дал ей хорошенько закусить и поел с нею в знак мира. Затем принялся ее лепить, мы утешили плоть и тут она так меня разозлила — точно в тот же час, что и вчера, что мне пришлось надавать ей колотушек, и так несколько дней кряду. Наконец я закончил скульптуру и приготовился отлить ее из бронзы. Вышла она отлично, такого прекрасного литья я никогда в жизни не делал».

ГЛАВА 4

Одной из фрейлин Маргариты Наваррской была баронесса де Бурдель, чей сын Пьер вырос при дворе. Закончив образование, он мог стать каноником, например, в аббатстве Брантом (та- ков будет его псевдоним), но он не мечтал о карьере проповедника и стал военным. Служба позволила ему побывать при многих европейских королевских дворах, он участвовал во многих сражениях. Прискорбный случай в 1589 году — падение с лошади — вынудил его выйти в отставку. Оставшиеся двадцать пять лет жизни он провел за написанием мемуаров. Они очень точно передают картину придворной жизни той эпохи, не чуравшейся откровенного распутства. Особенно интересен том «Жизнь галантных дам», где приведено множество порнографических анекдотов.

Приведем несколько образцов.

«Одна замужняя женщина никогда не позволяла любовнику целовать себя в губы, ибо именно рот обещал ее мужу хранить честь, и она не хотела портить его репутацию. Но что касается лона, то «оно не проронило ни слова и ничего не обещало, поэтому могло себе позволить все удовольствия, не было ничего зазорного в том, чтобы представить его в распоряжение любовнику…»

«Другая очень скромная и серьезная дама, предаваясь радостям со своим другом, всегда
занимала положение сверху и клала партнера под себя, никогда не отступая от этого правила. Она объясняла это так: если муж что-то заподозрит, она сможет все отрицать, утверждая — не погрешив против Бога, — что никто не ложился на нее».

Брантому было что рассказать и о лесбиянках при французском дворе. Подобно аристофановским Лисистрате с подругами, они увлекались специальными olisbos, по-французски godemiche, для особенных наслаждений. Однажды во время войны гвардейский капитан, обыскивая покои Лувра в поисках оружия, обнаружил на груди одной дамы не пистолеты, но четыре большие искусно изготовленные «godemiches», «что дало повод для большого веселья, а дама, наверняка хорошенькая, сконфузилась». В другой раз принц неожиданно наткнулся на двух дам, забавляющихся этим инструментом. Брантом говорит, что «одна из них, к удивлению своему, хорошо преуспела в этом деле, прикрепив здоровенную штуку себе между ног с помощью лент, так что это было похоже на натуральный член. Ее застигли врасплох, и она не успела его снять, принц же велел показать, как они это делают».

Брантом пишет о порнографии как о сильном стимулирующем средстве. Одна дама, хранившая у себя в комнате с разрешения мужа томик Аретино, признавалась любовнику, что «книги и другие выдумки хорошо ей служат». Некий придворный подарил своей любовнице альбом с картинками, изображающими аристократок во всех любимых Аретино двадцати семи позах. Книга обошла весь королевский двор и произвела любопытный эффект. Одна из дам просматривала ее с двумя подругами и так возбудилась, что «впала в любовный экстаз на виду у присутствующих и не смогла пойти дальше четвертой страницы, лишившись чувств на пятой».

Пока Брантом собирал материал о похождениях порядочных и галантных француженок, Шекспир в елизаветинской Англии сделал волокитство темой пьес и сонетов. Монопольное право на издание книг имела компания «Стейженер», причем вся ее продукция подвергалась цензурированию. Как и папский «Индекс», цензоры обращали внимание только на богохульную и кощунственную литературу, но не на порнографию. Открытые непристойности Шекспира и его современников не возмущали пуритан семнадцатого века. Позднее в обществе возникли возражения против пьес и танцев, провоцирующих сексуальную распущенность, но одновременно оно защищало притеснявшегося цензорами Джона Мильтона. Именно его борьба за свободу слова помогла снять все ограничения к концу семнадцатого века. Намек на порнографию присутствует в двух драмах Шекспира о гетеросексуальной страсти и похоти — «Троил и Крессида» и «Антоний и Клеопатра». Если характер Пандара, чье имя стало в английском языке синонимом сводника, не очень разработан, то эротическое желание, которое могла разжигать египетская царица, лучше всего выражено в строчках:

Над ней не властны годы. Не прискучит
Ее разнообразие вовек.
В то время как другие пресыщают,
Она тем больше возбуждает голод,
Чем меньше заставляет голодать.
В ней даже и разнузданная похоть -
Священнодействие.

А вот как в той же пьесе Шекспир описывает сексуальные устремления евнуха:

Клеопатра: Эй, евнух! Мардиан!
Мардиан: Чем угодить
Я твоему величеству могу?

Клеопатра: Уж только не твоим пискливым пеньем.
Мне евнух угодить ничем не может.
Как счастлив ты, скопец: твоим желаньям
Стремиться некуда. Скажи мне, знаешь
Ты, что такое страсть?
Мардиан: Да, госпожа.
Клеопатра: Как? В самом деле?

Мардиан: Не совсем. Не в деле.
Я в деле не на многое способен.
Но страсть знакома мне. Люблю мечтать
О том, чем Марс с Венерой занимались.

Шекспир вполне порнографичен в описаниях соблазнения прекрасного юноши Адониса Венерой в «Венере и Адонисе» и насилия римского императора Тарквиния над Лукрецией в поэме «Лукреция». Прокравшись в спальню Лукреции, злодей грозит, что, если она не уступит ему добровольно, он овладеет ею силой.

Он смолк и факел погасил ногою:
Всегда разврату ненавистен свет,
Злодеи дружат с темнотой ночною,
Чем гуще тьма, тем жди страшнее бед!
Волк разъярен — овце спасенья нет!
Ей рот рукой он плотно зажимает,
И вопль в устах безгласно замирает.

Волнующейся пеленой белья
Он заглушает жалкие рыданья,
Не охлаждает чистых слез струя
Тарквиния палящее дыханье,
Неужто же свершится поруганье?
О, если бы святость слез ее спасла,
Она бы слезы целый век лила!

Утраченное жизни ей дороже,
А он и рад бы все отдать назад…
Покоя не нашел злодей на ложе,
За миг блаженства мстит нам долгий ад!
Оцепенелые желанья спят,
Ограблена невинность беспощадно,
Но нищ и чести похититель жадный.

Насилие над Лукрецией и ее самоубийство ради искупления бесчестья вызвали падение династии Тарквиния. Эти события легли в основу восхваления поэтом Добродетели. В действительности же современники Шекспира частенько предпочитали добродетели ветренность. Даже сама «девственная» королева имела любовников, а размер их гениталий живо обсуждался в ее окружении. Пуритане следующих поколений были строги не только на словах, они преследовали физическую распущенность, особенно у женщин. Но с реставрацией Стюартов в 1660 году снова воцарилась любвеобильность. Распущенность нравов двора Карла II принято объяснять долгой ссылкой веселого монарха и его придворных во Францию. В таких пьесах, как «Деревенская жена» (1675 г.) Уильяма Уичерли и «Любовь за любовь» Уильяма Конгрива (1695 г.), изобилующих непристойными намеками, очень точно отражено изменившееся настроение эпохи. Пьесы эти типично французские по замыслу, современный «фарс в спальне» продолжает их традицию. Сам монарх писал стихи об удовольствиях и неудобствах внебрачной любви.

Все твержу про себя про ее красоту,
Но она у другого, и все в пустоту!
Смеясь надо мною, так сладостно лгать,
И с прежним искусством другого ласкать!
И трудно помыслить ужасней удел,
Чем безоглядной любви беспредел.

Но стоит подумать о сердце без зла,
Как черные мысли волна унесла.
Боюсь вдруг обидеть, лелею мечту,
Что душу кристальную в сердце я чту.
И нет, как на звезды вприщур не смотри,
Светила блистательней нашей любви.

Одним из близких друзей короля был сэр Чарльз Седли, чья дочь Катерина стала любовницей королевского брата графа Йорка (позже король Джеймс II), который сделал ее графиней Дорчестер. В дневнике Пепия описывается, как в 1663 году Седли с двумя приятелями напился в таверне «Петух» на Боу-стрит, разделся, вылез на балкон и помочился на собравшуюся внизу толпу, ругаясь при этом такими словами, что толпа пыталась взломать дверь таверны, чтобы расправиться с ним. (Эта выходка закончилась для него штрафом в 500 фунтов по приговору Королевского Суда.) Впрочем, все это не мешало королю отзываться о друге как о человеке, «получившем от природы патент на красоту Аполлона», и утверждать, что «его стиль в письме и речах создает стандарт английского языка».

Седли писал любовную лирику, обращенную, скорее всего, к другу-королю. Одно из стихотворений — «Юный Коридон и Филлида» – начинается так:

Коридон и Филлида
На ложе из трав.
Все ими забыто
Средь неги забав.
Но не все я посмею поведать вам…

И так восемь строф. Стихотворение кончается так:

Любовь веселится,
Природе верна.
В объятиях спится
Об руку рука.
Но не все я посмею поведать вам…

Пуритане Оливера Кромвеля оказали влияние не на аристократию, а на средний класс и до некоторой степени — на простонародье. Это привело к тому, что сексуальное наслаждение стали считать чем-то постыдным. Упомянутый Пепий частенько украдкой целовал служанку жены и даже при случае спал с ней, но всегда испытывал чувство вины, как после чтения «Школы для девочек» («Самая развратная из всех книг, которые я когда-либо читал»). Прочитав, он сжег ее, стесняясь хранить в своей библиотеке.

Стыд — плод скромности, которая в викторианскую эпоху превратилась в напускную стыдливость. В начале восемнадцатого столетия стало обычным делом использование пунктира и звездочек для обозначения неприличных слов и выражений. Впервые этот способ применил Свифт, использовал его и Стерн. Актер Джеймс Босуэлл вспоминал, что его подруга Луиза не отказалась провести с ним ночь в «Черном Льве» на Флит-стрит, но не захотела раздеться в его присутствии и отослала из комнаты.

Вот как двадцатидвухлетний Босуэлл, далеко не такой стыдливый, как Пепий, описывает ночь, про- веденную с нежной Луизой (12 января 1763 года):
«Я быстро вошел в комнату, в сладостном исступлении скользнул в постель и немедленно очутился в кольце белоснежных рук и был прижат к ослепительно белой груди. Боже мой, мы дали себе волю в любовных играх! Темнота по-дружески скрывала наш румянец. Вихрь любви подхватил меня и по доброте моей подруги я удостоился праздника сладострастия. Гордясь своей божественной мощью, я вскоре возобновил благородную искру. Я был окрылен. Никогда еще не было у меня такой ночи. Пять раз я растворялся в экстазе. Луиза была от меня без ума и твердила, что я чудесен. Она спрашивала, насколько это обычно для мужчин. Я ответил, что мог бы и удвоить счет, хотя это было далеко не так. В душе я собой гордился. Она заявила, что гордиться нечем. Я сказал, что это мое дело. Она ляпнула, что и звери делают такое. Ну нет, ответил я, мы сильно преуспели в наслаждении чувств, и спросил, а сколько бы ей хотелось. Она мягко пожурила меня за такой вопрос, но ответила, что пару раз…

Ей все хотелось поспать, и наконец я сдался и погрузился в дрему в ее объятиях, а она в моих… В ней была удивительная смесь деликатности и сладострастия, доставлявшая мне особое удовольствие. Впрочем, мысленно я странствовал по объятиям других дам, воображая их во всех красках. Но Луиза давала всем сто очков вперед. Она пробормотала, что так устала, что не может шевельнуть ни рукой, ни ногой, умоляла не презирать ее и выражала надежду, что чувство мое не будет скоротечным. Эту ночь я описал совершенно искренне, я был само Наслаждение».

ГЛАВА 5

Покуда молодой Босуэлл сочинял первые рассказы о своих похождениях в Лондоне, столицу посетил благородный итальянец, чьи приключения сделали его самым знаменитым любовником Европы и автором самой известной эротической автобиографии. Его имя было Джованни Джакомо Казанова. Он был отпрыском аристократа и красивой дочери венецианского башмачника. Казанова был журналистом, проповедником, дипломатом, но прежде всего — повесой. Он был не развратником, а искусным любовником, дарившим наслаждение бесчисленным женщинам, но разбившим немногие сердца. «Моя жизнь, — писал он за год до смерти, в 1797 году, — это история холостяка, чьим главным делом было услаждение чувств». Казанова надеялся, что читатели разделят его радость, именно поэтому он рассказал миру об амурных приключениях. «Люди скажут, что книга, оскорбляющая добродетель, это дурная книга. Возможно, поэтому я не советую читать ее тем, кто больше всего ценит добродетель и содрогается при мысли о наслаждении, дарованном любовью, тем, кто верит, что подобного рода чувство оскверняет душу, тоже лучше воздержаться от чтения». Хотя первое французское издание «Истории» Казановы в двенадцати томах появилось между 1826 и 1838 годами, только в нашем веке увидел свет авторский, несокращенный вариант, причем некоторые части так и не были опубликованы. Хотя многие отрывки совершенно порнографичны, автор нигде не употребляет ни грубых, ни непристойных слов или выражений. Рассказывая об уроке сладострастия, который он преподал двум девицам, Казанова называет свой пенис «главным орудием сохранения человеческой расы», а женское влагалище — «храмом любви», где приносится приличествующая «жертва».

Вот как он описывает соблазнение юной мадемуазель Терезы де ла Мур в Париже: «Она провела меня в свою комнату, и я увидел чудесную постель, аналой и большое распятие. Я сказал, что кровать ей мала, она отвечала, что нет, и в доказательство вытянулась на ней
во весь рост. Какая прелесть будет у меня жена!
- Ах, Бога ради, не двигайтесь! Позвольте мне расстегнуть платье, оно скрывает тайну, к которой мне не терпится прильнуть.
- Милый друг, я не в силах сопротивляться, но вы потом не станете меня любить.
Расстегнутое платье позволяло увидеть только половину ее прелестей, и она, не устояв перед моими мольбами, дозволила мне обнажить их все, впиться в них губами и наконец, сгорая, как и я, от страсти, раскрыла объятия, взяв клятву, что я не трону главного. Чего не пообещаешь в такую минуту? Но какая женщина, если она и впрямь влюблена, потребует от любовника сдержать обещание, когда страсть в ней вытесняет рассудок?»

В другой раз, когда Казанова был в Женеве, ему случилось развлечься с тремя девицами, и он воспользовался случаем, чтобы продемонстрировать новый контрацептив, обладавший рядом интересных преимуществ.

Казанова и городской синдик рассуждают о скромности.

«По пути он рассуждал о стыдливости, не позволяющей выставлять напоказ части тела, которые нас с детства приучили скрывать. Стыдливость проистекает из добродетели, но сия добродетель еще слабее, нежели сила воспитания. ибо не умеет противостоять нападению, когда задирщик с умом берется за дело. Самый простой способ — не обращать на добродетель внимания, ни во что не ставить ни на словах, ни на деле, осмеивать ее. Надо застать врасплох, перепрыгнуть через баррикады стыда — и победа обеспечена, бесстыдство нападающего враз уничтожит стыдливость атакованного.

Климент Александрийский, ученый и философ, говорит, что стыдливость, каковая должна обитать в голове женщины, на самом деле находится в ее рубашке, ибо как с них все снимешь, так тени стыдливости не увидишь».

Казанова с приятелем застали девиц на софе в легких одеяниях и сели напротив них. После изысканного ужина, орошенного шампанским, компания приступила к серьезному вечернему делу. Спутник Казановы извлек сверток с тонкими английскими «чехольчиками». Они были знакомы девушкам и не вызывали у них возражений, сами же они веселились, глядя, какую форму принимает надутое приспособление. Но Казанова отверг их ради более эффективного средства.

- Вот, — сказал я, доставая из кармана три золотых шарика, — что охранит вас от всех неприятных последствий. Пятнадцатилетний опыт позволяет уверить, что с этими шариками вам нечего опасаться и не нужны будут сии жалкие чехлы. Почтите меня вашим полным доверием и примите от венецианца, обожающего вас, этот скромный дар».

Прежде чем они погрузились в опыт, которому «отдались с интересом и охотой», знаменитый любовник объяснил, что «шарик должен всего-навсего находиться в глубине алтаря любви во время поединка», другими словами, его нужно было ввести в вагину до самой матки. Шарики, каждый весом в две унции, Казанова заранее изготовил у местного ювелира и вымочил их в спиртовом растворе. Именно такое сочетание мер, по его мнению, лучше всего предохраняет от беременности, но не препятствует удовольствиям любовной игры. Он уверил девушек, что нет опасности шарикам выпасть до окончания «жертвы», если девушки примут нужную «позицию». (На самом деле шарик выпал до того, как Казанова кончил заниматься любовью с первой девицей, но она ничего не сказала.)

Такие металлические шарики, известные во Франции в восемнадцатом веке как «яблоки любви», попали в Европу с Востока, возможно, из Индии, куда в свою очередь были завезены из Японии. Помимо роли контрацептива, шарики доставляли женщинам
особое удовольствие при мастурбации, особенно когда вслед за первым шариком в вагину вводили второй. Движение шариков, вызываемое раскачиванием в гамаке или кресле-качалке или движением таза и бедер, обеспечивало сладострастное возбуждение и приводило к вершинам оргазма.

Ретиф де ля Бретон, современник Казановы, приводит описание мастурбирующей женщины.
Однажды он наблюдал, как молодая женщина, обучавшаяся в монастыре, глядела из окна на симпатичного юношу. Внезапно она сильно возбудилась. «Я приблизился и едва поверил своим ушам, услышав, как она бормочет ласковые слова. Должен заметить, что она сильно покраснела, потом глубоко вздохнула и замерла, вытянув напряженные ноги, как-будто испытывала боль». Ретиф подчеркивает, что ее руки «не скучали».

У Казановы были основания подарить девушкам золотые шарики. Он знал, что они происходили из благородных, но обедневших семей, и могли с пользой употребить золото.

Великолепный язык и точность деталей превращает мемуары Казановы в очень ценное свидетельство нравов того века, в котором процветала галантность, пока его не захлестнули волны политической и промышленной революции. Знаменитый авантюрист замечательно описывает побег из тюрь-мы венецианского дожа, перечисляя прелести многочисленных любовных забав, будь то оральный секс или «устричная игра». Эротический реализм его автобиографии откровенно порнографичен, но остается бесценным историческим свидетельством. «Найдутся люди, которые будут утверждать, что мне должно быть стыдно за эти мемуары, — писал он в конце своей бурной жизни. — Возможно, но я этого не чувствую». По словам Хэвлок Эллис, «Казанова был превосходным мастером изложения недостойного опыта». Как говорил он сам, «я жил как философ и умер как христианин».

lib.vkarp.com/2010/12/17/%D1%85-%D0%BC%D0%BE%D0...

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Оригинал взят у mechanismone
в Что такое ГРП и как он вредит окружающей среде?



Гидравлический разрыв пласта (ГРП или фрак, от английского hydraulic fracturing) является неотъемлемым процессом стимуляции скважины в процессе добычи нефти и газа из сланцевых пород.
Еще не так давно вокруг ГРП было очень много разговоров и очень многие организации выступали против разрешения на проведение ГРП. Главным аргументом против ГРП выдвигалась теория о том, что ГРП очень сильно загрязняет подземные источники пресной воды, вплоть до того, что из-под крана начинает течь вода с примесями газа, которые можно поджечь, о чем, кстати, был снят ролик, который попал во многие передачи и выпуски новостей.

В прошлый раз я рассмотрел тенденцию развития сланцевых месторождений в Техасе, объемы добычи и тенденцию увеличения количества скважин. Сегодня я затрону вопрос ГРП и мы посмотрим на то, как все выглядит на практике. А затем я расскажу о том, насколько правдивы разговоры о загрязнении пресных источников и пагубном влиянии ГРП. Так же я коснусь нашумевшего видео о том, как люди поджигаю воду в кране. Видео видели все, а вот историю позади этого видео почти никто не знает.

Правда и мифы о ГРП1. Вначале разберемся с тем, что вообще такое ГРП, т.к. многие этого не знают. Традиционно нефть и газ добывались из песчаных пород, которые обладают высокой пористостью. Нефть в таких породах может свободно мигрировать среди песчинок к скважине. Сланцевые породы наоборот, имеют очень низкую пористость, а нефть в них содержится в трещинах внутри сланцевого пласта. Задача ГРП - увеличить эти трещины (или образовать новые), дав нефти более свободный путь к скважине. Для этого в нефтенасыщенный пласт сланца под высоким давлением нагнетается специальный раствор (на вид напоминающий холодец), состоящий из песка, воды и дополнительных химических элементов. Под высоким давлением нагнетаемой жидкости сланец образует новые трещины и расширяет уже имеющиеся, а песок (проппант) не дает трещинам сомкнуться, таким образом и улучшается проницаемость пород. ГРП бывает двух видов - проппантный (с использованием песка), и кислотный. Тип ГРП выбирается на основе геологии разрываемого пласта.


2. Для проведения ГРП требуется довольно большое количество техники и персонала. Технически же процесс идентичен не зависимо от компании, проводящей работу. К арматуре скважины подключается трейлер с блоком манифольдов. К этому трейлеру подключаются насосные установки нагнетающие раствор ГРП в скважину. За насосными станциями устанавливается смесительная установка, возле которой устанавливают трейлера с песком и водой. За всем этим хозяйством устанавливают станцию контроля. С противоположенной стороны арматуры устанавливается кран и каротажная машина.
***
Справа, на фотографии - блок манифольдов, слева - насосные трейлера, далее - арматура и за ней кран. Каротажная машина находится слева, за трейлерами. Ее видно на других фотографиях.


3. Процесс ГРП начинается в смесителе, куда подается песок и вода, а так же химические элементы. Все это смешивается до определенной консистенции, после чего подается в насосные установки. На выходе из насосной установки раствор ГРП попадает в блок манифольдов (это что-то вроде общего смесителя для всех насосных установок), после чего раствор отправляется в скважину. Процесс ГРП не проводится за один подход, а проходит этапами. Составлением этапов занимается команда петрофизиков на основе акустического каротажа, как правило, открытой скважины, проведенной во время бурения. В течении каждого этапа каротажная команда ставит в скважине заглушку, отделяя интервал ГРП от остальной скважины, после чего производит перфорацию интервала. Затем проходит ГРП интервала, и заглушка снимается. На новом интервале ставится новая заглушка, снова проходит перфорация, и новый интервал ГРП. Процесс ГРП может длится от нескольких дней, до нескольких недель, а количество интервалов может доходить до сотни.
***
Так выглядит смеситель. Шланги идущие к нему - линии подключения воды.


4. Помпы, используемые при ГРП оснащены дизельными двигателями мощностью от 1 000 до 2 500 л.с.. Мощные насосные прицепы способны нагнетать давление до 80 МПа, при пропускной способности 5-6 баррелей в минуту. Количество помп рассчитывается все теми же петрофизиками на основе каротажа. Высчитывается необходимое давление для разрыва пласта, и на его основе считается количество насосных станций. В течении работы количество используемых помп всегда превосходит расчетное количество. Каждая помпа работает в менее интенсивном режиме, чем это требуется. Делается это по двум причинам. Во-первых, это значительно сохраняет ресурс помп, во-вторых, при выходе из строя одной из помп она просто выводится из линии, а давление на остальных помпах слегка увеличивается. Таким образом поломка помпы не влияет на процесс ГРП. Это весьма важно, т.к. если процесс уже начат то остановка неприемлема.
***
Помпы подключенные к блоку манифольдов. "Будка" на заднем плане - пункт контроля работы смесителя. Противоположенный вид, от будки, - на второй фотографии.


5. Технология ГРП токовый не родилась вчера. Первые попытки "ГРП" предпринимались еще в 1900 года. Заряд нитроглицерина опускался в скважину, после чего детонировался. В то же время была опробования кислотная стимуляция скважин. Но оба метода, несмотря на раннее рождение, потребовали еще очень много времени, чтобы стать совершенными. Бум ГРП получил лишь в 1950-х годах, с развитием проппанта. Сегодня метод продолжает совершенствоваться и улучшаться. При стимуляции скважины продляется ее жизнь и увеличивается дебит. В среднем прирост нефтепотока к расчетному дебиту скважины составляет до 10 000 тонн в год. Кстати, ГРП проводится и на вертикальных скважинах в песчаннике, поэтому ошибочно думать, что процесс приемлем только в сланцевых породах и родился только что. Сегодня около половины скважин подвергаются ГРП стимуляции.


6. Тем не менее, с развитием горизонтального бурения очень многие люди стали высказываться против проведения стимуляций скважин, т.к. ГРП наносит вред окружающей среде. Было написано очень много трудов, снято видео и проведено расследований. Если читать все эти статьи, то все складно, но это только на первый взгляд, а мы же присмотримся к деталям.
***
Вид на блок манифольдов от арматуры. Кстати, ходить среди трейлеров и труб можно лишь во время каротажа, когда в системе нагнетания нет давления. Любой человек, появившийся среди трейлеров с помпами или труб во время проведения ГРП увольняется на месте без разговоров. Безопасность прежде всего.


7. Самый главный аргумент против ГРП - загрязнение грунтовых вод химическими элементами. Что именно входит в состав раствора - тайна компаний, но кое-какие элементы все же разглашены и есть в открытых публичных источниках. Достаточно обратиться к базе данных по ГРП "ФракФокус", и можно найти общий состав геля (1, 2). На 99% гель состоит из воды, лишь оставшийся процент - химические добавки. Сам проппант не входит в данном случае в подсчет, т.к. не является жидкостью, да и безвреден. Итак, что же входит в оставшийся процент? А туда входят - кислота, противокоррозийный элемент, фрикционная смесь, клей и добавки для вязкости геля. К каждой скважине элементы из списка подбираются индивидуально, всего их может быть от 3 до 12, попадающих в одну из вышеперечисленных категорий. Действительно, все эти элементы токсичны, и не приемлемы для человека. Примером конкретных добавок являются например: Ammonium persulfate, Hydrochloric acid, Мuriatic acid, Ethylene glycol.
***
Каротажная машина. Команда собирает заряды и готовит заглушку для проведения перфорации.


8. Как эти химические элементы могут подняться на верх минуя ловушки удерживающие нефть? Ответ мы находим в отчете Ассоциации по защите окружающей среды (3). Случиться это может либо из-за взрывов на скважинах, либо из-за разливов во время проведения ГРП, либо из-за разливов утилизационных бассейнов, либо из-за проблем с целостностью скважин. Первые три причины не в состоянии заразить источники воды на огромных площадях, остается лишь последний вариант, который сегодня официально подтвержден Академией наук США (4).


9. Кому интересно как отслеживается движение жидкостей внутри пород, то делается это с помощью так называемых трейсеров. Специальная жидкость, имеющая определенный радиационный фон, нагнетается в скважину. После чего в соседних скважинах, и на поверхности, ставят сенсоры, реагирующие на излучение. Таким образом можно смоделировать очень точно "общение" скважин между собой, а так же обнаружить утечки внутри обсадных колонн скважин. Не беспокойтесь, фон у таких жидкостей очень слабый, а радиоактивные элементы используемые при таких исследованиях очень быстро разлагаются не оставляя следов.


10. Нефть на поверхность поднимается не в чистом виде, а с примесями воды, грязи и различных химических элементов, в том числе и химическими элементами использованными во время ГРП. Проходя через сепараторы нефть отделяется от примесей, а примеси утилизируются через специальные утилизационные скважины. Говоря простым языком - отходы закачиваются обратно в землю. Обсадная труба зацементирована, но она ржавеет со временем, и в какой-то момент в ней появляется течь. Если труба имеет хороший цемент в затрубном пространстве - то это ржавчина не имеет значения, утечки из трубы не будет, если же цемента нет, или цементная работа была выполнена плохо - то жидкости из скважины попадут в затрубное пространство, откуда могут попасть куда угодно, т.к. течь может быть выше нефтяных ловушек. Эта проблема известна инженерам очень давно, и фокус на этой проблеме был заострен еще в начале 2000-х, т.е. задолго до обвинений в адрес ГРП. Еще тогда когда многие компании создали внутри себя отдельные ведомства отвечающие за целостность скважин и их проверку. Утечки могут приносить с собой в верхние слои пород много грязи, газа (не только природного, но и сероводорода), тяжелых металлов и способны заразить чистые источники воды и без химических элементов ГРП. Поэтому тревога поднятая сегодня является весьма странной, проблема существовала и без ГРП. Особенно это касается старых скважин, которым более 50 лет.


11. Сегодня регламенты многих штатов разительно быстро меняются, особенно это касается Техаса, Нью-Мексико, Пенсильвании и Северной Дакоты. Но к удивлению многих, - вовсе не из-за ГРП, а из-за взрыва платформы БП в Мексиканском заливе. Во многих случаях компании спешно проводят каротажи по проверке целостности обсадной трубы и цемента за ней, и передают эти данные в государственные комиссии. К слову заметить, что пока каротажи по целостности скважин официально никто не требует, но компании самостоятельно тратят деньги и делают данную работу. При неудовлетворительном состоянии скважины глушатся. Надо отдать должное инженерам, например из 20 000 скважин инспектированных в Пенсильвании, в 2008 году, было зарегистрировано лишь 243 случая утечек в верхние водные слои (5). Иными словами, ГРП не имеет отношения к заражению и газификации пресных вод, виной тому является плохая целостность скважин, которые не были заглушены вовремя. А токсичных элементов в нефтенасыщенных пластах полным полно и без химических добавок используемых во время проведения ГРП.


12. Другой аргумент, который приводят противники ГРП - чудовищное количество пресной воды требуемое для проведения операции. Воды для ГРП требуется действительно много. Отчет Ассоциации по защите окружающей среды дает цифры, всего с 2005 по 2013 года было использовано 946 млн. литров воды, при том, что за это время было проведено 82 000 операций ГРП (6). Цифра интересная, если не задуматься. Как я упомянул до этого, ГРП начал широко использоваться с 50-х годов, но статистика начинается лишь с 2005, когда было начато массовое горизонтальное бурение. Почему? Хорошо было бы упомянуть общее количество операций ГРП и количество воды, израсходованное до 2005 года. Ответ на данный вопрос, частично, можно найти все в той же базе данных по ГРП "ФракФокус" - начиная с 1949 года было проведено более 1 миллиона операций ГРП (7). Так сколько же воды было использовано за это время? Об этом отчет почему-то не говорит. Наверное потому, что 82 тысячи операций как-то меркнут на фоне миллиона.


13. Вопросов к EPA (Environmental Protection Agency) тоже много. На EPA очень многие любят ссылаться, как на очень веский источник. Источник и в правду веский, но и веский источник может дать дезу. В свое время EPA нашумели на весь мир, проблема в том, что наделав шуму, мало кто знает чем все кончилось, а кончилась история весьма плачевно, для некоторых.
***
Так выглядит проппант. Его называет песком, на самом деле это не тот песок, который добывается в карьерах и в котором играют дети. Сегодня проппант изготавливается на специальных заводах, и бывает он разных видов. Обычно идентификация идет соразмерно песчинкам, например это - проппант 16/20. В отдельном посте непосредственно о процессе ГРП я подробно остановлюсь на типах проппанта и покажу его различные виды. А песком его называют потому, что при первом ГРП компания Халлибертон использовала обычный мелкий речной песок.


14. С EPA связано две очень интересные истории (8). Итак, первая история.
В пригороде Далласа, в городе Форт Ворс, нефтяная компания осуществляла бурение скважин для добычи газа, естественно с использованием ГРП. В 2010 году, региональный директор EPA, доктор (стоит обратить внимание на высокий статус и наличие хорошего, высшего, образования) Ал Армендариз, подал чрезвычайный иск в суд против компании. В иске говорилось что люди живущие вблизи скважин компании находятся в опасности, т.к. скважины компании газифицируют водные скважины находящиеся вблизи. В тот момент накал страстей вокруг ГРП был очень высок, и терпение ЖД комиссии Техаса взорвалось. Для тех, кто забыл - в Техасе вопросами земельного пользования и бурения занимается Железнодорожная комиссия. Была составлена научная группа, которую отправили для исследования качества воды. Верхний метан в под Форт Ворсом находится на глубине 120 метров и никакой шапки не имеет, в то время как глубина водных скважин не превышала 35 метров, а ГРП проходящий на скважинах компании был осуществлен на глубине 1 500 метров. Так вот, оказалось, что никаких тестов для исследования пагубного влияния EPA не проводили, а просто взяли и заявили, - ГРП загрязняет пресную воду, и подали в суд. А комиссия, взяла и провела тесты. Проверив целостность скважин, взяв пробы грунта и проведя необходимые тесты комиссия вынесла единый вердикт - ни одна скважина не имеет утечек и к газификации пресной воды отношения не имеют. EPA проиграли два суда, компании и второй суд непосредственно ЖД комиссии, после чего директор EPA, - доктор Ал Армендариз уволился "по собственному желанию". Сейчас он работает в ночном клубе в столице Техаса, городе Остин.

К слову, проблема газификации воды действительно есть, но она никак не связана с ГРП, а связана с очень неглубоким залеганием метана. Газ из верхних слоев постепенно поднимается наверх и попадает в водные скважины. Это естественный процесс, никак не связанный вообще с добычей и бурением. Такой газификации подвержены не только водные скважины, но и озера и родники.
***
Справа - ковш смесителя. Слева - контейнер с проппантом. Проппант подается в ковш на конвейерной ленте, после чего смеситель забирает его в центрифугу, где происходит его смешение с водой и химическими добавками. После чего гель подается к помпам.


15. А теперь дорогие читатели, сядьте поудобнее, запаситесь попкорном и пристегните ремни - я расскажу о нашумевшем видео, в котором люди поджигают воду текущую из-под крана.

Сразу за историей с нерадивым доктором из EPA, ЖД комиссия обратила свой взор на очень популярное видео, которое к тому моменту где только не показывали. Некий Стивен Липский, хозяин скважин с пресной водой, и консультант по вопросом окружающей среды Алиса Рич сняли видео, в котором они поджигают воду, идущую из-под крана. Водозабор производился из водных скважин Стивена. Вода загорелась, якобы, из-за высокой концентрации газа, в которой виновата нефтяная компания со своим злосчастным ГРП. На самом деле, при расследовании, оба обвиняемых сознались, что к системе трубопровода был подключен баллон с пропаном, и сделано это было с целью привлечения новостных ведомств, которое заставило бы людей верить в то, что ГРП виновато в газификации пресной воды. В данном случае было доказано, что Алиса Рич знала о фальсификации, но хотела передать заведомо ложные данные в EPA и между Алисой и Стивеном был сговор, для оклеветанная деятельности компании. Опять же, было доказано, что компания и процесс ГРП не наносят вреда окружающей среде. После этого инцидента, кстати, все как-то сконфуженно притихли относительно обвинений ГРП в газификации воды. Видимо отправляться за решетку никто не торопится. Или все разом поняли, что процесс этот естественен и был до появления ГРП?


Итак, подводя итог всему вышесказанному - любая деятельность человека наносит вред окружающей среде, добыча нефти - не исключение. ГРП, сам по себе, не наносит вреда окружающей среде, и в широком масштабе существует в промышленности уже более 60 лет. Химические элементы, закачиваемые в процессе ГРП на большую глубину не представляют никакой угрозы верхним водным слоям. Действительной проблемой сегодня является цементаж и сохранение целостности скважин, над которой компании усиленно работают. А химических элементов и грязи, которые способны отравить пресную воду, в нефтенасыщенных пластах хватает и без ГРП. Сам же процесс газификации естественен и о такой проблеме знали и без ГРП, с этой проблемой боролись и до ГРП.

Сегодня нефтяная промышленность намного чище и экологичное, чем когда-либо в истории, и продолжает бороться за сохранение окружающей среды, а многие истории и байки идут от очень недобросовестных работников официальных ведомств. К сожалению, такие истории очень быстро остаются в памяти большинства людей, и очень медленно опровергаются фактами, которые мало кому интересны.
Так же нужно не забывать, что война с нефтяными компаниями была, есть и будет всегда, и дешевый газ в огромных объемах не всем ко двору.

Постскриптум:
Я думаю, многим будет интересно узнать о ГРП в России. На сегодняшний день в России работает около сотни комплексов ГРП. Все комплексы - иностранной сборки. Интерес к ГРП Россия проявляет с послевоенных времен, но в связи с огромными запасами газа в принципе ГРП не имеет бурного развития на сегодняшний день. Хотя работы и тесты проводятся.

Дисклеймер:
1. По-английски слово "frac" произноситься как "фрак", а не как "фрекинг". Поэтому несмотря на такую фонетическую транскрипцию на русский язык - данное слово я не употреблял.
2. Все статистические данные приведенные в тексте относятся исключительно к континентальной части США.
3. Данная заметка скорее краткий очерк, т.к. для детального разбора проблем связанных с ГРП требуется написание, скорее книги, чем заметки.
4. Заметка отражает мое личное мнение, основанное на опыте работы. Для подтверждения моих слов я использовал только официальные открытые документы.

Библиография:
1. Chemical Use In Hydraulic Fracturing. FracFocus Disclosure Registry, GWPC & IOGCC: 2014.
2. Hydraulic Fracturing Fluids - Composition and Additives. Modern Shale Gas Development in the United States by the U.S. Department of Energy: 2014.
3. Fracking by the Numbers. Frontier Group: 2013. стр. 5, 9-11.
4. Leaky wells, not fracking, taint water. National Academy of Science of United States of America, Seth Borenstein: 2014.
5. Там же.
6. Fracking by the Numbers. Frontier Group: 2013. стр. 4.
7. A Historic Perspective. FracFocus Disclosure Registry, GWPC & IOGCC: 2014.
8. AP article strikes out on facts. Alex Mills and Judge Trey Loftin (43 District Court): 2011.

Пишет  Flavia:

Отвлеченное
...как известно, в каждой сказке есть доля сказки. Если привыкнуть к мысли, что не нужно понимать сказки буквально, то легенды о фейри богаты иносказаниями.

Фейри обладают замечательной красотой, омраченной каким-нибудь изъяном. Например, женщины-элле - писаные красавицы, но если зайти со спины, выяснится, что затылки у них полые. Шотландские глейстиги носят длинные одежды, чтобы скрыть свои козлиные копыта, и т.д.
Идеального совершенства не бывает; всегда есть своя "теневая" сторона, которая не обязательно на виду, но тем не менее, существует. Изъян фейри - напоминание о темной стороне.

Попав в Волшебную Страну, нельзя там ничего есть или пить, иначе останешься там навсегда.
Возможно, указание на инициацию - признание себя частью племени или народа, ассимиляцию, на приобретение родства. Совместная трапеза у многих народов является показателем единства - то есть, один и тот же хлеб, разделенный сторонами, связывает их, делает близкими. А возможно, речь идет об обмене знаниями и передаче опыта.

читать дальшеПозволив фейри увлечь себя в танец, можно распрощаться с родными местами на долгие годы. Вариант - плясать непрерывно до смерти.
Пляски под чужую дудку - это надолго, в худшем случае - на всю жизнь. Сказки о фейри упоминают и возможность избавления: сыграть мелодию задом наперед, то есть, вернуться к своему "я", либо кто-то должен перерезать струны - уничтожить источник "пляски".

Получив от фейри подарок, нельзя рассказывать, откуда он, иначе подарок исчезнет.
Если понимать под подарком не материальную вещь, а некое умение, способность реализовать намерение, то подробный рассказ о том, как собираются его реализовать, как бы обессилит намерение. Есть похожая примета: пока желание не исполнилось, нельзя о нем рассказывать.

При заключении брака между фейри и человеком, всегда есть некий запрет, при нарушении которого фейри исчезает (возвращается в Волшебную Страну).
Возможно, указание на чужеродность, которая рано или поздно себя проявит, даже если ее носитель адаптирован в чужую среду, и даже если эту чужеродность намеренно стараются не замечать. Запрет на некие действия для фейри или человека чем-то сродни гейсу, наложенному с целью сохранить равновесие - где плюс, должен быть минус.

Фейри вороваты и не любят жадных.
Серьезные исследователи волшебных верований предполагают, что на самом деле феи - это сохраняемая людьми память о существовавшей некогда древней расе, маленьком народце. Поверженные и загнанные в убежища, они были вынуждены обитать в пещерах, лишь ночью отваживаясь выходить наружу. Их положение сделало "фей" искусными похитителями зерна, молока, домашнего скота и даже невест и детей, - то есть всего того, что, как гласят предания, крадут феи. (с)

Фейри наказывают тех, кто пытается непрошенным проникнуть в их тайны (например, прийти незваным в Холмы, подглядеть за делами фейри, пуще того - украсть что-нибудь). Видимо, наказание за попытку получить опыт, к которому не готов, и который не полезен, а вреден для "укравшего". Часто в сказках о фейри наказанием за это является паралич, иногда - слепота, то есть, полная остановка.

Чтобы узнать в ребенке подменыша-фейри, нужно совершить нелогичный, неординарный поступок (например, сварить похлебку в скорлупе ореха) и выслушать реакцию ребенка.
Всему свое время. В данном случае, младенец-фейри - олицетворение нарушения естественного хода событий. Младенец, отвечающий взрослыми речами - такая же неестественность, как похлебка в скорлупе.

Фейри не любят холодного железа.
Скорее всего, иносказание связано с вырубанием лесов, которое было враждебным действием в понимании того самого маленького древнего народца. Железо, как средство вырубки, представляло угрозу для их убежища, поэтому и сохранилось в легендах о фейри, как угроза безопасности и свебоде фейри.

В Волшебную Страну ведут тайные пути. Считается, что ходы в Волшебную Страну можно найти на дне моря и в глубине горных озер, а также в холмах — недаром фейри иногда величают «народом холмов».
Чтобы получить то, что считается недосягаемым, нужно изменить привычные пути достижения. Опять-таки, есть похожая поговорка: хочешь иметь то, чего еще не было - сделай то, чего раньше не делал.

Помощь Волшебного Народца в некоторых сказках ограничена. "Только три раза я приду на помощь", - говорит фейри полюбившемуся человеку. Или вручает некий дар, который поможет определенное количество раз.
Видимо, указание на разницу между помощью в критической ситуации, и бесконечным преодолением трудностей за человека.

Зачастую возлюбленная-фейри смертельно опасна для человека. Например, Леннан Ши, "волшебная любовь", выпивающая жизнь (иногда кровь) из смертного мужчины.
Иносказание о преследовании иллюзий, о любви к образу вместо человека, об одержимости чем-то недостижимым и, возможно, неподходящим. Леннан Ши в данном случае - олицетворение одержимости, погони за иллюзией любви, которая отнимает силы, иносказательно - пьет кровь.

Большой ценностью для фейри является какой-то их особый атрибут - предмет одежды, головной убор, башмачки и т.п. Зачастую, потеряв этот атрибут, фейри выкупают его обратно - деньгами или оказанием услуг.
Возможно, это указание на индивидуальность, на некую черту или набор черт, принадлежащие человеку. Потерявший возвращает назад утраченное путем усилий, или принося определенную плату, меняя нечто в себе обратно.

В ряде сказок фейри - прекрасные мастера и строители, иногда они представлены, как просто очень трудолюбивый народец. Им ничего не стоит бодро проработать всю ночь или выполнить хитрый заказ, за деньги или из благодарности. Известны шотландские предания о строителе, который был любимцем фейри, и с их помощью в самый короткий срок строил то, на что у других ушли бы долгие годы. Возможно, с этим связана еще одна деталь, встречающаяся иногда в сказках - фейри несметно богаты. Тем не менее, веселью Волшебный Народец отдается всей душой, фейри пляшут без устали под музыку таких же неутомимых музыкантов.
В общем, всему свое время.

В Волшебной Стране время идет по-другому. Некоторые легенды рассказывают о людях, попавших в страну фейри и проживших там много лет; вернувшись же, они обнаруживали, что в мире людей не прошло и дня за время их отсутствия. Но большинство сказок говорит о том, что в мире людей прошли многие годы, а то и века, пока человек "гостил" у Маленького народца.
Возможно, это мифологический мотив, выросший из суеверий - "у этих фейри все не как у людей". А может быть, это указание на подчинение образу жизни чужого народа - попав в другое племя, человек живет его жизнью, полностью "вырвав корни" из родного. Вернувшись, он не замечает изменений в себе самом - для себя человек остался прежним, а изменения в жизни родного народа хорошо ему заметны и ощутимы. Возможно, настолько, что прижиться на бывшей родине после долгого отсутствия уже не получается, и в легенде человек, вернувшись, рассыпается в прах или просто умирает.

Фейри не сможет ни похитить ребенка, ни зачаровать его, если он одет в отцовскую одежду, или накрыт ей.
Указание на связь с родом и родиной, семьей, сохранение своего места в семейном клане. Возможно, указание на необходимость беречь память о предках.

Истинный облик фейри всегда скрыт от людских глаз чарами, и начать его видеть можно, только совершив определенные действия. Известный мотив в сказках о фейри, когда некий представительный господин просит простого человека о какой-либо услуге, предлагая хорошую плату. Человек соглашается, идет за нанимателем и оказывается в богатом доме, замке и т.п. В процессе работы человеку попадает в глаз некий состав, благодаря которому он начинает видеть дом, его хозяев и домочадцев в истинном облике фейри. (в некоторых вариациях сказки фейри трансформировался до дьявола).
Возможно, это подразумевает обретение способности видеть подлинную суть не на ровном месте, а через последовательность действий. Иными словами, хочешь видеть настоящее положение дел - помоги своим глазам его увидеть, сделай что-то, что приблизит тебя к пониманию.
У этого сказочного мотива есть разные варианты концовок, один из которых таков: спустя время человек снова встречает своего бывшего нанимателя, и на этот раз видит его в истинном облике. Фейри, поняв, что человек видит его настоящим, касается его глаз и отнимает эту способность, причем, как вариант - вместе со зрением. Похоже, это еще одно иносказательное указание на несвоевременный опыт, к которому человек не готов, либо просто на опасность стать обладателем чужих тайн или воспользоваться ими в своих целях.

Иногда упоминается разделение фейри на два клана: Благой Двор (летний) и Двор Неблагой (зимний). Как правило, представители Благого Двора описываются как благородные и дружелюбные существа, благосклонные к людям, а Двор Неблагой, наоборот, пристанище зловредных, злопамятных и агрессивных фейри, ненавидящих и презирающих людей. Весьма понятный мотив: летом человек набирается сил, получает "дары" - тепло, пищу, возможность окрепнуть и набраться сил, в отличие от зимы, когда холод испытывает на прочность, а запасы еды неуклонно уменьшаются.

URL записи

Пишет  Knight of Dreams:

Октябрь...


URL записи