Массандра в октябре


+ 20

Дерево, возвышающееся над лестницей -- секвойя. Пять обхватов, мы с  soley412 и  Pravo_na_Levo замеряли.







Мой любимый гиперженственный сфинкс, на которой в прошлом сезоне пытались поездить верхом стар и млад. Теперь там висит табличка "осторожно, токсично".





Пампасная трава







Плющ. Его здесь пытаются травить, но, как видите, не слишком успешно.









В выключенном фонтане -- листья платана.





А вот меня выпустили на балкон второго этажа, что случается не всегда, и я воспользовался моментом: снимал во все стороны.





Вот, так и не смог определиться, что лучше -- когда в кадре больше склона горы или больше дворца?





Маленький бонус: застукал крымскую соечку. Сойки этой осенью попадались, к слову, на каждом шагу. Необычно, но интересно.


 

Перепост, бессмысленный и беспощадный
25 слов, которых, к сожалению, нет в русском языке侘寂 (Wabi-Sabi) (японский) - возможность увидеть нечто прекрасное в несовершенстве. Например, в трещине на Царе-Колоколе, или в отсутствии рук и головы у статуи Ники Самофракийской.
Rwhe (язык тсонга, разновидность банту, Южная Африка) - упасть пьяным и голым на полу и заснуть.
Tartle (шотландский) - паническое состояние, когда вы должны познакомить с кем-то человека, а имя его вспомнить не можете.
Fond de l’air (французский) - дословно переводится, как "дно воздуха". Вообще же, выражение означает следующее: на улице лето и светит солнце, и вроде бы нужно одеться легко, но на самом деле - очень холодно. Не просто холодно, а прямо до дрожи.
Lagom (шведский) - не слишком много, не слишком мало, а так, чтобы в самый раз.
Myötähäpeä (финский) - когда кто-то что-то сделал дурацкое, а стыдно за это почему-то вам.
Iktsuarpok (язык инуитов) - представьте, что вы у себя дома кого-то ждете, а этот кто-то не идет и не идет, и вот вы начинаете выглядывать в окно, выбегать за дверь, чтобы посмотреть, не идет ли гость. Как-то так.
Yuputka (язык ульва, индейцев Гондураса и Никарагуа) - ощущение, когда идешь по лесу, и тебе кажется, что к твоей коже кто-то прикасается. Например, призраки.
Cafune (бразильский португальский) - нежно проводить пальцами по волосам того, кого ты любишь.
Desenrascanco (португальский) - возможность выпутаться из затруднений, не имея для этого ни продуманного решения, ни вообще каких-либо возможностей. Самый приблизительный аналог - "родиться в рубашке", но это все равно совсем не то.
バックシャン (bakku-shan)(японский) - когда барышня со спины кажется привлекательной, а при виде ее лица тебе становится страшно. В общем, нечто вроде: "эх, такую задницу испортила!"
Ilunga (южно-африканское Конго) - человек, который может забыть и простить в первый раз, снисходительно отнестись во второй, но в третий раз, если ты его подставишь, надерет тебе задницу.
Mamihlapinatapai (яганский, язык кочевых племен Огненной Земли) - вгляд, которым люди обмениваются и осознают, что оба хотят одного и того же, но никто не решается начать первым.
Oka (язык ндонга, Нигерия) - затрудненное мочеиспускание, вызванное тем, что объелся лягушек, прежде, чем начался сезон дождей.
Kaelling (датский) - видели женщин, которые стоят во дворе (ресторане, парке, супермаркете) и орут, как подорванные, на собственных детей? Ну, датчане называют их именно так.
Kummerspeck (немецкий) - дословно переводится, как "бекон горя". Вообще же обозначает действие, когда вы начинаете неумеренно есть все подряд, чтобы заглушить свою депрессию.
Glaswen (уэльский) - неискренняя улыбка: когда человек улыбается, а ему совсем невесело.
Koyaanisqatsi (язык индейцев Хопи, США) - "природа, потерявшая баланс и утратившая гармонию" или "стиль жизни, настолько сумасшедший, что это противоречит самой природе". Наилучшее описание жизни современного человека в мегаполисе.
Tingo (паскуальский, Океания) - брать взаймы у друга деньги или вещи, пока у того вообще ничего не останется, кроме голых стен.
Sgiomlaireachd (гэльский шотландский) - раздражение, которые вызывают люди, отвлекающие тебя от еды, когда ты чертовски голоден.
Nakakahinayang (тагальский, Филлипины) - чувство сожаления, которое испытываешь от того, что не смог воспользоваться ситуацией, или предоставленными возможностями, потому что побоялся рискнуть, а у кого-то все получилось, как надо.
L’esprit d’escalier (французский) - чувство, которое испытываешь после разговора, когда мог бы сказать многое, а вспомнил или клево сформулировал только сейчас. В общем, когда только после разговора понимаешь, как именно нужно было ответить. Дословно же переводиться, как "дух лестницы".
חוצפה (chucpe) (иврит) - шокирующее, циничное и наглое поведение, которое формально неоспоримо. Ну, скажем, как если бы ребенок замочил обоих своих родителей, а теперь просит судью о снисхождении, потому что остался сиротой.
Backpfeifengesicht (немецкий) - лицо, по которому необходимо врезать кулаком. Ближайший русский аналог "кирпича просит".

Люблю слова. И термины. И вообще все эти штуки. Так бы закопалась в книги и сидела среди слов до второго пришествия, но эскапизм не наш выбор.

Деджангтчовинга
Увидела незнакомое слово, полезла раскапывать и накопала интересное.

У индейцев доколумбовой Америки существовало любопытное явление - бердашество. Бердаш - это биологический мужчина, принявший на себя социальную роль женщины. Он надевал женские одежды, занимался традиционно женскими работами и мог даже выйти замуж за другого мужчину. Само слово "бердаш" - французского происхождения и означает мальчика на содержании, что хорошо отражает непонимание белыми людьми этого феномена. На языке индейцев виннебаго, например, это звучит как деджангтчовинга, что дословно можно перевести как женщина голубого озера. При этом следует учесть, что к современному представлению (гей = голубой) это не имеет никакого отношения. В представлениях индейцев такое название является скорее метафорой. Мужчина имеет признаки пола воинов, но утратил основную функцию - сражаться. Это как озеро в лесу, отражающее небо. Оно внизу, а не вверху и смотрит вверх, а не вниз. Верх становится низом. В культуре индейцев, где было четко прописано распределение сторон по гендеру (левое и низ - женщине, правое и верх - мужчине), такое перевернутое состояние отражает саму суть состояния бердаша.

По легенде первым индейским деджангтчовинга стал вождь племени чаха, попавший в плен. Его судьбу решала старая женщина (утратившая к тому моменту способность к материнству, а значит "ставшая как мужчина"). Подумав, она решила, что вождь чаха сохранит себе жизь, если примет на себя образ, одежду, манеры и жизнь женщины.

Стать бердашем мог не каждый юноша, просто однажды принявший такое решение, а только тот, которому во время поста было видение богини Луны, благословившей на такую перемену участи. В случае отказа богиня могла забрать жизнь. Частью благословления была сила предсказывать будущее и умение превзойти любого в исполнении женских обязанностей. Бердаши пользовались почетом и уважением, и их жизнь считалась священной. В противовес этому мужчина-воин за трусость в бою мог быть склонен к исполнению женской роли, но тогда он не признавался бердашем, и отношение к нему было презрительным.

Бердаши слыли умнейшими людьми, удачливыми в играх (а игры у индейцев доколумбовой Америки имели особенное священное значение). Утрата основной мужской функции сражаться и отсутствие основной женской функции к воспроизводству направляла энергию бердашей в совершенно иное русло - быть посредниками между мирами (мужским и женским, миром людей и миром духов), что вкупе со способностью к пророчеству часто приводило к тому, что бердаши становились шаманами. Бердаши были целителями, решали спорные вопросы, были ясновидящими и учителями, что и обеспечивало им высокий статус среди соплеменников. Будучи биологическими мужчинами, они принимали в себя женское начало, выражавшееся в социальной роли, и считались людьми двойного духа.

Существовали не только мужчины-бердаши, но и женщины, хотя и реже. Женщина-деджангтчовинга принимала на себя мужскую социальную роль - сражалась и выполняла мужскую работу наравне с биологическими мужчинами. В самом явлении бердашества для индейцев не было ничего запретного или постыдного. Негативизм появлился только с приходом белых людей, внесших в быт индейцев части своей культуры. Именно тогда произошла маргинализация бердашества, которая свела этот интересный феномен до уровня девиации. Таким образом, мы можем видеть, что половая самоидентификация может быть определена на социально-психологическом уровне, без учета анатомии, и что неоднозначное отношение современного общества к людям с проблемами гендерной самоидентификации - это, скорее, болезнь социума, а не проблема отдельного человека.

Некоторое время назад я пересматривал сериал Queer as Folk. Британскую версию сериала. Не путать с куда более известной американской. Не спутать их, кстати, довольно просто. В британской версии что-то около десятка серий, в американской - пять сезонов по двадцать с чем-то. Еще британская версия снята в Британии, а американская - в Америке, но это уже для особо одаренных.
Queer as Folk рассказывает нам о нелегкой судьбе геев, живущих в провинциальном английском городе. Ну, примерно как наш областной центр. По-моему, это Кардифф, но вообще вряд ли это важно, главное что не Лондон. На самом деле, никаких абсолютно ужасных подробностей гейской жизни в этом сериале не показано. Ни тебе избиений бандами скинхэдов, ни проблем с приемом на работу, ни мучительно-трагической любви с партнером, больным СПИДом (в отличие, кстати, от американского сериала, где все эти одноногие слепые щенки разбросаны в количестве, специально чтоб давить зрителю на этику головного мозга). Наоборот, все максимально обыденно и приближено к реальной жизни. Просто показан срез жизни какой-то части общества, замкнутой сама на себя. Перед нами несколько героев (что-то около пяти), которые тусуются по своим узкоспециализированным гейским местам, решают бытовые и экзистенциальные проблемы, напиваются, трахаются, влипают в какие-нибудь передряги, вступают в случайные связи и вляпываются в любовь всей жизни, спасают друзей от неприятностей, ну и по пятницам можно вандализмом заняться, если ты особенно свободомыслящ и жаждешь выразить свой протест. Сценарист - Рассел Ти Дэвис, тот самый, который поставил Казанову BBC, Доктора Кто и Торчвуд, то бишь один из самых ярких сценаристов на британском телевидении. Сериал написан им практически целиком на автобиографическом материале, потому что сам Дэвис в этой кардиффской гейской тусовке крутился, во все эти истории по молодости влипал, с персонажами был знаком и вообще сам был одним из этих персонажей. А теперь стал взрослым дядей и переосмыслил жизненный опыт в форме забавного и нескучного кино.
Я этот сериал уже как-то смотрел, давно, еще в Ростове, но тогда меня не вставило - да блин, подумаешь, какие-то телепередачи "из мира ЛГБТ", что мне до Гекубы, вы мне лучше огромных боевых роботов подавайте. Я был пресыщен своим ограниченным кругозором, мне было на все пофиг и вообще, огромные боевые роботы это круто. А здесь, в Брянске, я сталкиваюсь с довольно разным народом в довольно разной среде, и это, внезапно, с тематикой сериала очень срезонировало. Потому что, на мой взгляд, глубоко монописуально, про кого он, этот сериал - про геев или про филателистов. (Хотя про геев получилось более контрастно). Главное, что он про тусовку. Фэндом. Субкультуру. Причем именно что субкультуру очень небольшую, очень замкнутую сама на себя, еще не попсовую, еще не раскрученную. Быть геями как-то немодно, геи не пьют пиво на лавочках в каждом соседнем дворе, геев не в каждом школьном классе по пять штук, геи еще не растворились в массе ищущей себя молодежи, которой на каждом дереве пятачок по пучок. И, по-видимому, так оно в дальнейшем и останется какое-то ну очень протяженное время, так что этот фэндом изначально обречен на то, чтоб вариться в собственном соку. Футболки никто выпускать не будет, ржать "гыгы, а мы с геями вчера круто пошатались" - тоже. Ты попадаешь в небольшое общество по интересам (ну, условно небольшое, своя разнообразная публика там найдется, и далеко не всех ты запомнишь в лицо), ты в нем и остаешься. Вечный Диснейленд, этот пригород в даунтаун мейнстрима никто встраивать не собирается (а если попробует, то выйдет глупо, пошло и ни о чем), можно быть Питерами Пэнами хоть до седых волос.
Собственно, про то и сериал - про первые седые волосы у героев. У них - у главных героев, по крайней мере, там ведь не только главными героями дело ограничивается - все уже в целом случилось, скоро стукнет тридцатник, солнце Аустерлица им уже поулыбалось, то великое, что можно было сделать, они на своем веку сделали. Эпатировали общественность по самое не могу, стояли на головах и держались за ноги, собирали толпы восхищенных поклонников и толпы ненавистников, сходили с ума и сводили с ума, и вообще жили полной грудью. И тут, земную жизнь пройдя до половины, вдруг останавливаются и понимают, что все, в рамках тусовки возможное, ими уже в рамках тусовки осуществлено. И надо решать что делать дальше, как делать и на какой край света плыть, если не хочешь превратиться в музейный экспонант или в загаженный голубями памятник самому себе. В своем сериале Рассел Ти Дэвис дает свои на эти вопросы ответы. Ответы, может быть, мягко скажем не универсальные, но основывающиеся на его личном опыте - то есть на опыте человека, который во всем этом покрутился, прожил этот срез жизни каждой клеточкой тела, а теперь является одним из самых известных людей на одном из самых известных мировых телеканалов. И рассказывает истории, имеющие миллионы поклонников по всему миру.
Так что здесь представлено множество самых разнообразных типажей. И можно бесконечно проводить параллели с кем угодно из ваших реальных знакомых, состоите вы при этом в каком-то фэндоме или где угодно еще. Потому что все они здесь схвачены прямо в центре кадра. Вот звезда первой величины, пребывающая в центре внимания и задающая моду и веяния - а потом ищущая, чем заняться еще, когда самому с созданной модой возиться уже надоест. Тут же, для контраста, зеленый новичок, делающий еще только первые шаги в этом всем, но уже настигнутый своим великим и славным будущим - вот оно, будущее, стоит и дышит в лицо. Вот неприметный старожил, вроде бы такой весь такой незаметный и тусклый для взгляда, но - внезапно - очень многое вокруг держится на нем и только на нем уже много-много лет, и "какие же мы без него". Вот трикстер, ведущий себя настолько странно и дико, насколько вести себя странно и дико вообще на белом свете возможно, и потрясающий даже собственных давних знакомых совершенно эпической ебанутостью - такой эпической, что это в чем-то уже и не ебанутость, а чарующая ебнутость. И так далее.
Все это снято интересно, динамично, с кучей приколов и острых ситуаций, и абсолютно не нудно.
Если вам заинтересовало - посмотрите, правда. Кое-что полезное отсюда почерпнуть можно.

Как лечили пытками врачи психиатры

Одним из самых деликатных средств был "мешок" (Sack), сквозь тонкую ткань которого больной видел все окружающее, как в тумане; мешок охватывал не только голову, но и все тело и завязывался внизу под ногами. Ограничение движений должно было импонировать больному, уменьшение света – успокаивать. В случаях очень сильного возбуждения, мешок одевался поверх смирительной рубашки. Его изобретатель, Горн.К сожалению, одна больная умерла в мешке, что вызвало большой скандал, и Горн вынужден был даже подать в отставку. Большим распространением пользовалось изобретенное в Англии другое успокоительное средство – смирительный стул, к которому больные привязывались ремнями. Прототипом "современного" успокоительного стал, послужил стул Б.Раша, который брал свое начало из эпохи охоты не ведьм, первое время так и назывался "ведьмин стул".
Раш сконструировал усмирительный стул, который был устроен таким образом, что жертва насильно удерживалась в состоянии дискомфорта и боли
Он позволяет выкручивать и фиксировать каждую часть тела.
Совершенно аналогичным целям служила смирительная кровать, к которой привязывался больной, одетый в камзол со всеми необходимыми приспособлениями (в виде отверстий) для спуска выделений.

Убежденный пропагандист механической терапии, Горн усиленно рекомендовал еще один способ воспитательного воздействия: принудительное стояние на ногах, напоминающее распятие. Быстро наступавшая усталость и сонливость делали больного покорным и безвредным и – что особенно ценилось – появлялось "чувство уважения к врачу". (lol) После нескольких таких опытов достаточно было пригрозить больному стоянием, чтобы сразу достичь всего, что угодно. Нейман рекомендовал стояние в качестве наказания за агрессивные действия.
Ранее использовался метод подвешивание пациентов за руки к потолку на многие часы или на дыбы. В руки психиатров, этот метод попал прямиком из испанской инквизиции.

Огромной популярностью пользовалась кожаная маска, как вернейшее средство против криков и стонов, "крайне утомительных для самого помешанного, не говоря уже о других больных".
"Это самый невинный способ успокоения", – говорил изобретатель маски, знаменитый в свое время Аутенрит (1772-1835). Душевнобольные, по его мнению, ведут себя часто, как капризные дети, "выражающие свое упрямство в криках и шуме, особенно, когда это им запрещается"
Но особенно прославился Аутенрит своей камерой, представлявшей собой деревянный частокол, отделявший больного от каменных стен, от окон и двери
Так же были придуманы вращательная кровать и стул, скорость вращения была 40-60 раз в минуту и все это сопровождалось массой приятных ощущений таких как: головокружение, тошнота, рвота, непроизвольное выделение мочи, кала, чувство стеснения в груди, удушье, наконец, кровоизлияние в конъюнктиву глаз. Никто не выдерживал больше 2-4 минут, пациенты молили о пощаде. Врачи отмечают, что после таких процедур, больные становились веселее и мысли о суициде исчезали.
Не последнее место в этой терапевтической системе занимали средства, причиняющие боль: жгучие втирания, нарывные пластыри, прижигания каленым железом. К больному, находящемуся в ступоре, подходили вооруженные плеткой; его раскладывали на койке и секли, чтобы "вывести душу" из состояния болезненного сосредоточения.
Перейдем теперь к той гидротерапии, которая процветала почти три четверти века.
Внезапное погружение в холодную воду, так называемый bain de surprise, применялось, чтобы вызвать сильное потрясение всего тела с последующим утомлением. Здесь имелось в виду одним мощным психическим ударом разорвать извращенные представления и очистить место для новых, быть может, здоровых мыслей.
Меланхоликов лечили так до первых признаков удушья
Шнейдер придумал особое приспособление для сбрасывания больного с большой высоты в холодный бассейн
В большом ходу был так называемый Sturzbad: больной лежал в ванне, привязанный, и ему на голову с значительной высоты выливалось от 10 до 50 ведер холодной воды.

Этот способ лечения должен был помогать при меланхолии, ипохондрии, алкоголизме, половой распущенности и т.д.; кроме того, здесь учитывалось и чисто соматическое действие холодной воды против приливов крови к голове, внутреннего жара, вялости кишок.
Другой вариант состоял в том, что из очень тонкой трубки с большой высоты лили на темя крепко связанного больного узкую струйку холодной воды.
Водяная струя бывала такой силы, что уже через несколько минут разрывались кожные покровы головы и текла кровь.
"Больного сажают на смирительный стул, привязывают, делают кровопускание, ставят 10-12 пиявок на голову, обкладывают тело ледяными полотенцами, льют на голову 50 ведер холодной воды, дают хороший прием слабительной соли".
Еще известные мне методы, это кровопускание. Оно проводилось до тех пор, пока человек не терял сознания. Заражение малярией её автор Юлиус Вагнер-Яурегг, в 1927 году получил Нобелевскую премию, как утверждал автор, излечивание душевно больных из лихорадки.(Температура поднимается до 41 градуса, начиналась рвота, боли в суставах и нередко бред и галлюцинации)
Трепанация – красивое слово, которым названо сверление дыр в голове человека. С давних времён трепанацию использовали для лечения припадков и мигреней. Но на самом деле сверление дыр в голове (обычно без анестезии) мало помогало в лечении головных болей или проблем с психикой. Несколько “гениальных” индивидуумов практикуют трепанацию, и по сей день. Среди них - “доктор” Барт Хьюз, который даже не закончил медицинский колледж.Но щас она используется нейрохирургии для снижения внутричерепного давления или при опухолях мозга.

1800-е: клиники для душевнобольных называли "змеиными ямами", это название пошло от практики, когда безумного бросали в заполненную змеями яму, чтобы "шокировать его настолько сильно, чтобы он снова стал разумным".

читать дальшеЛоботомия -- удаление или повреждение лобных долей мозга, ответственных за само-осознание и за принятие решений. Разрушение лобных долей приводит к тому же эффекту
Эта операция делала из пациента в большинстве случаев овоще-подобное существо, которое станет предметом интерьера в вашем доме.Но иногда все же наблюдались и другие эффекты, человек становился эгоистом с плоскими шутками,импульсивности и грубостью и полное изменения личности .Отец все этой эпидерсии "Готлиб Буркхардт,психиатр" в 1890 занимался тем, что удалял части мозга, чаще лобной доли.Из шести испытуемых один умер сразу, второй через 10 найден мертвым в реке(причина смерти не известна) у остальных вызвало изменения поведения.Потом его идею подхватил Э.Мониш.Он сверлил дыру в черепе и повреждал ножом для колки льда часть мозга.Массовость этому методу дал американский психиатр У.Фриман, который доработал этот метод лечения, вбивал штырь в глазную впадину и разрезал ткани мозга, для своей первой операции использовал в качестве обезболивания электрошок, как настоящий гуманист.До него обезболивание вообще не применялось.
Потом он словно чумачечий разъезжал на своей фургоне(лоботомобиль) по Америке и в массовом порядке проводил операцию.Он сделал лоботомию даже сестре Джона Кеннеди, которая считалась слабоумной.Это был его самый громкий фэйл.

Историческое
Это - железная корона лангобардов.

Ей короновались все короли лангобардов, начиная с Агилульфа (593 год).
В 800 году ей короновался Карл Великий как король Италии.
Ей короновались почти все германские императоры.
В 1805 ей короновался Наполеон I
Последний раз ей короновался австрийский император Фердинанд I в 1838 как король Ломбардии и Венеции.

Железная корона выполнена из золота, железным в ней является только тонкий обруч, видимый внутри.

Императорская корона Карла Великого выглядит так:

Жак Дюпакье, фотографии СССР
Ссылка на это есть у меня в "моих ссылках", но я не думаю, что кто-то туда вообще смотрел. А их там много, по ссылке: iconotheque-russe.ehess.fr/fonds/
Обычно у него там Москва. Нормальная туристическая съёмка (. Есть ещё 1964 год и 1975.

Москва, 1956Москва, 1956:

Какие машинки!





Ленинград, 1956Ленинград, 1956:



А в чёрно-белых фильмах они такие одинаково-серые, в одинаковых одеждах (. Вот такие дети мне нравятся, не то что сейчас их одевают (. Ну серьёзно, уютно смотрится же:





Всё красивое, цветное, любители СССР могут ностальгировать.

Новосибирский крематорий


В рамках проекта "Медиаполигон" от журнала "Русский репортер" оказался в новосибирском крематории.



Так же удалось поснимать церемонию кремации.