• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: обычаи (список заголовков)
12:05 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
28.02.2017 в 13:31
Пишет Мех на ледоколах:

Пугающие пуговицы


По одной из версий слова «пугать» и «пуговица» однокоренные.

В некоторых областях России довольно долго сохранялось слово пугалка, означавшее колокольчик, крепившийся на воротник или специальную цепочку. Не просто так, а чтобы отвадить нечистую силу. Похожим образом использовались на Руси и пуговицы: часто они были полыми внутри, в них помещали кусочек олова или камешек, шумевший при ходьбе. Кроме того, пуговица могла выделяться защитным рисунком, вроде знака Солнца, или защитным цветом (таковым считался красный). Эти предметы не соседствовали с петлёй на одежде и не использовались для застёгивания.

источник

URL записи

@темы: обычаи, лингвистика, история

14:37 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
По Бусидо, человек, который позабыв о чувстве достоинства, исполнял капризы, причуды или несправедливые приказы своего господина, считался обесчещенным. Такого человека самураи называли «нэй-син» (яп. 佞臣;) — «лакей», потому что вместо службы, он занимался прислуживанием, то есть заискиванием, или «тё-син» (яп. 朝臣 тё:син) — «подхалим», который старался влезть в доверие либо стать «любимчиком» своего господина посредством низкого раболепия. Эти два эпитета отражают сущность тех, кого самураи считали сознательными рабами, любящими свою подобострастную неволю и видящими свою службу господину в виде лизоблюдства, игнорируя Преданность, основанную на велении благородного сердца. Преданность господину также выражалась в указании ему на неверность его решений. Но при всем при этом самурай был обязан исполнить приказ своего господина в любом случае, даже если ему не удавалось переубедить его отменить несправедливое решение. Нередко, протестуя против решения своего господина, и вследствие этого, оказавшись между долгом преданности и долгом справедливости, самурай совершал сэппуку.

Инадзо Нитобэ, «Бусидо — Душа Японии»

@темы: обычаи

16:14 

В метро с колбасой

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]inesacipa
в В метро с колбасой



Временами натыкаешься на посты, посвященные Великому посту, пардон за каламбур. А в комментах непременно обнаруживаешь нечто в этом роде:
Что пост - это отличное очищение тела от завалов всякой дряни - тоже никто не знает. А, нет! когда это называется "правильное питание по методикам китайской медицины", тогда это типа нормально все. Про то, что питание по всяким буддистским системам, это полезно и хорошо - все знают. Я обычно, прочитав такое, хмыкаю и прохожу мимо. Потому что пишут это люди, настолько далекие от религии, что им сложно даже объяснить, ЧЕМ была религия для наших предков.

У них другое сознание. Они и сами не представляют, насколько оно другое. Насколько иными принципами руководствуется и насколько иными ценностями оперирует. Еще бы! Ни образ мышления, ни образ жизни предков нам уже не вернуть, поэтому мы адаптируем традиционные ценности, поливая их самоновейшим соусом заботы об организмах верующих (поелику в наши дни один из Истинных Богов - это Здоровье).

Ага. Щаз. Так и разбежались мировые религии заботиться о ЖКТ верующих.

читать дальше

@темы: обычаи

13:49 

О скрытых возможностях человека

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Пишет [info]miumau

Большую часть времени я видела своего деда склонившимся над письменным столом. Он писал докторскую по виктимологии (науке о жертве), и окружал себя папками, набитыми самыми интересными делами из местной прокуратуры. Позже они стали и моим любимым чтением. В то время, как весь мой шестой класс зачитывался дедушкиной "судебной медициной", я путалась в тоскливых бланках прокуратуры, исписанных протоколами допросов простых людей. Понимать смысл сухих текстов было очень трудно, и периодически мне приходилось аккуратно обращаться к отцу с вопросами вроде "а что такое очная ставка?", но со временем из нескладных признаний вырисовывались невероятные, фантастические и захватывающие детективы.

Хотя историй было много, одна из них поразила меня более прочих. Пожалуй, она до сих пор остается самой фантастической историей из жизни, когда-либо встречавшейся мне.

В отдаленном таджикском селении, не слишком затронутом Советской Властью, в лучших традициях средневековья жила большая семья. Все у них было, как у людей: мужчины ходили работать в поле, женщины ухаживали за домом, дочерей, как могли, оберегали от школы для того чтобы они оставались как можно менее грамотными, - это неимоверно повышало их ценность, когда дело доходило до замужества. А из мальчишек воспитывали настоящих мужчин, воинов, женихов для того, чтобы работали, строили и приводили в дом хороших жен. Только старший сын все ждал, когда жена подарит ему наследника.

После того, как родилась четвертая дочь подряд, глава семьи пригрозил беременной жене: "Еще раз родится девочка, зарежу всех!".

читать дальше

miumau.livejournal.com/210243.html

@темы: гендер, обычаи, социальное

21:34 

lock Доступ к записи ограничен

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
21:21 

Японское воспитание

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) Всеволод Овчинников, «Ветка сакуры»

Нам кажется естественным, что самое сильное дисциплинирующее воздействие на человека оказывают в детские и юные годы, а затем ему предоставляется все больше личной инициативы. Японец же именно в среднем возрасте меньше всего хозяин сам себе. Но, как ни странно, к этому его приучают подчеркнутой, даже чрезмерной свободой в ранние годы жизни.

Многих иностранцев поражает, что японские дети вроде бы никогда не плачут. Кое-кто даже относит это за счет знаменитой японской вежливости, проявляющейся чуть ли не с младенчества.

Причина тут, разумеется, иная. Малыш плачет, когда ему хочется пить или есть, когда он испытывает какие-то неудобства или оставлен без присмотра и, наконец, когда его к чему-то принуждают. Японская система воспитания стремится избегать всего этого.

читать дальше

@темы: обычаи, социальное

12:20 

Йольский кот

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
В Исландии принято было считать, что те, кто не обзавелись к Йолю новой шерстяной одежкой - достанутся Йольскому коту. Это поверие возникло непонятно когда, но было записано в 19 веке. Оно было связано с тем, что к зиме нужно было обработать всю шерсть, состриженную с овец осенью. Закончившие свою работу получали в подарок какую-нибудь одежду или обувь. Ленивые ничего не получали.
Накануне праздника Йоль приходит этот самый Кот и смотрит, у кого нет нового предмета одежды. У тех, у кого нет обновки, он отнимает весь праздничный обед (или даже съедает детей!). Считалось, что и у всех детей должно быть что-то новое из одежки на Йоль, а то Кот рассердится.

(с) Галина Бедненко, «Праздник Йоль»
pryahi.indeep.ru/nordika/jule.html

@темы: обычаи, мифология, Северная традиция

16:11 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
19.12.2016 в 09:13
Пишет Yin:

Теория разбитых окон


Согласно данной теории, если кто-то разбил стекло в доме и никто не вставил новое, то вскоре ни одного целого окна в этом доме не останется.

Иными словами, явные признаки беспорядка и несоблюдения людьми принятых норм поведения провоцируют окружающих тоже забыть о правилах. В результате возникающей цепной реакции «приличный» городской район может быстро превратиться в клоаку, где людям страшно выходить на улицу.

Теория о том, что беспорядок распространяется как эпидемия, была сформулирована в 1982 году Джеймсом Уилсоном и Джорджем Келлингом (J. Q. Wilson, G. L. Kelling. Broken windows). Редакция AdMe.ru поддерживает порядок, потому что это замечательно, вот доказательства.



Нью-Йоркская подземка в 1980х. (с) Кристофер Моррис
В середине 1980-х в нью-йоркском метрополитене поменялось руководство. Новый директор Дэвид Ганн начал работу с борьбы против граффити. Нельзя сказать, что вся городская общественность обрадовалась идее: «Парень, займись серьезными вопросами – техническими проблемами, пожарной безопасностью, преступностью. Не трать наши деньги на ерунду!». Но Ганн был настойчив:

«Граффити — это символ краха системы. Если начинать процесс перестройки организации, то первой должна стать победа над граффити. Не выиграв этой битвы, никакие реформы не состоятся. Мы готовы внедрить новые поезда стоимостью в 10 млн. долларов каждый, но если мы не защитим их от вандализма — известно, что получится. Они продержатся один день, а потом их изуродуют».


И Ганн дал команду очищать вагоны. Маршрут за маршрутом. Состав за составом. Каждый чертов вагон, каждый божий день. «Для нас это было как религиозное действо», — рассказывал он позже.

читать дальше

URL записи

@темы: история, обычаи, психология

22:45 

Йоль!

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
21.12.2011 в 10:41
Пишет [J]Мандор Савалл[/J]:

Yule
Сегодня надо спешить сказать нужные слова до того, как Солнце уйдет в закат, потому что потом наступит время священного молчания, единения с наступающей ночью - самой длинной, когда будет достаточно времени для осознания себя и выбора путей на грядущие ночи. Когда сотрутся границы и все станет неважным, кроме того, что зовется Душой. Сегодня надо спешить завершить дневные дела, чтобы освободить ум и тело для Великой Ночи, когда, оставив бренное, можно увидеть все грани мира и вместить в одно Безграничность, став ею самой.
Ходите огненными тропами, ходите тайными дорогами, слушайте сердцем и не произносите ненужного. Слушайте стук копыт Дикой Охоты и пусть она принесет благословение. Время менять Вирд - пусть каждый сделает это правильно для себя.

Йоль, дамы и господа!



URL записи

@темы: обычаи, мир

22:45 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
20.12.2011 в 13:03
Пишет Tradis:

Хороших праздников, тёплого дома, доброй пряжи Хранительницам, пусть наша нить выйдет ровной и без узелков. И правильных рун на следующий год - тех, которыми норны, старшие и младшие, запишут судьбу где-нибудь под Ясенем.
Время низкого солнца и долгих ночей - время подумать и прошептать самые заветные желания в Йольский огонь (или записать их на лентах Йольского венка, или положить записку на самодельный кораблик, или мысленно повторить их "пока часы двенадцать бьют"). И да исполнится желаемое!
Время, когда нехватку света и тепла снаружи возмещают огнём внутренним, так пусть же его хватит всем, на себя и на близких, и на щедрый пир! Эти 12 дней могут отразиться в следующих двенадцати месяцах, и в наших силах сделать образец радостным.
Время, когда тоньше всего граница между мирами, и ближе всего Дикая Охота, и неплотно прикрыты все двери ... так пусть же будет мир с гостями, и гости придут с миром и грядущим урожаем. Добычи охотниками (и не стать ею!), и верных путей на весь год в придачу!
Из альбома Дома Варген (Ночь Матери и корабли - какие они бывают)


URL записи

@темы: обычаи, мир

10:38 

lock Доступ к записи ограничен

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
10:26 

израиль 1.3

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]mi3ch
в израиль 1.3


Последний большой пост про Израиль. Иерусалим

Иерусалим считался центром мира тысячи лет. Первые упоминания о городе относятся к XIX-XVIII векам до н.э.(!) Он упоминался под именем Русалимум в «египетских надписях проклятий» (на глиняных сосудах или фигурках, содержащие проклятия, которые должны были пасть на тех людей, которые предпримут враждебные действия против Египта). Иерусалим находится на пересечении торговых путей Европа/Азия/Африка. Центр трех мировых религий.

Эта земля считалась настолько священной, что многие паломники, прибывавшие в Яффо шли на коленях до Иерусалима (почти 70 км). Дабы не топтать своими ногами Святую Землю.

читать дальше

@темы: география, история, обычаи

10:55 

Про tea

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]julia_rada
в Про tea

Со школьных времен все помнят пресловутые 'five o'clock tea'.
Но в современной Британии традиции пить чай непременно в пять не существует.
Как и не существует самого выражения 'five o'clock tea' (вернее, оно практически вышло из обихода).




читать дальше

@темы: лингвистика, обычаи

14:49 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
29.10.2011 в 22:31
Пишет полынь_трава:

Самэйн – время одиночества, в тёмные ночи мы пробираемся к скрытому в собственной душе, в своих тайниках. Это возможность разобраться в себе. Именно поэтому в неделю до и после праздника часто появляется ощущение новой освоенной ступени, инициации. Получается то, чего раньше не выходило, прежние умения становятся ещё точнее. В канун Самэйна приходит знание о лишнем, мы осознаём, что в нашей жизни – ненужное украшение, досадная помеха. Изжившие себя отношения, старые вещи, любая обуза – всё это, бережно хранимое когда-то, теперь нужно отпустить. Мы не просто испытываем потребность расстаться с этим, мы наконец можем это сделать – и в Ночь Духов разбрасываем камни без боли и сожалений.

URL записи

URL записи

@темы: мир, мифология, обычаи, речи

14:48 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
19.05.2010 в 03:37
Пишет Foruvie:

Эта запись была случайно удалена. Восстанавливаю:
Многое слышно о границах, очерчивающих карты нашего мира. Говорят, что давным-давно, когда то ли люди были мудрее, то ли времена безжалостнее, не водилось засовов между сказками и былью. Что сказано словом, облекалось плотью; позовёшь мёртвого - увидишь призрака, заплачешь над рекой - зеленокосая дева утащит в омут. Но как водится в легендах, однажды кто-то решил наложить замки на прошлое, и народы холмов ушли под землю, уснули на речном дне водяные. Сначала память жила; люди знали могущественные слова и носили охранные амулеты, они вешали рябину над порогом и носили нож из серебра рядом с клинком из стали. А потом знание истаяло в миф, и это известно всем, в том нет секрета. Тайна в другом. Мало кто помнит, что однажды установленные, отвоёванные границы, над которыми чужие народы давали клятвы, тонки и непрочны. Что дороги проходят совсем близко, и не надо быть вещим, чтобы пройти по ним. Не канули в безвестие древние духи, не сковало смертным холодом хищные тени зимы, не пропал ни один из тех, кто бродил по земле. Об этом будет рассказ - о том, что есть границы, да…
Но ещё есть двери. Проброшены мосты над бездонными пропастями, в глубине которых тонут созвездия. В глубине, полной шёпота сотен тонн раскалённого камня и миль океана, проложены тоннели. Бывают места тонкие и зыбкие, существуют стыки и перекрёстки, где рвутся звенья цепей, удерживающих мироздание. Там реальность всё равно что ряска над омутом древней непроглядной воды. На первый взгляд - зелёная трава, тишина и покой. Но под нею прячется голодная ледяная темнота, проглотит и сомкнётся над головой. Её не видно, её не разглядеть обычному человеку ни сразу, ни после. Да и что странного, если вдруг свернёшь на незнакомой улице? Несколько шагом по иссечённой мостовой под увитыми плющом арками… воздух пропитан непонятно яблочным ароматом, и когда запрокинешь голову, увидишь, как в полуденном небе проступают серебряные августовские звёзды. Где-то поёт струна. Где-то смеётся ручей. Померещилось? И через несколько шагов всё пропадёт, но ведь было же, было…
Это не страшно и не больно; это не нечисть, рванувшаяся на вас из ночи. Да и не убьёт, не ранит вас такая прогулка. Всё останется как раньше, но что-то стронется в вашей душе. Крошечная песчинка, пылинка скатилась со склона, и тысячелетние валуны услышали её призыв. Первая волна плеснула о берег сумеречной Атлантиды. Ничего не изменилось; но вы изменились, другой мир, которому вы изумляетесь, пророс в вашем сердце. Повеяло ли бесконечной, горькой, призрачной вересковой пустошью, или древним северным морем, или медно-шёлковой пустыней - но её осколок впился в вашу душу, и отныне всё вы видите сквозь него. Раз переступившие грань меняются навсегда: к добру или нет, не мне судить.
Однажды вы прошли не той дорогой. Случайно вы сделали несколько шагов по лезвию над бездной, и она взглянула на вас.
И мост был проброшен. Откройте двери!..

URL записи

@темы: мир, речи, мифология, обычаи

14:46 

Хеллоуин

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
01.11.2011 в 11:09
Пишет sinaiagusenica1:

Хеллоуин
Любопытно, что многие, на первый взгляд имеющие некое отношение к Традиции, уверенно ассоциируют Саммайн с Хелоуином. При этом мало кому приходит в голову, что в Традиции, которая несколько древнее христианского летоисчисления, сакральные события увязываются с критическими точками лунного или солнечного цикла. Тот факт, что Хеллоувин - канун христианского дня Всех Святых, и лишь благодаря календарной близости к Саммайну перенял незначительную часть обрядности, более того, до "переселения" в Америку и превращения на новых территориях в коммерческо-карнавальное действо и праздником то не был, а был периодом, когда всем честным людям положенно сидеть по домам и молиться ( на улицах нечисть гуляет - это и есть перенятое от Сммайна!) - их не смущает.
Собственно в Кельтской (Ирландской, в современном эзотерическом обиходе - Западной) Традиции - Саммайн- одно из четырех главных годовых сакральных событий. Период в неделю длинной (т. е. - в четверть лунного месяца!) в течении которого истончаются и нарушаются границы между этим (вещным) миром и миром Богов и духов (между которыми в Келльтской Традиции особой разницы нет). Феери выходят в наш мир, а люди могут попасть в мир феери. Ни попадание туда, ни встреча с "феери - туристами" не есть событие безопасное, а потому - лучше сидеть в доме. Жрецы - друиды низшего разряда (барды) позаботятся своими песнями развлечь людей и защитить дом (а кельты верят свято в магическую силу произнесенного рифмованного слова!) от враждебных феери. Кстати, от просто любопытствующих - нет. Тому примеров в ирландских и валлийских сказаниях - тьма. Друиды высших рангов разожгут священный огонь, от которого будут зажжены все огни в округе - именно эта традиция и дала основание называть Саммайн - кельтским новым годом.
После христианизации Ирландии ближайший христианский праздник - день Всех Святых получил в Ирландии своеобразный довесок - ночь перед ним была объявлена ночью бесов, в которую честным людям положенно сидеть дома и молиться. Календарная близость и схожесть внешнего ритуала - сидеть дома и защищать свой микрокосм от враждебных сил, беснующихся за стенами и привела к относительному слиянию понятий.
А карнавал и прочее - это уже атеистическая и суеверная, предельно коммерциализованная Америка.
Другое дело, что при патологической бедности постсоветской России на праздники, не оскверненные ни политикой, ни РПЦ, идея карнавала, детских страшилок и т. п. - все, что составляет Хеллоуин сегодня, показалась привлекательной людям и коммерчески перспективной клубным деятелям.
Кстати, по своему детству помню - внедрение ее начиналось (о ужос для нынешних сторонников объединения школы и церкви!) именно со школ с углубленным изучением английского языка. Там, кроме языка, рассказывали и об английской и американской культуре, давали читать английскую и американскую литературу ( а не только "moscow news") и прямо в школе, на переменах и уроках ангийского (!) справляли некоторые праздники. До сих пор помню, как пятикласником бегал с самодельной "жуткой" маской по школе с воплем Trick-or-treating. И большинство преподавателей с удовольствием откупалось конфетой или печеньем!

URL записи

@темы: мир, мифология, обычаи

14:45 

Интересное про надвигающийся Самхайн

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
20.10.2011 в 14:02
Пишет Антропоморфная Персонификация:

Интересное про надвигающийся Самхайн
Многа букав
Источник: www.druidism.ru/samhain.htm

URL записи

@темы: мир, мифология, обычаи

14:44 

Samhain

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
31.10.2010 в 10:30
Пишет [J]Селиот[/J]:

Samhain
Самайн - кельтский праздник, который открывал один из четырех сезонов (в русской литературе встречается написание «Самхейн».).
Самайн является противоположностью Бельтайна - поворачивает год на темную сторону, знаменует начало Нового Года, Смерть и перерождение Вселенной.
Самайн длится с 29 октября по 3 ноября. Основной пик праздника приходится на ночь с 31 октября на 1 ноября.
Вначале он приходился на семнадцатый день второго лунного месяца после осеннего равноденствия. Впоследствии, в результате реформ римского календаря, его дата стала выпадать на ноябрьские календы
В 7 веке Папа Бонифаций IV утвердил 1 ноября Днем Всех Святых, желая отвлечь английский народ от языческих обычаев, после которого, 2 ноября, идет День поминовения.
У славян на это время приходились Дидова суббота (26 октября), день поминовения умерших; праздник Параскевы (языческой Живы) – 28 октября; праздник Косьмы и Дамиана (сохранивший черты языческого празднества в честь Перуна) на 1 ноября. Также и скандинавы в начале октября устраивали праздник Эйнхерья в честь умерших героев.

Самайн - момент открытого столкновения внешнего и потустороннего мира. В этот день разверзались холмы и из них выходили сиды (волшебный магический «народец», чья родина - остров Tir-Nan-Og, лежащий на восходе солнца.) c целью сватовства или добычи чудесных предметов. Мудростью, ростом и красотой они превосходили простых смертных. В человеческую же жизнь они предпочитали по возможности не вмешиваться. Сиды обладали даром прорицания и некоторые сиды обладали долголетием. Они также владели тремя магическими дарами - Фед Фиадой (видимо магическая дымка, делающая их невидимыми), пиром Гоибниу (те кто принимал участие в этом пире был избавлен от старости и смерти) и чудесными свиньями Мананнана, вновь являющимися целыми и невредимыми наутро после пира.
или
В ранней кельтской традиции, Самайн близко ассоциировался с похоронными холмами, где, как полагали, существуют входы в потусторонний мир. Самайн считался моментом, когда открывался Сид (могильный курган, врата загробного мира) и все сверхъестественное устремлялось наружу, готовое поглотить людской мир.
В эту ночь бессмертные боги приходили в мир смертных людей, а герои получали доступ в Сид. Наступал краткий период битв, союзов, браков людей с обитателями Сида, уплаты или отсрочки всевозможных долгов. Во время Самайна умирали великие герои и боги.
В Ирландии и Шотландии Самайн иногда называли «праздником мертвых», считалось, что в эту ночь умирают люди, нарушившие свои гейсы (разновидность запрета-табу в Ирландии). Гейсы назначались в качестве противовеса при вручении определённых даров, как способ не гневить высшие силы излишним благополучием, или же в случае прегрешения как вид наказания.

Самайн - время одиночества, в темные ночи мы пробираемся к скрытому в собственной душе, в своих тайниках. Это возможность разобраться в себе. Именно поэтому в неделю до и после праздника часто появляется ощущение новой освоенной ступени, инициации. Получается то, чего раньше не выходило, прежние умения становятся еще точнее.
В канун Самайна приходит знание о лишнем, мы осознаем, что в нашей жизни - ненужное украшение, досадная помеха, изжившие себя отношения, старые вещи, любая обуза - все это, бережно хранимое когда-то, теперь нужно отпустить. Мы не просто испытываем потребность расстаться с этим, мы, наконец, можем это сделать – и в Ночь Духов разбрасываем камни без боли и сожалений.
В этот вечер даже обычная уборка приобретет магическое значение - соберите весь хлам, копившийся годами и собиравший на себе пыль и ваше собственное раздражение, и избавьтесь от него. Выметите за ворота ваши обиды и не позволяйте более никому устраивать мусорные кучи на вашем пути, будь то самые настоящие кучи пыли или же кучи чужих проблем, аккуратно перегружаемые на ваши плечи.
Поэтому кроме ритуалов объединения и подведения итогов прошедшего года в Самайн вспоминают своих родственников, тех, кто встретился на пути в этой и других жизнях. Вспоминают добрым словом, зажигают светильники и свечи в их честь, пьют их память и память их дел. Духов, почтивших собрание своим присутствием, приглашают к трапезе.
Если ранее вы хотели возмездия - постарайтесь осознать, что вас - такой или такого - не было бы, не существуй всех, кто так или иначе повлиял на ваше мироощущение. Не просите мести или бед на чьи-то головы. Просите воздаяния, отдайте решения в руки богов или предков и освободитесь: вдохните покой Ночи Самайна.

Цвет - огненно-рыжий, коричневый, черный - цвета огня, цвета факелов.
Камни - любые, но обязательно черного цвета (идеально подходит обсидиан).
Растения - дуб, мандрагора, дурман (и остальные растительные психотропы).

URL записи

@темы: мир, мифология, обычаи

14:42 

Осеннее Равноденствие, или Мабон

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
День осеннего равноденствия. Мабон имеет два аспекта: освобождение от всего старого и отжившего и воздаяние почестей покойным членам женской половины семьи.

Название Мабон происходит от уэльского божества, символизировавшего мужское плодородие в цикле мифов о короле Артуре. Колдуньи не отмечали этот шабаш, как и Остару, до скандинавского вторжения в Англию. В день Мабона многие колдуньи делают себе новые посохи и вырезают руны из древесины вяза - обычай, пришедший от друидов.

День осеннего равноденствия является вторым праздником урожая в традиции земной культуры.

Осеннее равноденствие, или время сбора урожая, традиционно связываюсь с заготовлением дикорастущих или зеленых плодов, даров Матери-Земли. Это равноденствие - второй из двух дней в году, когда день равен ночи в Колесе года.

Окончание сбора овощей, фруктов и оставшихся зерновых начал праздноваться еще до христианства. День равноденствия напоминает о приходе зимы, в этот период проводятся ритуалы симпатической магии, гарантирующие, что зимой хватит пищи: обряд состоит в том, что на празднике сначала демонстрировались, а потом съедались лучшие дары лета. Друиды по традиции забираются на вершину горы, чтобы провести побольше времени с летним солнцем, так как ночи становятся все длиннее.

Обычно в Мабон идут на природу, в лес, собирают семена и опавшие листья. Некоторые из них используют для украшения дома, другие сохраняют на будущее для травяной магии.

Сегодня ритуалы направлены на то, чтобы снабдить достаточным количеством пищи, кровом и ресурсами целые страны и отдельных лиц, оказавшихся в тяжелом положении, спасти их от голода и наводнений, защищать дельфинов, китов и рыб, находящихся под угрозой; эти обряды также способствуют поиску мирных решений там, где это жизненно важно.

Пища на Мабон состоит из плодов второго урожая, таких как зерновые, фрукты, овощи и, особенно, кукуруза. Кукурузный хлеб - традиционная пища в это время, так же как и фасоль, сушеные кабачки.

Травы, традиционно используемые для украшения алтаря, пространства вокруг магического круга, и всего дома: желуди, астры, бензоин, папоротник, жимолость, ноготки, мирр, пассифлора (страстоцвет), сосна, роза, шалфей, чертополох, орешник, тополь, желуди, ростки и листья дуба, осенние листья, солома пшеницы, шишки кипариса и сосны, спелые колосья, кукуруза.

Отсюда

Более подробно про обычаи здесь: dreamworlds.ru/poleznoe/29286-osennee-ravnodens...

@темы: мир, мифология, обычаи, ссылки

14:41 

Религия и домашнее насилие

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Религиовед Константин Михайлов - о попытке патриаршей комиссии по вопросам семьи оправдать домашнее насилие

Специально для Центра "Сова" религиовед Константин Михайлов прокомментировал заявление патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, выступившей против введения уголовной ответственности за нанесение побоев близким родственникам.


В начале июля 2016 года СМИ сообщили, что Патриаршая комиссия по вопросам семьи выступила против введения уголовной ответственности за домашнее насилие. Говоря проще, обнаружилось, что РПЦ устами профильной комиссии одобряет «разумное и любовное использование физических наказаний» по отношению к детям. Вполне предсказуемые аргументы комиссии состояли из ссылок на Священное писание и Священное предание. На случай, если у кого-то оставались сомнения о позиции комиссии, спустя несколько дней ее глава - известный московский священник Дмитрий Смирнов - дал в интервью Lenta.ru подробные рекомендации о том, как именно, по его мнению, нужно наказывать детей - плетеным ремнем, в определенном возрасте, только мальчиков и так далее.

По случайности эти выступления лишь на несколько дней опередили массовый сетевой флешмоб «Я не боюсь сказать», в ходе которого женщины делились опытом пережитого ими насилия, домогательств и унижений. Две дискуссии - о насилии в отношении детей и насилии в отношении женщин, - плавно перетекли одна в другую, наглядно демонстрируя, что это один из самых острых и важных вопросов современного российского общества.

Комментируя споры такого рода сложно удержаться от оценочных суждений. Но все же есть смысл не только подумать о том, можно ли бить людей (детей, женщин, мужчин), но и задаться вопросом, почему вообще эта дискуссия все еще жива в современном российском (в том числе, и в православном обществе).

Представляется, что дело не в глубоком почтении к тексту Священного писания. В конечном счете, даже самому консервативному священнику РПЦ не придет в голову отстаивать запрет одеваться в одежду из разных тканей (Лев 19:19) или требование побивать непослушного сына камнями (Втор 21:18-21). Однако, если мы рассмотрим те же заявления в контексте идей консервативного крыла Церкви, они сразу обретут ясный смысл. На протяжении многих лет ювенальная юстиция остается одной из ключевых “страшилок” православной среды - наравне с антихристовым ИНН, непонятыми ЛГБТ, новомодным ГМО и немного устаревшим масонским заговором. Как и в случае ИНН и ГМО, реальное представление о том, что представляет из себя ювенальная юстиция и на каких психологических или юридических основаниях зиждятся ее принципы, в среде консерваторов фактически отсутствует. Страшной аббревиатурой “ЮЮ” обозначается воображаемое право государства отобрать ребенка у родителей за любую мелочь и в особенности за вековые традиции семейного воспитания. Несложно предположить, что все эти фобии объединяются одним и тем же - футуршоком, ужасом, который люди переживают при столкновении с принципиально новыми феноменами и идеями.

Дело не в том, что служители Церкви - принципиальные приверженцы насилия. Конечно, они могут одобрять или игнорировать рукоприкладство мужей и отцов - и такие авторы, как прот. Дмитрий Смирнов или иеромонах Иов (Гумеров) не раз это делали. Но все же приверженность к физическим наказаниям детей или домашнему насилию против женщин представляется мне связанной не столько с религиозностью (как говорят сами православные консерваторы) или садизмом (в чем их упрекают оппоненты), сколько с иррациональным, но банальным страхом нового: новых технологий (вроде ГМО или смартфонов), но в еще большей степени - новых социальных концепций (вроде отказа от домашнего насилия или признания прав ЛГБТ, которое столь же бурно обсуждалось в православных СМИ еще неделей раньше).

Привычный мир религиозного консерватора разрушается на наших глазах. Составляющая важную часть православной традиции патриархальность и маскулинность, еще недавно казавшиеся единственно возможной социальной нормой, подвергаются мощной критике. Формируются стороны общественной дискуссии, каждая из которых твердо стоит на своих позициях. Было бы заманчиво описать границу между ними как эйдельмановскую границу “непоротого поколения”, противостоящего “поротому”, как границу между телевизором и интернетом, о которой часто говорят наши политологи, как границу женского и мужского или даже “просвещенного и отсталого” - в духе социальной критики XIX века. Но ясно, что в действительности ни один из этих ярлыков не описывает происходящего. Те, кого пороли в детстве, сегодня в равной степени могут оказаться сторонниками телесных наказаний (“Нас пороли и мы будем”) и их противниками (“Я пережил это и не желаю другим”). Опытный интернет-пользователь, завсегдатай оппозиционных кружков Фейсбука, с той же легкостью может начать клеймить женщин, признающихся в пережитом насилии, что и поддерживающий власти телезритель; что пугает еще больше - в этом клеймлении подчас принимают участие и сами женщины. Никакие степени и ученые звания не гарантируют простого понимания того, что один человек не должен поднимать руку на другого.

Разумеется, не служит описанием этой границы и религиозная идентичность: в то время, как одни православные могут со знанием дела рассуждать о “витамине Р” (то есть розгах и ремне), поминая притчи и апостола Павла, другие используют ссылки на тот же Священный текст для апологии ненасилия, прощения и равенства полов. Проблема, о которой мы говорим сейчас, шире церковной ограды и сводится, как мне кажется, в одному вопросу, ставшему в современном мире актуальным для любой группы - религиозной или нет. Вопросу о том, готовы ли мы увидеть в Другом равного. Это новая и потому страшная идея. Она покушается на традиционное устройство семьи, в которой жена и ребенок оказываются равными мужу и отцу; на государство, в котором гражданин хочет контролировать депутата; Церковь, в которой прихожанин начинает задавать вопросы епископу. Это страшная идея, потому что она заставляет учиться разговаривать там, где раньше можно было взяться за плетеный ремень - и обнаруживает, что за ремнем никогда не стояло логических аргументов. Страшная и новая для всех: для жертвы, который страшно говорить о пережитом, для палача, которого заставляют снять маску, в конечном счете, почти для любого, побывавшего в жизни и жертвой, и палачом.

Но самое страшное в ней то, что она уже никуда не денется, а значит, мы еще много раз прочитаем заявления комиссий, отстаивающих порку, и насмешки над жертвами в социальных сетях. Только крича и паясничая можно избавиться от страха перед самим собой, и, думается, что документы патриархии, что издевательства в социальных сетях нужны их авторам не столько для доказательства своей правоты, сколько для того, чтоб спастись от этого страха.

www.sova-center.ru/religion/publications/2016/0...

@темы: социальное, обычаи

Рассадник идей

главная