• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: обычаи (список заголовков)
23:22 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
25.07.2012 в 12:41
Пишет The Highgate Vampire:

Церковь мертвых, Урбания (Италия)

Чтобы увидеть мумии не обязательно ехать в Египет. В Урбании, Италия, находится церковь мертвых. Сама церковь возникла тут в 1380 году, ее украшает красивый готический портал. В 1567 году здесь возникло целое братство, которое помогало людям умереть в тепле, спокойствии и заботе. А в 1833 году здесь появилось кладбище мумий, известное тем, что здесь представлены образцы не человеческой мумификации, а естественной. За алтарем были выставлены останки 18 человек, история каждого из них сохранилась до сих пор. Выделяется бывший настоятель братства, женщина, умершая во время родов и молодой парень, похороненный во время анабиоза. Туристов любят пугать рассказом, что эта мумия иногда просыпается. Специалисты полагают, что такой эффект стал возможен благодаря плесени, которая полностью вобрала влагу из трупов, поспособствовав высыханию органов. В год кладбище-музей посещает около 13 тысяч туристов.
Большое фото

При церкви с 1567 года существует Братство доброй смерти. Члены этого сообщества не только заботятся о мумиях и месте их обитания, но и помогают с похоронами тем, кто не в силах их оплатить. Приора братства Vincenzo Puccini вы можете увидеть в центральной арке.



фотосэт



URL записи

@темы: обычаи, география

22:58 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
22.07.2012 в 15:31
Пишет The Highgate Vampire:

Ночь на кладбищах Нового Орлеана или вампиры Французского квартала



Под такой атмосферный фотосэт нужно соответствующее буквенное сопровождение.
В прошлый раз рассказ шел в большей степени о вуду в Новом Орлеане. Сейчас же пришло время рассказать о вампирах Нового Орлеана.

Моя мама всегда была поклонницей Энн Райс. Я помню, она часто говорила мне о вампирах, которые есть в городе. Я рос в Лейк-Понтчартрейне и часто смотрел на город, сияющий в 25 милях от нас. Помню, как я думал: «Боже, там полно вампиров». Знаете, как бывает, когда стоишь на крыше высокого здания и появляется желание прыгнуть? Вот такое же чувство появилось у меня, когда я впервые попал в Новый Орлеан. Я так надеялся повстречать вампиров!
Йен Сомерхалдер

"Я никогда не встречал вампиров. Только один раз, когда я гулял в одиночестве по Французскому кварталу Нового Орлеана, у меня было чувство, что кто-то следует за мной..."
Стинг

Никто точно не скажет, как именно попали в Новый Орлеан вампиры, но многие уверены, что создания ночи обитают здесь со дня основания города. Одна из легенд рассказывает, что первыми вампирами были девушки. Основатели города (18 век) обратились к властям Франции с просьбой прислать молодых женщин – будущих жен колонистов. Кем были эти девушки, уже никто и не вспомнит. Кто-то говорит, что высылали сирот. Другие говорят, что среди них было много проституток. Женщины жили в монастыре урсулинок (Old ursuline convent) до заключения брака.

Некоторые из них умерли, не успев начать новую жизнь в статусе жены. Изнурительное путешествие через океан, климат – коварный союзник туберкулеза, смертоносное дыхание малярии с луизианских болот забирали своих жертв.
Но самое любопытное впереди. Когда девушек собирали к отплытию, было решено разрешить взять с собой вещей (приданое) только на один чемодан. Загвоздка в том, что он уж больно был похож на гробик.
Болезненный вид молодых особ и жутковатого вида багаж породили множество слухов.
Представьте ужас женихов, когда они увидели, что с корабля выгружают одни миниатюрные гробы. Почти прибытие Носферату/Дракулы. Свое временное пристанище они нашли на третьем этаже монастыря.
Так невесты получили прозвища Casket («шкатулка», но чаще употребляется в значении «гроб») girls - гробовые девушки.

План массовых свадеб провалился. Женщин насиловали и заставляли заниматься проституцией. Кому-то было не в новинку, но среди невест были девушки из приличных семей, родители которых надеялись получить благородных мужей для своих дочерей. Пришлось Франции забирать их обратно. Но некоторая кладь так и осталась в монастыре, потому что владелицы так и не объявились. Открыть чемоданы монахини не решились. Спустя много лет любопытство пересилило, замки раскрылись… Но чемоданы оказались пусты. Вот тут и стали рождаться легенды о вампирах. Стали ходить слухи, что в этих сундуках привезли вампиров. А как иначе объяснить, что на третьем этаже монастыря специфические тяжелые ставни, несвойственные постройкам Французского квартала. Более того, они явно появились намного позже самого здания. И этот новодел совсем не вяжется с местным климатом.
Городская легенда говорит, что окна открываются только по ночам, выпуская в город созданий ночи, которые рыщут по улицам веселого и беззаботного старинного квартала в поисках жертв.
Администрация монастыря сообщает, что третий этаж пустует. Но есть такие маленькие, но очень любопытные «но».
За две недели до «Катрины» гид тура по мистическим местам Нового Орлеана увидел, что сорваны все левые створки на окнах. Мужчине стало не по себе, и он быстро увел туристов на другую улицу. На следующий вечер он обнаружил, что окна были заложены кирпичной кладкой изнутри. Створки не были отремонтированы, пока из Ватикана не прилетел священник для благословления шурупов и гвоздей.

В 1978 году исследователи паранормальных явлений обратились в администрацию монастыря с просьбой разрешить обследовать третий этаж и обнародовать результаты, чтобы успокоить жителей города. Но им было отказано. Настойчивые охотники за вампирами решили спрятаться во дворе и дождаться ночи, чтобы зафиксировать появление нежити. Наутро их нашли исцарапанными и обескровленными. Двойное убийство так и не было раскрыто.

На улице Бурбон стоит особняк. Когда-то он был символом великих трудов и достижений одного человека.
Альберто де Леоне приехал в Америку из Санто-Доминго в 1830 году. Из имущества у него был лишь один комплект одежды. Работая на торговых судах, он пересек вдоль и поперек весь Карибский бассейн. Трудолюбие и усердие со временем сделало де Леоне владельцем нескольких торговых судов. С этого момента начался расцвет династии де Леоне.
Пришло время выбрать себе невесту. Альберто влюбился в красавицу-мулатку Клотильду. Девушка ответила согласием. Жизнь пары омрачал только братец невесты – Рамон – темная и опасная личность. Но де Леоне дал невесте обещание принять Рамона у себя и дать ему некоторые обязанности по дому.
Молодая семья переехала в шикарный дом на Бурбон-стрит. Три этажа, испанский стиль и большой сад на заднем дворе, устройством которого занимался известный французский мастер ландшафтного дизайна Jacques-Felix Lelièvre. Сад был райским уголком, и де Леоне с трудом далось решение назначить Рамона садовником.
Прибавление в семействе и бизнес отвлекли Альберто от надзора за шурином. Тот не отказал себе в удовольствии пуститься во все тяжкие. Вновь стал прикладываться к бутылке абсента, якшался с темными личностями в таких местах, что с Лавкрафтом случился бы удар. На одних таких вуду-посиделках что-то пошло не так. Оскорбил ли он бокора или еще что-то, но тот проклял Рамона. С тех пор слуги дома стали замечать, что в поведении брата хозяйки произошли кое-какие перемены. Днем спал, просыпался с закатом, с небывалым усердием работал в саду (особенно полюбилось ему дерево Лайма испанского). Потом отправлялся бродить по улочкам Французского квартала, а по возвращению выпивал стопочку абсента и укладывался на боковую.
Долго так продолжаться не могло. Когда Альберто де Леоне пошел на разговор с Рамоном, то обнаружил его мертвым у того самого дерева. Вняв мольбам жены, мужчина устроил достойные проводы. Могилу решили выкопать у корней дерева, которому умерший уделял больше всего времени. Представьте ужас слуг, которые, сняв первый пласт земли, обнаружили там гниющие куски человеческой плоти и кости.
Всем стало понятно, почему Рамон так усердно ухаживал за деревом. В городе поднялся шум, поэтому Альберто решил, что убийцу лучше все же захоронить не в саду, а в семейном склепе на Сент-Луи №1. И хоть жена горевала по умершему брату, а все же де Леоне мог вздохнуть с облегчением. Только вот слугам повезло меньше. Они стали чаще болеть. Двое даже скоропостижно скончались. Новый садовник отказался посещать сад после заката.
Альберто стал расспрашивать, в чем причина страха, царившего среди слуг. Все как один заверили его, что дело в Рамоне, который приходит каждую ночь. Леонне решил, что это все суеверия глупых и необразованных людей. Выход был только один: доказать, что все это сказки. И для этого надо было самому остаться в саду после наступления темноты. Клотильда с детьми отговаривали отца семейства от этого, но Альберто был непреклонен.
Около полуночи мужчина заметил какое-то движение в районе того самого лайма. Бесстрашный Леонне направился в гущу сада. Нечто копошилось у корней дерева. Альберто наклонился и посветил себе фонарем. Он тут же отпрянул в ужасе, увидев, что в темноте извивался жуткого вида шурин. В мгновение ока оживший мертвец прыгнул и вцепился в горло Альберто. Тот успел выхватить револьвер и выстрелить, но пуля не причинила упырю никакого вреда. Прибежали старший сын Чарльз и несколько слуг, но было уже поздно. Самым смелым оказался некто Саду, о котором ничего не знали, кроме имени. Он набросился на вампира и повалил его. Пока он его удерживал, остальные стали связывать нечисть, которая делала попытки ухватить зубами человеческую плоть. Когда Рамона связали, таинственный Саду сказал, что надо копать яму, а сам побежал к соседу-кузнецу. Вернулся он с куском железа, который напоминал большой гвоздь. Вампира уложили в приготовленную могилу и проткнули ему сердце. Раздался жуткий вой, но быстро оборвался.
Альберто де Леонне похоронили с почестями на Сент-Луи №1. Чарльз приказал срубить лаймовое дерево, а его листья положил в гроб к отцу.
У особняка поменялся владелец, который сделал из него многоквартирный дом. От былой роскоши сада осталась только тень. В заросшем углу до сих пор можно увидеть торчащий из земли железный лом, а неподалеку пень от того самого дерева лайма испанского. Говорят, что в лунные ночи из-под земли доносится шепот «Выпустите меня»
Кто-то уверен, что дух вампира не привязан к его плоти. В туманные ночи фантом Рамона уходит в город и питается энергией живых существ…

-Познакомиться со всеми легендами о вампирах Нового Орлеана-

И еще немного ночных кладбищ Нового Орлеана...

-Прогуляемся?-


Это самый исчерпывающий рассказ о вампирах Нового Орлеана. Надеюсь, что вам было интересно, хотя половина материала и не имеет отношения к основной теме нашего сообщества. Многие легенды никогда не публиковались на русском языке, поэтому просьба при перепосте и использовании текста указывать автора.
Спасибо за внимание!

И новость по теме:
Dimension Films приобрела права на экранизацию вампирского триллера Энтони Ясвински «Garden District», по нашему что-то типа «Район садов».
Небольшая справка: — Garden District, это старейший район города Новый Орлеан (застройка с 1832 по 1900 годы), своего рода памятник архитектуры — старинные особняки, прячущиеся в тени деревьев, и кладбища. Где как не там обитать вампирам?
В центре событий команда Разрушителей Легенд, приехавших в Новый Орлеан, чтобы разоблачить некое вирусное видео с вампирами, выложенное в интернете. Прибыв на место Разрушители сталкиваются с темными силами.
Боб Вайнштейн, продюсирующий фильм, делится мыслями по поводу будущего фильма:
Это проект напоминает мне первые фильмы Dimension. Мы вернемся к истокам и постараемся сделать фильм таким же страшным как и книга.


URL записи

@темы: география, легенды, обычаи

21:57 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
13.04.2010 в 21:29
Пишет Моргаер:

Расшифровки знаменитый речевых оборотов :)

ПИТАТЬСЯ АКРИДАМИ

К IV веку христианство распространилось в странах Малой Азии и Северной Африки, усвоило восточный мистицизм и породило такое явление, как отшельничество. Отшельники удалялись в пустыню, где предавались самосозерцанию и молитвам. В соответствии с повелением Христа быть как птицы небесные, которые не сеют и не жнут, а господь питает их, отшельники питались подножным кормом: акридами и диким мёдом (именно так написано в "Евангелии от Матфея" о жизни Иоанна Крестителя, а затем эту же формулу многократно повторяли авторы житийной литературы). Что такое дикий мёд -- объяснять не надо, а акриды это саранча, которой и сейчас немало в тех местах. Во время нашествия саранчи её ели все, и бедные и богатые. Саранчу сушили впрок, жарили, пекли и ели сырой. В Каире или Дамаске во время нашествия саранчи падали цены на мясо, ибо кто же станет покупать говядину, когда есть акриды? То есть, акриды и дикий мёд -- не самая плохая еда. Hу а когда не удавалось сыскать гнездо диких пчёл или количество акрид резко снижалось, отшельники с полным безразличием к самим себе сидели голодными. Таким образом, авторы житийной литературы, упоминая акриды и дикий мёд, имели в виду, что в жизни бывает то густо, то пусто. Hо русский читатель понял акриды совершенно иначе. Русские кузнечиков не едят, так что акриды были сочтены за что-то отвратительное, служащее измождению плоти, и выражение "питаться акридами" стало равнозначно тому, чтобы жить впроголодь, соблюдая самый строгий пост. И даже дикий мёд, упоминаемый в паре с акридами, положения не изменил, его обычно просто опускают.

"Читала она с придыханием и с мелодрамой, -- сухая, изблёклая, точно питалась акридами", -- Андрей Белый "Петерберг".

СОЛЬ ЗЕМЛИ

В "Hагорной проповеди" (Евангелие от Матфея) читаем: "Вы есте соль земли. Аще же соль обуяет, чим осолится?". Тысячелетия назад появилось это выражение. Трудно было не заметить, что еда без соли пресна, а малая толика соли делает её вкусной. Hедаром слова "сладкий" и "солёный" происходят от общего корня. Солодкий, по-старорусски -- вкусный. Со слов апостола солью земли называют лучших людей, тех, кто придаёт жизни вкус и смысл. Чем была бы русская культура без Пушкина, Гоголя, Чайковского, Сурикова, многих других замечательных людей?..

Эти люди и есть соль нашей земли.

ПУД СОЛИ СЪЕСТЬ

Съесть с кем-то пуд соли -- узнать его как самого себя. Ведь соль едят всегда, но никогда по многу. К тому же, в те времена, когда родилась эта идиома, соль была очень дорогой и её всячески экономили.

Посторонний человек, бывало уходил несолоно хлебавши. И раз двое делили хлеб-соль, то значит, были не просто знакомы, а дружны и близки друг другу. В наше время соль никто не экономит. Подсчитано, что за год человек съедает около восьми килограммов соли. А на двоих как раз получается пуд. Hе так это оказывается и много -- пуд соли.

"Цену человеку смаху не поставишь. Мудрёное это дело. Hедаром пословица сложена: "Человека узнать -- пуд соли с ним съесть". -- П.П.Бажов "Круговой фонарь".

много, но очень интересно
Потащено с www.kuking.net

URL записи

@темы: лингвистика, обычаи

16:49 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
21.06.2012 в 12:10
Пишет The Highgate Vampire:

Киево-печерская лавра

Киево-Печерская лавра начала устраиваться при Ярославе Мудром, а окончательно сложилась при сыне его Изяславе. Первым киевским иноком-отшельником был священник церкви в пригородном селе Берестово по имени Иларион — «муж благ, книжен и постен», как говорится о нем в старинных сказаниях. Иларион часто ходил из своего села на Днепровский холм и молился там в густом лесу, где по обычаям того времени для своих молитв устроил небольшую пещерку. Благочестивого Илариона скоро заметил князь Ярослав и в 1051 году поставил его митрополитом Киевским.
читать историю дальше


Пещеры
читать дальше
Дальние пещеры
читать дальше

Святых переодевают с радостью и страхом

URL записи

@темы: обычаи, география

17:42 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
09.06.2012 в 01:54
Пишет kosmikon:

По Минску ездит такси с ручной белкой (14 фото)
Море позитива!!!! :ura:

читать дальше


URL записи

@темы: обычаи

19:42 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
16.04.2012 в 09:46
Пишет Белькаэр:

А вы говорите - Бэрримор)
(из книги Зимин А. А., Хорошкевич А. Л. Россия времени Ивана Грозного. — М.: Наука, 1982. 184 с. с ил.)
Создание единого государства привело к расширению великокняжеского хозяйства, управление которым было сосредоточено в руках дворецкого. Дворецкий не только ведал населением великокняжеского домена, но часто выступал и в качестве судьи последней инстанции. Долгое время дворецкие активно участвовали в решении общегосударственных дел. В их распоряжении находился большой штат дьяков, постепенно специализировавшихся на выполнении различных государевых «служб». Наряду с казначеями дворецкие осуществляли контроль за деятельностью местных властей — наместников и волостелей. Дворецкие выдавали и скрепляли своей подписью жалованные грамоты, они же судили самого феодала или население его владений по спорным делам с соседями — монастырями, другими феодалами, черносошными крестьянами или посадскими людьми. Суд по наиболее важным уголовным делам — разбою и воровству с поличным — также входил в компетенцию дворецких.

Вот такого исторического факта я раньше не знал...

URL записи

@темы: обычаи, история

19:38 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
13.04.2012 в 16:41
Пишет ли;:



URL записи

@темы: еда, обычаи

19:35 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
12.04.2012 в 19:57
Пишет The Highgate Vampire:

Ирландия. Кельтские кресты



Следующим пунктом нашего путешествия после Ньюгранжа были монастырь Monasterboice, который считается одним из наиболее важных религиозных памятников страны. Основан он был в 5 веке самим Святым Патриком, но знаменит в первую очередь тем, что здесь находятся Высокие Кресты, поставленные еще в 10 веке. Один из них, называемый Muiredach's High Cross, считается самым изящным среди всех Высоких Крестов, которые есть в стране. Другой, Западный Крест, считается самым высоким, его высота составляет 6.5 метров. Вообще Высокие Кресты это обычные кельтские кресты, однако возвышающиеся на несколько метров. Предания гласят, что раньше это были стелы, установленные язычниками, которые в средние века каменотесы превратили в то, что мы видим сейчас. Так ли это или нет, но Высокие Кресты являются уникальным культурным явлением и важной частью кельтской культуры.
Хотя крест является единым символом христиан, тем не менее у разных групп он имеет разную форму. В частности, у ирландцев и шотландцев в ходу так называемый кельтский крест, суть которого в том, что крест вписан в круг. Откуда взялась такая форма креста, ученые спорят уже не один век, и, как водится, к согласию придти не могут. Легенды обычно глаголят, что крест этот сотворил сам Святой Патрик, когда обращал ирландских и шотландских кельтов в христианство. По этой версии, кельты были язычниками, поклонялись Солнцу, и в качестве символа для обозначения светила они использовали круг. Так вот, Святой Патрик, чтобы не сильно раздражать кельтов и дать им хоть какой-то мостик от язычества к христианству, решил вписать крест в круг, совместив таким образом и языческий, и христианский символы в одном. Сейчас такие кресты можно встретить в Ирландии, Шотландии и французской провинции Бретань. Такая вот красивая история про Святого Патрика и его хитрые заходы по конвертации язычников в добропорядочных христиан.
Однако есть один момент, который вызывает у меня очень большие сомнения. Дело в том, что кельтский крест очень похож на коптский крест, который также имеет круг с вписанным в него крестом. Копты - это жители Северной Африки и Ближнего Востока (мусульманских стран), исповедующие христианство византийского толка, то есть православие. Причем это самые настоящие христиане, первородные, которые живут по основам основ учения, без всяких там бантиков католицизма, протестантизма и прочих ветвей. И вот у них крест очень похож на кельтский. Еще коптский крест имеет прямое сходство с древним египетским крестом, бывшим в Древнем Египте символом жизни и носившем название Ключа Нила. И получается так, что тянется все оттуда, с Ближнего Востока, еще с языческих времен. Сюда можно добавить еще пять копеек, упомянув про так называемый Болгарский крест, который был в ходу во времена неолита у язычников Европы, и который представляет собой круг с вписанным в него крестом. Точно такой же символ встречается у индейцев Северной Америки, называется он Колесо Жизни.
Поэтому получается, что история с этим крестом более чем запутанная. Тем не менее, выглядит так, что кельтские кресты, как и коптские, имеют форму изначальных крестов, которые были символом тех сил, которые оформляли эту новую религию. Ирландия вообще дико интересное место. И кельтские кресты, судя по всему, имеют отношение к древним тайным магическим обществам, которыми как раз гнездились на Ближнем Востоке и в горных районах Шотландии и Ирландии.
Вообще, общаясь с ирландцами и шотландцами, меня больше всего поражает, насколько это клановые общества, и как глубоко корнями в историю уходит прошлое каждого из этих людей. У них какая-то маниакальная страсть к старине, которая проявляется во всем. По этому поводу можно рассказать не одну занимательную историю, это будет долгий рассказ. Самое главное состоит в следующем - при всем при том, что наш современный мир с супер-пупер технологиями, казалось бы, напрочь стер налет тайны с человеческого бытия, кланы с их иерархиями продолжают существовать, и внутренние связи в них остаются незыблемыми. Чтобы не происходило в нашем мире, есть вещи, которые защищены от этого влияния намертво. Как кельтские кресты.




URL записи

@темы: география, обычаи

13:57 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
15.03.2012 в 12:04
Пишет The Highgate Vampire:

Катафалки из музеев. 18-19 вв.

По ссылкам фото больших размеров.


URL записи

@темы: обычаи, история

23:36 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
15.03.2012 в 12:27
Пишет Liollet:

European Cemeteries

Photos from Cemeteries in Europe. Angels, Demons, Skulls, Flowers and Jesus as well. Silent Islands surrounded by loud Cities.

URL записи

@темы: география, обычаи

12:49 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
19.10.2011 в 21:31
Пишет Winjo:

но если нет - нет.
«Мы, которые так же хороши, как и ты, клянёмся тебе, который не лучше нас, признавать тебя нашим королём и правителем, при условии, что ты будешь соблюдать все наши свободы и законы; но если нет, нет». Арагоно-каталонская клятва верности своему королю.

URL записи

@темы: обычаи

17:05 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
29.11.2011 в 10:24
Пишет [J]Мандор Савалл[/J]:

Жак ле Гофф. История тела в средние века
Еще немного разрозненных заметок из ле Гоффа. Параллели и аллюзии - всецело на совести читающих

Сны под надзором…
Во времена Античности толкование снов было обычным делом. Народные прорицатели занимались своим ремеслом на ярмарках и рынках, где за скромную плату разъясняли гражданам их сны, наподобие наших гадалок по картам или чему-нибудь еще. Профессиональные гадальщики как настоящие специалисты работали обычно у себя дома или даже в храмах. Они давали гражданам полиса ключи к пониманию снов. К толкователям сновидений с уважением прислушивались и часто обращались за советом, хотя, быть может, и не почитали так, как авгуров и гаруспиков - жрецов, гадавших по внутренностям жертвенных животных или по полету птиц.

В языческой культуре греков и римлян видения, тени и духи, а также сны происходили из мира мертвых. В ней отчетливо различались «ложные» и «истинные» сны. Так, в «Одиссее» Гомера сны к Пенелопе приходят через двое ворот: лживые, несбыточные - через ворота из слоновой кости, вещие - через роговые (Песнь 19, 562-567). В «Энеиде» Вергилия, во всем следующего традиции Гомера, также различаются лживые и пророческие сны. Вопрос о том, следует ли верить снам, поднимался во многих философских теориях. Пифагор, Демокрит и Платон верили в правдивость их предсказаний. Диоген и Аристотель, напротив, невысоко ценили сны и не советовали на них полагаться. Составлялись типологии снов, например у Цицерона в его трактате «De divinatione» (I, 64) («О дивинации»), где говорится о трех источниках сна: человеке, бессмертных духах и богах.

Древние тоже классифицировали сны в соответствии с их природой и составляли иерархию провидцев. Наиболее законченный трактат о снах относится к концу IV века - «Толкование на Сон Сципиона» (Цицерона), принадлежавший Макробию (ок. 360- 422), члену группы популяризаторов науки и античной философии. Он различал пять категорий снов: somnium, visio, oraculum, insomnium и visum, - две из которых не имеют «никакой пользы или значения». Первая - insomnium - это тревожный сон. У Эрнеста Джонса, психоаналитика и биографа Фрейда, он станет называться кошмаром. Вторая - visum - своего рода видение, иллюзорное блуждание во сне. Согласно пониманию Гомера и Вергилия, такие сны являются «лживыми». Сны трех оставшихся категорий предсказывают будущее. Somnium - это сон-загадка, в нем предстоящее является в затуманенном виде. Visio - это внятное пророчество. Oraculum - сон-прорицание, когда спяший прямо предупреждается о предстоящем событии посредством родственников, жрецов или даже божества.

читать дальше

URL записи

@темы: история, обычаи

12:09 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
07.01.2012 в 17:09
Пишет The Highgate Vampire:

Башни молчания

Зороастрийцы считали, что тело нечисто и потому не должно загрязнять землю после смерти. Таким образом, захоронение или кремация были неприемлемы. Вместо этого тело относили на «башню молчания» (обычно на горном плато) и оставляли на волю животных и стихий. Когда же оставались одни кости – их уничтожали специальным раствором.
Жизнь для зороастрийца — это благое начало, представленное самим Ахура-Маздой. Пока правоверный зороастриец жив, он несёт в себе благодать; когда же он умирает, то становится выражением злого начала, т. к. смерть есть зло. Поэтому даже самым близким родственникам покойного запрещается к нему прикасаться. Для этого есть насассалары (мойщики трупов).
Обряд, связанный со смертью и похоронами, довольно необычен и всегда строго соблюдался. Человеку, умершему зимой, по предписанию «Авесты» отводят специальное помещение, достаточно просторное и отгороженное от жилых комнат. Труп может находиться там несколько дней или даже месяцев до тех пор, «пока не прилетят птицы, не зацветут растения, не потекут скрытые воды и ветер не высушит землю. Тогда почитатели Ахура-Мазды выставят тело на солнце». В помещении, где находился покойный, должен постоянно гореть огонь — символ верховного божества, но его полагалось отгораживать от умершего виноградной лозой, чтобы демоны не касались огня.
У постели умирающего должны были неотлучно находиться два служителя культа. Один из них читал молитву, обратясь лицом к солнцу, а другой готовил священную жидкость (хаому) или гранатовый сок, который он наливал для умирающего из специального сосуда. При умирающем должна быть собака — символ уничтожения всего «нечистого». К тому же считалось, что собака чувствует последний вздох и последний удар сердца умирающего человека. Согласно обычаю, если собака съедала кусочек хлеба, положенный на грудь умирающего, родственникам объявляли о смерти их близкого.
Мойщики трупов обмывали тело покойного, надевали на него саван, пояс кушти и складывали руки на груди. В любое время года, кроме зимы, похороны совершались на четвёртый день после смерти, поскольку считалось, что именно в это время душа усопшего переселяется в загробный мир. С восходом солнца в соответствии с правилами, изложенными в «Авесте», совершался обряд погребения. На железные носилки клали деревянный настил, а на него — труп. Нести носилки могли только мойщики трупов. Похоронная процессия родственников, возглавляемая жрецами, сопровождала носилки только до подножия астодана, или башни молчания, — кладбища зороастрийцев.
Башня молчания:
1 — вход, закрываемый дверью;
2 — кольца для укладывания умерших: ближнее к колодцу — для детей, среднее — для женщин, ближнее к стене — для мужчин;
3 — колодец, облицованный камнем;
4 — крышка колодца с решёткой;
5 — хищные птицы.
Это было специальное сооружение высотой 4,5 м. Пол башни представлял собой погребальную площадку, поделённую концентрической разметкой на три зоны для укладывания умерших — детей, женщин и мужчин. Носильщики и жрецы приносили свою ношу в башню молчания и помещали труп в одной из зон. Тело закреплялось, чтобы звери или птицы, растерзав труп, не могли унести и разбросать останки в воде, на земле или под деревьями. Когда птицы склёвывали всё мясо, а кости под действием солнца полностью очищались, их сбрасывали в колодец, находившийся внутри башни молчания.
Древнегреческие учёные Геродот и Страбон утверждали, что во времена Ахеменидов персы натирали трупы воском и хоронили умерших царей в особых гробницах или склепах, вырубленных в скалах Накше-Рустам. Маги или жрецы выставляли трупы на особого рода возвышения и погребали «не ранее того, как их разорвут птицы или собаки». Позднее тело умершего стали выносить за город, где его клевали хищные птицы; класть тело в могилу или сжигать (кремировать) запрещалось.
Запрет на кремацию греки объясняли тем, что огонь у зороастрийцев считался священным. В XX в., особенно в 50-е гг., башни молчания в Иране были замурованы и прекратили своё существование, в то время как у парсов они продолжают действовать. В Иране зороастрийцы предают покойников земле на своих кладбищах и заливают могилу цементом: они считают, что при таком способе захоронения земля остаётся чистой.
©

URL записи

@темы: обычаи

18:31 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
19.02.2011 в 15:20
Пишет Pinkpanthera90:

Символика ЛГБТ движения
В июне по всему миру традиционно проводятся ЛГБТ парады; на улицах городов можно увидеть различные флаги, знаки и символы ЛГБТ движения. Эти символы разнообразны по происхождению и значению, но их объединяет главная цель - сделать видимыми сообщества, которые были вытеснены на обочину общества и вычеркнуты из истории. Более того - в условиях дискриминации и подавления эти символы отстаивают право людей на самоуважение и гордость.
Розовый и черный треугольники появились в тяжелые и страшные времена Холокоста, но позднее стали знаком солидарности и воли к борьбе. Лабрис - древний символ, до сих пор сохранивший значимость в жизни людей. Радужный флаг был создан как знак, утверждающий ЛГБТ движение. Но, кроме них, есть и другие символы, представляющие бисексуалов, трансгендеров, людей кожаной культуры и "медведей", входящих, вместе с другими группами, в состав многообразного ЛГБТ сообщества.



читать дальше

URL записи

@темы: обычаи

23:47 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
02.11.2011 в 11:02
Пишет Space.Cat:

Ирландские свадебные традиции
Связывание рук: древний ирландский свадебный обычай
Связывание рук – это древняя ирландская церемония передачи невесты жениху. Церемония узаконивала отношения, такие как помолвка, временный брак, постоянный брак. Кельтская церемония единения символизирует намерения двух людей соединить свои жизни, любить и заботиться друг о друге.

Кельтский праздник урожая, Лунасу, который проводился 1 августа, ждали с большим нетерпением не только потому, что это было время, когда Богов благодарили за урожай, но и потому, что к этой дате образовывалось много пар, и их соединяли обрядом связывания рук, а через год они могли обновить свои клятвы.

читать дальше


Ирландские свадебные традиции

В древние времена ирландская невеста носила голубое свадебное платье. Голубой цвет символизировал чистоту. Так продолжалось до правления королевы Виктории, которая ввела в моду белое свадебное платье. Зеленое же платье не надевали, чтобы не обидеть фейри.

Традиционные ирландские свадебные платья всегда украшались ирландским кружевом кроше (вязанные крючком из скрученных нитей).

Ирландская невеста на свадьбу всегда заплетала волосы в знак женской силы и удачи. И часто в волосы заплетались дикие цветы. Наиболее популярна была лаванда.

Предложения руки и сердца раньше звучали как:
«Ты бы хотела быть похоронена с моим народом?»
«Ты бы хотела вешать свое постиранное белье рядом с моим?»
«Живи в моем сердце и не плати ренту»
«Печальна стирка, если нет в ней мужской рубашки»
Ответ может быть «Ноябрь – время свадеб, урожай собран и постель холодна»

Пословица
«Женишься в мае – пожалеешь, женитьба в апреле - радость для мужа и жены»

Bunratty Meade – медовое вино, которое подавали на средневековых банкетах. Считалось, что это вино прибавляет мужскую силу, поэтому, если у новобрачных ребенок рождался через 9 месяцев после свадьбы, то его посвящали меду. Пары также пили медовое вино из специальных кубков еще месяц после свадьбы, вот отсюда и идет название «медовый месяц». Этот обычай должен был защитить невесту, чтобы её не похитили фейри.



читать дальше

URL записи

@темы: обычаи

16:51 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
29.10.2011 в 21:29
Пишет [J]Мандор Савалл[/J]:

Жак ле Гофф. История тела в средние века
ПРИНИЖЕНИЕ ТЕЛА В СЕКСУАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЯХ

<...> источники, которыми располагают историки, естественно, отражают мнение только тех, кто умел писать и описывать. Писать и при этом хулить умели монахи, клирики, давшие обет целомудрия и очень часто склонные к аскетизму. Дошедшие до нас высказывания светских лиц чаще всего происходили из протоколов суда и содержали в себе обвинения, свидетельские показания или оправдания. Причем, дабы защитить себя, люди говорили так, как было положено. Что же касается романов, сказок и фаблио, то их сюжеты и интриги были почерпнуты из повседневности «средневекового человека».

Таким образом, можно сказать, что половая природа тела в Средние века оказалась сильно обесцененной, порывы и желания плоти в большой степени подавленными. Даже христианский брак, который не без затруднений был утвержден законом в XIII веке, оправдывался стремлением уменьшить вожделение. Сексуальная близость допускалась и могла быть оправдана только как средство для достижения одной-единственной цели - зачатия. «Слишком пылкая любовь к своей жене есть прелюбодеяние», - повторяли церковники. Человеку предписывалось обуздывать свое тело, и какие бы то ни было «отклонения» запрещались.

читать дальше

Продолжение следует...

URL записи

@темы: история, обычаи

12:55 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
06.11.2011 в 12:53
Пишет [J]~Элен~[/J]:

Лабиринт.

...Люди постоянно тщатся сочетать небо и ад. Они считают, что на самом деле нет неизбежного выбора и, если хватит ума, терпения, а главное — времени, можно как-то совместить и то и это, приладить их друг к другу, развить или истончить зло в добро, ничего не отбрасывая. Мне кажется, это тяжкая ошибка... Пути нашего мира — не радиусы, по которым рано или поздно доберешься до центра. Что ни час, нас поджидает развилка, и приходится делать выбор.
К.С. Льюис

Некоторое время слово "лабиринт" считали производным от греческого λαύρα – улица, узкий проход. Другие исследователи видят в нём икажённое наименование одного древних сооружений подобного рода – Лопе-ро-унт – Храм при входе в озеро. Определение 1). Термин, которым античные авторы (Геродот, Диодор, Страбон и др.) называли сооружения со сложным и запутанным планом. Древние писатели сообщают о нескольких Л.: критском, построенном, по преданию, Дедалом для Минотавра (с ним отождествляют знаменитый дворец в Кносе); египетском около Файюма (в северном Египте), построенном, возможно, при фараоне Аменемхете III (19 в. до н. э.) и насчитывавшем ок. 3 тыс. помещений; самосском, построенном по приказу тирана Поликрата (6 в. до н. э.), и италийском в г. Клузий (совр. Кьюси), являвшемся, вероятно, гробницей этрусского царя Порсены (6 в. до н. э.). 2). Л. в регулярных парках 17—18 вв. — участок с затейливым расположением узких дорожек между высокими стенками стриженых кустов. 3). В переносном смысле Л. — сложное, запутанное расположение или переплетение (например, Л. улиц), а также запутанные положения, отношения, из которых трудно найти выход («лабиринт противоречий»). 4). Лабиринты северные, принятое в науке название древних наземных сооружений, сложенных из небольших (до 40 см) диких камней, образующих извивающиеся линии, которые в целом составляют фигуру овала или круга диаметром до 10 м, с извилистыми дорожками внутри него. Известны в Норвегии, Дании, Швеции и СССР (Кольский полуостров, Карелия, Соловецкие острова и Эстония). Располагаются на островах, полуостровах и близ морских бухт. Возникли в 1-м тыс. до н. э. Л., по-видимому, предназначались для магических обрядов в целях успешной рыбной ловли. "Название, обозначавшее у древних греков и римлян сооружение, занимающее более или менее обширное пространство и состоящее из многочисленных, вырытых под землей или построенных выше её поверхности, зал, камер, дворов и переходов, имеющих сообщение между собой и расположенных по столь сложному и запутанному плану, что незнакомый близко с его устройством легко может заблудиться в нем и не найти выхода из него".

Существует множество вариантов объяснения символизма лабиринта. Это возвращение к центру; вновь обретенный рай; достижение реализации после мучений, испытаний и проверок; инициация, смерть и возрождение и обряды перехода от профанного к сакральному; мистерии жизни и смерти; путь жизни через трудности и иллюзии этого мира к центру, просветлению и Небесам; проверка духа; тропочка проезжая и возможность бежать в другой мир (легко войти в этот мир, но войдя, трудно покинуть его); узел, который нужно развязать; опасность, трудность и судьба. Предполагают, что лабиринт символизирует движение Солнца, его восход и закат, весеннее освобождение после долгого плена у демонов Зимы. Либо это тело Матери-Земли, где его центр олицетворяет божественную непорочность, и достичь центра значит мистически возвратиться к истоку (regressus ad uterum). Либо это начало морского путешествия в ночи, в котором мужчина спускается в подземный мир - царство Великой Матери в её пожирающем аспекте. Часто в лабиринте главенствует женщина, а блуждает в нем, как правило, мужчина. Лабиринт охраняется или управляется находящимся в его центре Владыкой Лабиринта, Судьей Мертвых, как это имеет место в минойском лабиринте. Считается, что он символизирует мир, вселенную, целокупность, непостижимость, движение, сложную проблему. Его непрерывная линия означает вечность, бесконечную длительность, бессмертие, где нить - это «веревка, ведущая к небу», которой связано все и которая пронизывает все в этом мире.

Захоронения, погребальные пещеры и могильные курганы в форме лабиринта защищают мертвых и не позволяют им возвращаться обратно. Танцы-лабиринты, или тройские танцы и игры, символизируют трудную дорогу, путешествие от рождения к смерти и вновь к возрождению (при этом центр - это место как рождения, так и смерти); путь внутрь и наружу; снижение и восхождение; поход в глубины и восхождение к высотам. Эта символика связана с «Танцем Журавля», в котором журавль выступает как психопомп, а лабиринт олицетворяет путь Солнца. Войти в лабиринт означает умереть, а выйти - возродиться.

Очень интересная статья: О семантике каменных лабиринтов севера.

Древние говорят, что невозможно просто пройти лабиринт, и лучший способ передвижения по нему — это танец или шаги, которые описывают определённые фигуры: фигуры на поверхности, фигуры в пространстве, фигуры ритуальные и магические. В каком-то смысле по дороге жизни мы тоже должны продвигаться танцуя, определяя таким образом процесс эволюции.
Делия Стейнберг Гусман


URL записи

@темы: легенды, обычаи

16:46 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
13.11.2011 в 15:05
Пишет loony_spectre:

"Жизнь в елизаветинскую эпоху", часть 4
Автор - Мэгги Секара, источник - elizabethan.org

Благородный стиль

читать дальше

Честь и дуэли

читать дальше

Лондон

читать дальше

Еще о сравнении религий: кальвинисты
(пуритане, гугеноты, пресвитериане и т.д.)


читать дальше

Управление домом

читать дальше

Наука и здоровье

читать дальше

Ирландия

читать дальше

Шотландия

читать дальше

Мария, королева Шотландии
Очень короткий рассказ
читать дальше

Шопинг в Лондоне

читать дальше

URL записи

@темы: история, обычаи

16:45 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
11.10.2011 в 00:00
Пишет loony_spectre:

"Жизнь в елизаветинскую эпоху", часть 3
Автор - Мэгги Секара, источник - elizabethan.org

Покровительство: свита, компаньоны и ливрейные лакеи

читать дальше

Смазывание колес

читать дальше

Еще об услугах и профессиях

читать дальше

Детали интерьера

читать дальше

О хлебе и вине

читать дальше

Неверно употребляемые слова

читать дальше

Еще о религии

читать дальше

Старшинство, предпочтение и лишение прав

читать дальше

Иерархия

читать дальше

Старшие пэры Англии

читать дальше

URL записи

@темы: история, обычаи

16:43 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
11.10.2011 в 00:39
Пишет kate-kapella:

"Жизнь в елизаветинскую эпоху", часть 2
Пишет loony_spectre:

"Жизнь в елизаветинскую эпоху", часть 2
Материалы с сайта elizabethan.org, автор - Мэгги Секара.

Употребление thee и thou

читать дальше

Помолвка и брак

читать дальше

Любовь и брак

читать дальше

Сравнение религий: католицизм

читать дальше

Сравнение религий: англиканская церковь

читать дальше

Титулы и формы обращения

читать дальше

Хозяева и слуги

читать дальше

@темы: обычаи, история

Рассадник идей

главная