• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
18:43 

Правда об испанской Инквизиции

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) проф. Томас Мэдден

Сцена представляет собой просто обставленную комнату с дверью в левой стене. Миловидный молодой человек, которому наскучили нудные и не имеющие отношения к делу вопросы, раздраженно восклицает: "Не ожидал встретиться с испанской Инквизицией!" Внезапно дверь распахивается, и за ней обнаруживается кардинал Хименес с кардиналами Фангом и Бигглзом по сторонам. "Никто не ожидает встретиться с испанской Инквизицией! - кричит Хименес. - Наше главное оружие это неожиданность… неожиданность и страх… страх и неожиданность… Два наших оружия - страх и неожиданность…и безжалостная эффективность… Три наших оружия это страх, неожиданность и безжалостная эффективность… и почти что фанатическая преданность Папе… Четыре наших… нет… Среди нашего оружия… в нашем арсенале… Такие элементы, как страх, неожиданность… Я зайду в другой раз".

Любой, кто не прожил последние 30 лет в берлоге с медведями, наверняка узнает знаменитую сцену из шоу "Летающий цирк Монти Пайтона". В этих скетчах три нелепых, облаченных в пурпур инквизитора пытают своих жертв инструментами вроде подушек и мягких кресел. Все выглядит смешно, поскольку аудитория отлично знает: настоящие испанские инквизиторы не были ни нелепы, ни мягки, а лишь безжалостны, нетерпимы и смертоносны. Не обязательно прочесть "Колодец и маятник" Эдгара По, чтобы вам были знакомы темные подземелья, садисты-церковники и мучительные пытки испанской Инквизиции. Дыба, железная дева, костры, на которых Католическая Церковь миллионами бросала своих врагов - все это хорошо узнаваемые образы испанской Инквизиции, плотно вошедшие в нашу культуру.

Такое представление об испанской Инквизиции весьма подходит тем, кому не по нраву Католическая Церковь. У всякого, кто хочет задать Церкви хорошую трепку, всегда под рукой две любимых дубинки: Крестовые походы и испанская Инквизиция. С первой мы разобрались в статье "О подлинной истории Крестовых походов". Теперь займемся второй.

Чтобы понять испанскую Инквизицию, возникшую в конце XV столетия, необходимо коротко взглянуть на ее предшественника - Инквизицию средневековую. читать дальше

@темы: история

00:11 

О Шотландии

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Пишет [info]i_grappa:

Изобретая шотландского горца – следуя за Тревор-Роупером.
Статья сэра Хью Тевора-Роупера в сборнике "Изобретение Традиции" под редакцией Э.Гобсбаума производит интересное впечатление "где-то это я уже видел. У нас, недавно". Древняя Шотландия горцев, согласно автору, оказывается иллюзией, сказкой, созданной в несколько подходов в конце 18-го-начале 19-го столетий. И деконструкция этой сказки может оказаться весьма полезной для пытливого ума.

Дальше - по ссылкам:
1. i-grappa.livejournal.com/546214.html
2. i-grappa.livejournal.com/546929.html
3. i-grappa.livejournal.com/547093.html
4. i-grappa.livejournal.com/547606.html

@темы: история, ссылки

00:11 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
25.05.2011 в 20:56
Пишет [J]Veihe Anesti[/J]:

Легендарная тачанка гражданской войны

Тачанка, 1982 г.


URL записи

@темы: география, история

13:43 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
29.01.2012 в 14:44
Пишет [J]Д ж е р р и[/J]:

Парадокс Стокдейла

Адмирал Джим Стокдейл был старшим по званию среди американских военнопленных в "Ханой-Хилтоне" - лагере для военнопленных во время войны во Вьетнаме. Его пытали более двадцати раз за восемь лет его пребывания в лагере (с 1965 по 1973), он не пользовался никакими правами военнопленного, не знал своего срока освобождения, не знал, увидит ли когда-нибудь снова свою семью. Но он оставался командиром, делая все возможное, чтобы другие военнопленные, несмотря на пытки, вышли из испытаний несломленными и могли противостоять попыткам использовать их в пропагандистских целях. Однажды он ударил себя табуретом и порезал бритвой, преднамеренно изуродовав, чтобы его не смогли заснять на видео как пример пленного, с которым хорошо обращаются. В письмах к жене он сообщал секретную разведывательную информацию, зная, что если это обнаружится, его снова будут пытать и, возможно, убьют.

читать дальше

URL записи

@темы: история, люди, социальное

13:39 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
15.12.2013 в 16:16
Пишет Лэнс Кейси:

Запрещенная победа
Александр Прозоров. (c) здесь

Ровно четыреста тридцать лет назад произошла величайшая битва христианской цивилизации, определившая будущее евроазиатского континента, если не всей планеты, на много, много веков вперед. Почти двести тысяч человек сошлись в кровавой шестидневной битве, своим мужеством и самоотверженностью доказывая право на существование сразу многих народов. Больше ста тысяч человек заплатили своими жизнями за разрешение этого спора, и только благодаря победе наших предков ныне живем мы в том мире, который привыкли видеть вокруг. В этом сражении решалась не просто судьба Руси и стран Европы — речь шла о судьбе всей европейской цивилизации. Но спросите любого образованного человека: что он знает о битве, случившейся в 1572 году? И практически никто, кроме профессиональных историков, не сможет ответить вам ни слова. Почему? Потому, что эта победа была одержана «неправильным» правителем, «неправильной» армией и «неправильным» народом. Вот уже минуло четыре века, как эта победа просто-напросто запрещена.

читать дальше

URL записи

@темы: история

02:01 

Ailein Duinn

Меняю картину мира на панораму Вселенной.


Знаменитая прекрасная гэльская песня, по сей день звучащая на ирландских кейли (праздниках) и крупнейшем ежегодном соревновании, Мод. Это своего рода плач обо всех моряках, утонувших в морях Шотландии. Весной 1786 молодой и красивый Аллан Моррисон, капитан из Сторнуэя, который ходил на торговом судне между Льюисом и Островом Мэн, направил свой корабль к острову Скалпэй, где его ждала невеста Энни Кэмпбелл. Но налетела буря, и корабль утонул. Энни Кэмпбелл, убитая горем, заболела и вскоре умерла. Земля на острове Скалпэй не подходит для захоронений, она слишком непрочная, и умерших всегда отвозили к Атлантическим островам. Отец Энни погрузил её на корабль, чтобы похоронить на самых лучшем и далеком острове Харриса, на Роделе. Но на пути снова случился шторм, и команда была вынуждена сбросить всё с корабля, в том числе и гроб с Энни.

Вскоре после этого тело Аллана Моррисона было найдено на берегу Шиантских островов, а несколько дней спустя там же было найдено и тело Энни.

Песня жива и по сей день и исполняется в различных вариациях. Некоторые из них можно услышать в Канаде, куда в 19 веке эмигрировали жители Гебридских островов Шотландии.

Gura mise tha fo éislean
Moch sa mhaduinn is mi g'éirigh

Sèist:
Ò hì shiùbhlainn leat
Hì ri bhò hò ru bhì
Hì ri bhò hò rinn o ho
Ailein Duinn, ò hì shiubhlainn leat

Ma 's e 'n cluasag dhut a' ghaineamh
Ma 's e leabaidh dhut an fheamainn
Ma 's e 'n t-iasg do choinnlean geala
Ma 's e na ròin do luchd-faire
Dh'òlainn deoch ge b' oil le càch e
De dh'fhuil do choim 's tu 'n déidh do bhathadh

English version

@темы: легенды, история, музыка

22:17 

Из "пыточной" истории Франции: суд над маршалом Жилем де Рэ

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
отсюда: murders.ru/d114.html

Хорошо известна история Жанны д'Арк, Орлеанской Девы, героини Столетней войны Англии и Франции, чей талант полководца, личная доблесть и удача принесли французам долгожданный перелом в борьбе. Во всех учебниках истории есть рассказы о ее необыкновенной судьбе; за минувшие столетия написано более 7 тысяч биографий Жанны и сняты десятки кинолент, посвященных ее жизни.
Тем не менее, персона одного из ближайших сподвижников Жанны д'Арк - маршала Франции Жиля де Рэ - остается, пожалуй, самой загадочной из всего окружения Орлеанской Девы. Герой Столетней войны сделался своего рода "фигурой умолчания" современной истории; упоминаний о нем почти нет в биографиях его куда менее примечательных современников, он выпал из французской истории, точно и не существовал вовсе. Зато его образ воскрес в целом слое народных преданий и был обессмертен Шарлем Перро в сказке "Cиняя борода".


Родители Жиля де Лаваля, барона де Рэ происходили из известнейших французских родов: Краон и Монморанси. Родившийся в 1404 г., Жиль унаследовал громадное состояние, когда в возрасте 11 лет остался без отца, погибшего во время военных действий (мать умерла ранее). Опекуном отрока оказался Жан де Краон - дед по материнской линии, приложивший немало сил, дабы привить ребенку любовь чтению и наукам. Видимо, плоды этого воспитания и проявились в любви Жиля к собиранию книг, коллекционированию древностей, в пытливости ума проявляемой им на протяжении всей жизни. Об этой специфичной пытливости ума еще предстоит отдельный разговор впереди; пока же следует отметить, что несмотря на то, что большую часть своей жизни Жиль де Рэ провел в седле (в прямом смысле) и на поле боя, он сделался обладателем очень богатой библиотеки, на приобретение книг для которой не жалел денег.
Чтобы дать представление о богатстве будущего маршала Франции, достаточно будет сказать, что площадь земельных владений, которые он унаследовал, почти равнялась владениям его сюзерена, герцога Бретонского. Величина же ежегодных денежных сборов, поступавших в распоряжение Жиля де Рэ, превышала сумму годового дохода упомянутого герцога почти в 10 раз. Золотой дождь, проливавшийся в казну барона де Рэ, питался соляными приисками и торговлей солью, которые род Лавалей контролировал на протяжении трёх поколений. Почти 50% оборота соли - главного экспортного продукта французской Бретани того времени - находились в их руках.
Есть основания считать, что Жиль де Рэ и Жан де Краон были духовно близки. Опекун всегда защищал интересы Жиля, последний питал к нему искреннюю привязанность и вёл себя по отношению к деду в высшей степени почтительно. В 1420 г. Жан де Краон совершил уголовное и церковное преступление - похитил для Жиля его будущую супругу Катрин де Туар, с которой молодой человек через некоторое время тайно обвенчался. Особая гнусность случившегося заключалась в том, что Катрина являлась его двоюродной сестрой и по церковным правилам никак не могла стать его женою. Тем не менее, Жан де Краон не постеснялся попрать все нормы приличия, после чего не без цинизма попросил Папу Римского простить молодых. Прощение было даровано, и Жиль с Катрин совершили новое святотатсво, венчавшись вторично, на этот раз прилюдно...
Этот пример довольно выразительно характеризует как нравы эпохи, так и отношения между дедом и внуком. Завершая разговор о семейной жизни маршала, остаётся добавить, что от его брака с Катрин де Туар в 1429 г. родилась девочка, получившая при крещении имя Мария. Более детей Жиль де Рэ не имел.

Разгоревшаяся с новой силой в 1422 г. Столетняя война между Англией и Францией предопределила поприще и будущую карьеру Жиля: он отправился воевать, дабы защитить право молодого французского Монарха Карла Седьмого на корону. Жиль де Рэ был внучатым племянником Бертрана де Дюгекслена - прославленного коннетабля (главнокомандующего) французской армии, сумевшего в 70 - х годах 14 - го столетия, казалось бы, переломить ход войны и оттеснить англичан к самому Ла - Маншу. Лавры знаменитого предка не давали покоя молодому человеку; он жаждал стяжать славу на поле боя - и стяжал ее по праву.
читать дальше

Другим мифом, связанным с Жанной д'Арк, является миф о том, что после ее пленения она была брошена на произвол судьбы и никто - ни Карл Седьмой, ни ее боевые соратники - даже не попытались ей помочь.
Это неверно. Была предпринята серьезная попытка освобождения Орлеанской Девы и связана она как раз с именем Жиля де Рэ.


Сейчас как-то не принято вспоминать о том, что в числе самых горячих стороников и ближайших сподвижников Жанны д'Арк (на рис. слева) был один из отвратительнейших уголовных преступников всей французской истории - маршал Жиль де Лаваль, барон де Рэ. Прижизненных портретов этого мрачного сексуального маньяка не сохранилось - церковь позаботилась о том, чтобы их уничтожить. Весьма условный рисунок слева, изображающий маршала на коне, скопирован с гравюры 17-го столетия; он стилизованно показывает как мог бы выглядеть маршал в доспехах, попона его коня и щит украшены родовым гербом барона. Рисунок ниже - один из немногих сохранившихся автографов Жиля; подпись поставлена под протоколом допроса.

Весной 1431 г. - во время суда над Жанной д'Арк - маршал совершил марш-бросок по территории, занятой оккупантами, намереваясь ворваться в Руан. Маршал был вынужден выбирать для своего маршрута места по возможности малонаселенные и труднопроходимые. Это уменьшало риск обнаружения отряда местными жителями и возможность его перехвата англичанами. Но это же обстоятельство существенно замедлило продвижение Жиля де Рэ к Руану. В конце-концов, оказалось, что его действия потеряли смысл : Жанна д'Арк была казнена. ( Кстати, менее чем через год спланированный маршалом рейд осуществил один из офицеров его отряда - Гийом де Рикарвиль. Ему с группой из 80 солдат удалось скрытно подойти к Руану и в ночь на 3 февраля 1432 г. они ворвались в городскую цитадель, почти полностью вырезав её гарнизон. )
Историки до сих пор не пришли к единому мнению относительно того, была ли действительно казнена Жанна д'Арк. Существуют очень интересные и весьма убедительные версии ее спасения. Их разбор не входит в задачу настоящего очерка, но одна из этих версий напрямую связана с Жилем де Рэ, поэтому ее имеет смысл изложить.
читать дальше
Продолжение в комментах.

@темы: история, обычаи, люди

21:45 

Сидит Гоголь на дереве и ...

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]fat_yankey
в Сидит Гоголь на дереве и ...

В 1973 году вышла в свет книжка Хайдена Уайта "Метаистория". В ней автор анализирует структуру текстов нескольких историков XIX века и почти что делает вывод, что история - это та же литература. В конце концов, нарратив - основной объяснительный инструмент историка, а нарратив всегда сюжетен. Реакция англоязычного исторического сообщества последовала примерно такая же как на "Истоки Второй Мировой" Тейлора - целиком концепцию автора не поддержали, но дискуссия случилась долгая, оживлённая и плодотворная.

Мне же хотелось привести маленькую иллюстрацию. Вот недавно коллега [info]august-1914 опубликовал дельную статью по поводу самсоновской пощёчины. Приведу подборку цитат оттуда.

Сперва - первоисточник:

Я слышал со слов свидетелей о резком столкновении между обоими командирами после Ляоянского сражения на Мукденском вокзале. Вспоминаю, что еще во время сражения под Танненбергом мы говорили с генералом Людендорфом о конфликте между обоими неприятельскими генералами.

Гофман в 1925


И отражения этого события в глухом телефоне историографии:

Гофман многое узнал о русской армии; узнал он среди прочего и историю того, как два генерала — Ренненкампф и Самсонов — крупно поссорились на платформе железной дороги в Мукдене, причем дело чуть не дошло до оскорблений действием

Лиддел-Гарт в 1930


Хоффман утверждал, что знал о ссоре между Ренненкампфом и Самсоновым, имевшей место еще в русско-японскую войну, где был германским наблюдателем. Он говорит, что сибирские казаки Самсонова, продемонстрировав храбрость в бою, вынуждены были сдать Ентайские угольные шахты из-за того, что кавалерийская дивизия Ренненкампфа не поддержала их и осталась на месте, несмотря на неоднократные приказы, и что Самсонов ударил Ренненкампфа во время ссоры по этому поводу на перроне Мукденского вокзала

Такман в 1962


Последний раз он сражался с японцами; после боев под Мукденом он пришел на перрон вокзала — прямо из атаки! — к отходу поезда. Когда в вагон садился генерал Ренненкампф (по кличке «Желтая опасность»), Самсонов треснул его по красной роже:
— Вот тебе, генерал, на вечную память... Носи!
Ренненкампф скрылся в вагоне. Самсонов в бешенстве потрясал нагайкой вслед уходящему поезду:
— Я повел свою лаву в атаку, надеясь, что эта гнида поддержит меня с фланга, а он просидел всю ночь в гаоляне и даже носа оттуда не выставил...

Пикуль в 1991. В более поздних текстах "гаолян" сменяется "гальюном"


... [бездарных действий] начальника Генерального штаба Жилинского и генералов Самсонова и Ренненкампфа (враждовавших из-за пощечин, которые они надавали друг другу еще в 1905 г. на железнодорожном перроне в Мукдене)

Дьяконов в 1999


Разъяренный Самсонов бросился к Ранненкампфу, снял перчатку и влепил своему малонадежному соратнику увесистую пощечину. Мгновение спустя два генерала катались, подобно мальчишкам, по земле, обрывая пуговицы, ордена и погоны. Солидные люди, командиры дивизии били и душили друг друга, пока их не растащили случившиеся рядом офицеры.

Дуршмид в 2000


Самсонов пришел к отходу поезда, когда Раненкампф садился в вагон, и при всех публично исхлестал его нагайкой.

Соболева в 2002


Хоффман являлся военным наблюдателем еще во время Русско-японской войны 1904–1905 годов и стал свидетелем словесной перепалки между Самсоновым и Ренненкампфом на железнодорожной платформе в Мукдене, в Маньчжурии, которая закончилась настоящей дракой

Бевин Александер в 2004


Некоторым даже удалось через десятилетия расслышать, что же именно говорил Самсонов Ренненкампфу, в перерывах между битьём нагайкой и обрыванием элементов форменного обмундирования:

На вас кровь моих солдат, сударь! Я больше не считаю вас ни офицером, ни мужчиной. Если угодно, извольте прислать мне своих секундантов.

Чудаков в 2009


Видно, как тусклая фраза брошенная Хофманом в мемуаре, расцвела и заиграла всеми цветами радуги под пером коллективного историографа. Драматизм нагнетается с годами. Хофман из человека знавшего о событии понаслышке преображается в свидетеля. Резкий разговор сначала "чуть не приводит" к оскорблению действием, затем уже приводит к этому оскорблению. Сперва Самсонов "потрясает" нагайкой, потом и вовсе пускает её в дело. Кульминирует преображение у американца (голливудская школа) - генералы сцепившись катаются по платформе, осыпая её оторванными пуговицами, орденами и погонами. Завершающий штрих, достойный Тита Ливия - появление проникновенной речи Самсонова.

Конечно, большая часть авторов приложивших руку к живописанию самсоновско-ренненкампфной войны не историки, а скорее литераторы. Но литература легко проникает в историографию - вспомнить тот же план Даллеса или записку Берия про "стереть в лагерную пыль".

Ещё пример.

@темы: история

17:27 

О подлинной истории Крестовых походов

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) проф. Томас Мэдден

Томас Ф. Мэдден (Thomas F. Madden) - адъюнкт-профессор, декан исторического факультета Университета Сент-Луиса, автор ряда работ, в числе которых "Краткая история Крестовых походов" и "Четвертый Крестовый поход: завоевание Константинополя" (совместно с Дональдом Куэллером). Статья "О подлинной истории Крестовых походов" опубликована в журнале "Crisis" от 4 апреля 2002 г. В переводе для российского читателя она несколько переработана.

Если не считать Умберто Эко, историк, занимающийся изучением Средневековья, обычно не привлекает к себе внимания широкой публики. По большей части мы - люди тихие, копаемся в пыльных манускриптах и кропаем дотошно-скучные труды, которые мало кто станет читать. Так что можете себе представить, каково было мое удивление, когда после террористического акта 11 сентября Средневековье вдруг стало всех интересовать.

Я специализируюсь на Крестовых походах. И вот внезапно моему безмятежному одиночеству пришел конец: башня из слоновой кости затряслась - в дверь барабанили репортеры, журналисты и ведущие ток-шоу. И каждому нужна была сенсация сегодня же к вечеру. "Что такое Крестовые походы?" - спрашивали они. "Когда это было? Насколько неразумно поступил президент Буш, использовав в своей речи слово "крестовый поход"?" Кое-кто, похоже, уже знал ответ, который хотел получить; от меня как эксперта требовалось лишь его "озвучить". Например, меня не раз просили прокомментировать тот факт, что исламский мир имеет причины для справедливой обиды на Запад. Разве, настаивали мои собеседники, нынешняя волна насилия не уходит своими корнями в жестокие и ничем не спровоцированные нападения крестоносцев на мусульманские страны, отличавшиеся тонкой культурой и терпимостью? Иными словами - не крестоносцы ли во всем виноваты?

Да, Усама бин Ладен именно так и полагает. В многочисленных видеозаписях своих выступлений он никогда не забывает назвать войну, которую Америка ведет с терроризмом, новым Крестовым походом против ислама. Бывший президент США Билл Клинтон тоже указывает на Крестовые походы как на ключевую причину нынешнего конфликта. В своей речи в Университете Джорджтауна он поведал слушателям - и немало приукрасил правду - о том, как крестоносцы, взяв в 1099 г. Иерусалим, погубили множество евреев, сообщив также, что на Ближнем Востоке эту бойню помнят до сих пор. Правда, с чего бы исламским террористам скорбеть по погибшим евреям, Клинтон не объясняет. Многие газеты устроили бывшему президенту недурную выволочку за то, что он так пытался во всем обвинить США, что добрался аж до Средних веков. Однако же с основными предпосылками Клинтона никто спорить не стал.

Ну, или почти никто. Многие историки пытались внести ясность в вопрос о Крестовых походах еще до того, как за дело взялся Билл Клинтон. И это не ревизионисты, вроде устроителей выставки в честь самолета Б-92 "Энола Гей", сбросившего атомную бомбу на Хиросиму, а крупные ученые, выводы которых - плод десятков лет, посвященных тщательным и серьезным исследованиям. Сейчас для них наступил момент, когда их готовы выслушать. Так что слушайте.

читать дальше

@темы: история

11:28 

Отношение к безумным

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) [info]budurada

Хочу поместить несколько отрывков из моего текста про норму:
Безумные всегда мешали сообществу здоровых, но до определённого периода их поведению не пытались придать дополнительный смысл.

К психическим состояниям в древности применялись различные концептуальные схемы: изначально это была магическая и религиозная интерпретация. В примитивных племенных культурах (древних и современных) болезнь (в том числе и психическая) считалась чем-то наведённым извне, человеку неприсущим. К основным теориям болезни относились:

· Вторжение в организм болезненного объекта. При этом терапией было его извлечение с помощью шамана или целителя.

· Утрата души, которую надо было вернуть назад и восстановить.

· Вторжение духов, лечившееся их изгнанием (экзорсизмом), механических извлечением или переселением чужого духа в другое живое существо.

· Нарушение табу. При благоприятном исходе (если нарушитель не умирал сразу) здесь могла помочь искупительная жертва и признание вины.

· Колдовство, от которого помогала контрмагия.

Следующий этап – античный мир. Причины заболеваний делились на мистические (например, вселение в больного злых духов) и научные, (например, теория дискразий, предполагающая, что болезнь – результат неправильного смешения жидкостей в организме). В это время психически больных энергично пытались лечить, тем не менее, они были достаточно хорошо интегрированы в общество. Специализированных учреждений для психически больных не существовало. Буйного больного запирали или связывали. Платон в своих «Законах», не предлагая чего-то нового, санкционирует обычай своего времени: «Неистовые не могут оставаться на свободе, их необходимо держать взаперти, причем родственникам вменяется в обязанность сторожить их; если они не исполнят этого, то их следует штрафовать». Душевно больные, у которых не было родственников или других людей способных за ними присмотреть, бродили по окрестностям, если они приставали к здоровым их отгоняли камнями.

В раннем средневековье безумие начинают считать знаком грехопадения.

В Новое время начинается отчуждение безумных от общества: перед этой категорией людей возникает страх. читать дальше

@темы: история

11:22 

Об отношении к детям на протяжении истории человечества

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) [info]budurada

Тем, кто интересуется вопросом более подробно, рекомендую «Психоисторию» Ллойда Демоза, «О процессе цивилизации» Норберта Элиаса, а так же труды Арно Грюна и Кристианен Бассиюни.

«Золотое детство», «счастливое детство», «детство – беззаботная пора» - знакомые выражения? Мы редко задумываемся о том, как изменились в ходе истории человечества нормы жизни, представления о плохом и хорошем, жестоком и добром, правильном и неправильном. А между тем, это так, и детство наших предков очень трудно назвать «лучшими годами жизни». Более того, чем дальше мы заглянем вглубь истории, тем больше увидим жестокости к детям.

Есть два главных условия здоровой душевной жизни ребенка (помимо любви): эмпатия и последовательное воспитание: когда понятно, за что именно тебя наказывают или хвалят, что можно, а что нельзя – при этом «нельзя» не чересчур много, а «надо» выполнимы.

Последовательность в воспитании появилась далеко не сразу: первобытные предки легко били и убивали детей, но не в наказание за проступок («у нас за это едят»), а по прихоти родителей или из-за суеверий племени.

Эмпатия же к детям (способность с помощью сопереживания внимательно относиться к чувствам другого человека) зародилась относительно недавно и в нашей стране до сих пор отнюдь не стала общепринятой нормой.

Дети (особенно собственные) – это главный объект проекций взрослого. Например, если взрослый в глубине души считает себя плохим, порочным, полным недостойных желаний, то он будет уверен, что и ребенок их испытывает. Если взрослый бессознательно полагает, что заслуживает наказания, то будет наказывать детей и т.п.

Кроме того, большинству взрослых свойственно делать с детьми именно то, что с ними делали в детстве (хотя есть люди-исключения, а так же те, кто, так или иначе, проработал свои проблемы).


Каждый стиль воспитания формирует свой тип характера, с присущими ему психологическими особенностями и проблемами. Поэтому общепринятое отношение к детям в конкретном обществе формирует то, какие люди будут составлять это общество спустя 20 лет и позже. Хотя в каждую эпоху есть люди, которые психологически отстают от своего времени (человека, считавшегося совершенно нормальным в архаическом обществе, мы сегодня назовем сумасшедшим) или опережают его (и становятся либо носителями прогрессивных идей, либо невротиками, которые с трудом справляются с жестокостью окружающего их мира – совершенно нормальной для их современников).

К счастью, на всем протяжении истории человечества в каждом поколении родителей появлялись те, кто относился к своим детям лучше, чем это было принято в его детстве. Именно благодаря таким людям отношение к детям постепенно становится более добрым и принимающим. В этом кроется причина определенного психологического прогресса: человечество психологически взрослеет, очень медленно (и неоднородно) двигаясь от состояния психики, свойственного младенцам к относительной зрелости.

Архаическое общество

О том, как обращались с детьми люди первобытной культуры, мы можем судить как по археологическим данным, так и по тому, как ведут себя с детьми сегодня австралийские, африканские и другие племена охотников и собирателей.

читать дальше
Продолжение в комментах.

@темы: история

12:13 

Ципао

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
07.05.2011 в 19:39
Пишет Temple of Wisdom:

Ципао - символ истинной женственности
Каждому человеку, мало-мальски знакомому с восточной тематикой наверняка не раз попадалось на глаза слово «ципао». Разглядывая картинки в тематических журналах или листая страницы сайтов, посвященных Китаю, вы видели прекрасное творение умельцев, создающих в своих мастерских великолепное одеяние, которое и носит название ципао. Давайте посмотрим, откуда произошел этот наряд, почему он настолько знаменит и чем отличается от других костюмов.


Много интересностей

Материал опубликован в шестом выпуске журнала "Монастырские Хроники"

URL записи

@темы: история, обычаи, стиль

15:24 

Пиратское трудовое соглашение

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
14.02.2011 в 14:30
Пишет Зе Пантейру:

Пиратское трудовое соглашение
Вопреки фильму с Джонни Деппом и многим пиратским романам, жизнь королевских псов была регламентирована не хуже омарской. Правда, это соглашение - результат анархической договорённости (или таки демократической - по Джефферсону-то?) флибустьеров.
Между прочим, и остров Тортуга не был местом беззакония - просто так действовали правила, отличные от английских, французских или голландских, что, естественно, не могло не бесить метрополии...

- Каждый из членов команды имеет равные права при принятии решений, равную долю добычи и волен использовать эту долю так, как ему заблагорассудится, если только команда не испытывает голод или другие лишения.
- Каждый член команды должен внести долю в общую добычу и потом имеет право участвовать в ее дележе. Кто попытается утаить часть захваченного, будет высажен на необитаемом острове.
- Игра в карты или кости на деньги запрещена.
- Огни и свечи должны быть погашены в восемь часов вечера. Если кто-либо захочет продолжить пить спиртное, то он должен делать это только на верхней палубе.
- Пистолеты, сабли и остальное оружие должны содержаться в чистоте и полной готовности.
- Женщинам запрещено находиться на корабле. Любой, кто проведёт на корабль женщину, будет казнён.
- Тот, кто покинет судно во время боя, будет казнён или высажен на необитаемый остров.
- Драки на корабле запрещены, дуэли на мечах или пистолетах могут проходить только на берегу.
- Если кто-либо решит покинуть команду, то он должен внести выкуп из расчёта по тысяче дублонов на каждого из оставшихся.
- Каждый из членов команды должен повиноваться требованиям этого соглашения. Каждый имеет право на собственную долю общей добычи. Капитан и квартирмейстер получают двойную долю. Боцман, канонир и владелец корабля получают по полторы доли, помощник, плотник и остальные офицеры получают долю с четвертью.
- Если любой из команды проявит трусость, попытается утаить от других часть общей добычи или попытается убежать, команда должна высадить виновного на необитаемый остров с бутылкой пороха, бутылкой рома, бутылкой пресной воды и заряженным пистолетом.
- Если любой из команды будет уличён в воровстве или нечестной игре, он должен быть высажен на необитаемый остров только с заряженным пистолетом.
- Если на необитаемом острове будет найден человек, моряк или пират, он должен подписать это соглашение, но только по согласию всей команды и капитана.
- Если один из команды ударит другого, то обидчику полагается наказание в виде 40 ударов розгами.
- Кто будет стрелять из пистолета, курить трубку или зажигать свечу у корабельных запасов пороха, наказывается 40 ударами розог.
- Любой, кто не будет содержать оружие в чистоте или не будет выполнять порученные корабельные работы, лишается своей части общей добычи, даже если это будет сам капитан.
- Если любой из команды потеряет руку по локоть, ему выплачивается компенсация в 400 дукатов. Если руки не будет до плеча, компенсация увеличивается вдвое. Если будет потеряна нога по колено – выплачивается 400 дукатов из общей добычи, если нога будет отрезана совсем, то сумма увеличивается вдвое.
- Если кто попытается завладеть женщиной без её согласия, тот будет приговорён к смерти.

Капер был обязан платить государству процент - от 10 аж до 90 в разное время. Само собой, распределение добычи также было процентным - капитан получал в два раза больше простого пирата, боцман, шкипер, врач, кок - больше на 75%, а новички - всего лишь одну четверть от доли пирата.
На самом деле, нравы корабля довольно точно описаны в "Приключениях Бена Ганна" Делдерфилда...:)


URL записи

@темы: история, обычаи

01:24 

Убитые при Таутоне

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]antoin
в Убитые при Таутоне

Почти год назад в The Economist была интересная статья про раскопки братских могил, в которых упокоились солдаты, павшие в битве при Таутоне между Ланкастерами и Йорками (29 марта 1461, зима пришла и не ушла, выл злейший ветер, шёл дождь со снегом...) — самой кровавой битве Войны Роз (а то и вообще из всех битв на английской земле). Как оказалось, многие эту новость пропустили, поэтому очень рекомендую.



Что мне было интересно:
- суровый солдат номер 25, которому за предыдущую военную карьеру уже успели настучать по черепу, но он выжил и при Таутоне сначала получил пять несмертельных ударов по левой части головы (видимо от правши, с которым дрался лицом к лицу), потом ему нанесли смертельный удар опять по голове, но уже сзади, прорубив дыру как в почтовом ящике для конвертов, затем ещё раз ударили по голове справа-сзади, и напоследок мощно рубанули по лицу;

- разлёт возраста погибших широк, от 17 до 50 лет;

- средний рост 1.71 метра (разлёт от 1.5 до 1.8 метров), самыми высокими были самые старые солдаты, видимо профессионалы, всего на 4 см ниже среднего современного англичанина;

- даже у простых солдат признаки крепкого здоровья и хорошего питания, сильные зубы, заметно очень крепкое телосложение и вообще активный образ жизни (об этом археологи вообще часто пишут, но их никто не слушает);

- у многих кости плечей очень хорошо развиты, особенно ближе к правому плечу и левому локтю: так узнают лучников (на скелете отражаются многие современные профессии, так что скелеты лучников необычна лишь тем, что сегодня такие изменения не встречаются);

- у одного 16-летнего лучника была травма левого локтя, похожая на травму молодых бейсболистов («локоть младшей лиги»), возможно от тренировок со слишком мощным для него лонгбоу;

- по раскопкам могил битвы при Висби у многих были раны нижних конечностей (например удары ниже края щита), а в могилах Таутона неестественно много ранений в голову;

- нередко ударов по голове было несколько, например восемь, шесть, тринадцать;

- многие так сильно стискивали зубы во время битвы, что они трескались.

Заодно советую заглянуть ещё и вот в этот прекрасный пост по схожей теме.

@темы: история

01:22 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у Holly Lannister [info]ov_20
в мортимер прекрасен, прекрасен

Prostitutes are not tolerated in London exept in one street, Cock Lane.
- Ian Mortimer, 'The Time Traveller's Guide to Medieval England'


Хочу в Англию XIV века. Ну или XVго. Я там всех знаю Там интересно.

В той же книжке про грязное британское средневековье:

  • всего 6-7% населения живет в городах; в Лондоне на 1377 год население примерно оценивается в 40,000 человек (т.е. меньше чем в Париже, Брюгге, Генте, Венеции, Флоренции и Риме),

  • в Лондоне в xiv веке озаботились чистотой улиц: в 1355 году, скажем, запретили сбрасывать экскременты в окружающий Флитскую тюрьму ров (из опасений за здоровье заключенных), а уже в 1388 за загрязнение рек, прудов, рвов и канав можно было нарваться в бешеный штраф в 20 фунтов (при том, что годовой доход каменщика мог быть примерно 7-17 фунтов, и это было много).

  • средний возраст населения - 21 год, а средняя продолжительность жизни - 50.

  • средний рост для мужчины - 5'7" (171-172 см), для женщины - 5'2" (158-159 cм); при этом аристократы в среднем выше крестьян и вообще мало чем отличаются от современного англичанина.

  • зимой леса действительно стоят черные и страшные, поскольку вечнозеленых деревьев и кустарников в XIV веке в Англии практически нет, за исключением остролиста;

  • а на волка шанс нарваться невелик, почти всех волков к середине xiv века уже перебили;

  • как и на британские виноградники: в Англии в средние века делали свое вино, однако падение среднегодовой температуры (всего на градус) привело к тому, что к xv вку их не осталось,

  • одной из самых жестоких игр остается футбол, в котором не то что правила офсайда - вообще никаких правил нет, это такое, по красивому выражению автора, mêlée without weapons.



Вот дорогие авторы фэнтези, вы бы почитали хоть это, а то у вас какой-то странно-прыгающий уровень развития вечно в "псевдосредневековых" обществах. Про фанфикописцев, у которых пригородные трактиры, скажем, оборудованы на манер современных мотелей - с отдельными номерами с водопроводом и pay-per-movie тв вообще молчу. )

@темы: история

13:32 

США, начало XX века

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Пишет [info]podakuni:



Как-то давно для одного проекта я искал старые фото и практически случайно натолкнулся на сайт www.shorpy.com, где расположена огромная подборка фотографий Америки, в том числе и начала прошлого века. Очень много снимков на больших пластинах (8 х 10 дюймов чуть ли не самый ходовой размер там), на удивление с выской детализацией и проработкой.

Снимки 1870-1920 годов очень интересно разглядывать, потому что, на мой взгляд, это совершенно не наша эпоха. Даже тридцатые годы — и те намного ближе к нам идеологически, чем этот отрезок. Как на машине будущего прокатился, честное слово. Или на другой планете побывал. Снимки очень разные, от событийных до бытовых, из разных мест, намешано всё в кучу, только хронологию я сохранил. Дух времени они передают отлично, по-моему. Впрочем, сами смотрите.

Под катом 100 больших фотографий (1200 пикселей по длинной стороне), так что кому-то может и будет неудобно смотреть. Но я считаю, что такие снимки смотреть в маленьком размере довольно бессмысленно. Вообще они на сайте имеют около 3.000-4.000 по длинной стороне, так что я тут их даже уменьшал. В полном размере вы их можете увидеть на www.shorpy.com, если будет такое желание.


Остальные фото можно посмотреть здесь.

@темы: фото, история

13:09 

Краткий исторический очерк об индейцах Южной Америки

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
23:52 

Триумф

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
05.09.2011 в 13:35
Пишет Atandakil:

Интересно
Оказывается, многие люди недостаточно осознают, что в Риме триумф - это не торжествование чествование победителя и не награда для него, а формальный религиозный ритуал.
Небольшое отступление. Вспомним, что у римлян, как и у многих других народов, существовал магический ритуал отвращения несчастий с помощью железа, которому приписывались мистические свойства. Для того, чтобы во время эпидемии отогнать злые силы, ее насылающие, хозяин дома вбивал в его опору железный гвоздь.
Римляне, воспринимавшие свое государство как общину, как большую коллективную семью, практиковали аналогичный ритуал, который должен был защитить уже не частный дом одной семьи, а общий дом римского народа. Поэтому для защиты народа от эпидемии гвоздь вбивали в опору храма Юпитера. И, подобно тому, как от имени семьи в частном ритуале гвоздь должен был вбивать ее глава - хозяин дома, в ритуале общественном гвоздь должен был вбить глава общины. Царь.
Когда же царей не стало, и была установлена Республика, для выполнения этого ритуала приходилось специально избирать человека, который облекался всеми правами и достоинством главы общины. Диктатора. И вручать ему полный империй - неограниченное право возглавлять общину и вменять ее гражданам нормы поведения, аналогичное правам главы фамилии по отношению к его домочадцам.
Именно отсюда происходит удивительная римская магистратура - диктатор для забивания гвоздя. В Республике диктаторов избирали, как правило, редко, абсолютную власть римляне не жаловали, и основания для такого избрания строго регламентировались. Для ведения войны (в самом отчаянном положении), для усмирения бунта, для проведения выборов... и для забивания гвоздя. Ибо защитить народ может лишь тот, кому доверено быть его главой.
Отсюда видно, что выбор лица, проводящего религиозный ритуал от имени народа, не был для римлян случайным, и подчинялся строгим и разумным правилам.
И вот тут мы возвращаемся к триумфу. Триумф - это религиозный обряд торжественного принесения от имени римского народа благодарственной жертвы Юпитеру за благодеяние, выразившееся в блестящей военной победе над опасным врагом. Триумфом не отмечали даже победу в войне, если она достигалась путем переговоров или сдачи противника - только военная победа была достойна специальной благодарности.
Богу пр принесении благодарственной жертвы должны были быть предъявлены вещественные доказатальства одержанной победы, за которую народ благодарит Юпитера - и именно поэтому в триумфе непременно проносились трофеи и захваченные у врага ценности. Богу непременно должны были быть предъявлены побежденные враги, чтобы он видел, за что его благодарят - и в триумфальной процессии проводились пленники. Эту победу одержал не сам народ, а Юпитер - и поэтому после триумфа важнейших пленников убивали, принося Юпитеру жертву.
Кто должен от имени народа должен принести благодарственную жертву? Тот, кому непосредственно было высказано благоволение бога, за которое его благодарят. Полководец, одержавший победу. А чтобы бог видел, что благодарность приносится от имени народа, полководец получал от войска, разделившего с ним благоволение бога, почетный титул "император". Повелитель. Облеченный империем.
Наконец, как показать богу, что народ считает эту победу одержанной именно богом? Ответ прост - приносящий жертву деперсонализуется. До триумфа он не вступает за черту померия - этого человека нет в городе. Он вне его пределов. Он вне поля зрения. А в город для триумфа вступает лично бог Юпитер со всеми божественными атрибутами - в одежде бога, с лицом бога и иными признаками.
Но чтобы было ясно, что не бог, а лишь образ бога приносит жертву, триумфатору специально и постоянно напоминают об этом на ухо. Не для него - триумфатор и так не спутает себя с богом - для Юпитера. И не полководец, а образ бога-победителя в священной процессии проходит (или проезжает на квадриге-атрибуте Юпитера) по Священной дороге, приносит в жертву богу-победителю его священное животное и предъявляет богу вещественные доказательства его, бога, победы.
И нетрудно понять, отчего во времена империи при любой победе, кто бы ее не одержал, триумф справлял именно император. Теперь именно он по определению был главой общины, и именно через него боги оказывали благодеяние народу.

URL записи

@темы: история, обычаи

23:48 

Сент-Луис

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
23:46 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оказывается, Шадерло де Лакло, автор очень известного и экранизированного раз десять романа «Опасные связи», был не только писателем.

Из Википедии:
В сентябре 1792 г. он организовал массовое производство полых разрывных ядер нового образца для революционной армии, что предопределило стратегическую победу в битве при Вальми. «Канонада при Вальми» заложила основу для лидерства французской артиллерии в Европе. Снаряды Шодерло де Лакло стали прообразом современных артиллерийских снарядов. Доклад об изобретении новой модели лафета Шодерло де Лакло представил в сентябре 1802 г.

Также он считается изобретателем современной системы нумерации домов на улицах Парижа (чётные на одной стороне, нечётные — на другой, в отличие от габсбургской системы, где номера домов присваивались по мере возведения новых строений). Свой проект о нумерации домов на улицах Парижа он подал в «Журналь де Пари» 17 июня 1787 г.

@темы: люди, история, литература

Рассадник идей

главная