• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
14:56 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
16.11.2014 в 20:45
Пишет Flavia:

Эта песня была связана с Эдвардом Тичем, известном как Черная Борода, имя которого гремело в начале XVIII века. Своей жестокостью он наводил ужас даже на пиратов, поэтому неудивительно, что на его корабле вспыхнул мятеж. Капитану удалось подавить мятеж, и он решил, как это было принято у вольной братии "джентльменов удачи", высадить пятнадцать мятежников на острове Сундук Мертвеца. Несчастным вручили по бутылке рома, сбросили им связку сабель. Жестокий пират прекрасно понимал, что обрекает мятежников на мучительную смерть, так как ром только усиливал жажду, а на острове отсутствуют источники воды. Тич не сомневался, что пираты, перепившись, перебьют друг друга.
Морякам удалось развести костер, благо огниво у них было. С помощью парусины удавалось за ночь набирать некоторое количество воды, которую они разбавляли морской. Воды было мало, жажда была страшной, и неудивительно, что несчастные в бреду могли видеть и самого Дэви Джонса.
Люди оказались на высоте, склок и поножовщины не было. Не исключено, что в этом сыграл свою роль авторитет Билли Бонса. Они жили, собирая моллюсков, крабов и прочую съедобную живность, но основную пищу составляли ящерицы и змеи, мясо которых вялили на солнце.
Можно представить, как удивился вернувшийся через месяц к Сундуку Мертвеца Черная Борода, когда увидел, хоть и страшно истощенных, но живых людей. Команда дружно потребовала взять несчастных на судно, что и было сделано.
Именно эта история, став легендой, и легла в основу песни о пятнадцати человеках на Сундуке Мертвеца.

(с) просторов Сети



И еще об Эдварде Тиче

URL записи

@темы: люди, история, музыка

09:51 

Ахматова и Гумилев. Реквием души

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]lenarudenko
в Ахматова и Гумилев. Реквием души

В 1918 году Николай Гумилев вернулся в революционную Россию, чтобы помириться с супругой Анной Ахматовой, но она отказала ему. Гумилев был расстрелян как «враг народа» в 1921 году. Его гибель стала для Ахматовой потрясением. Анна винила себя - если бы не она, Гумилев бы не вернулся в Россию из Парижа.

Называя себя вдовой Гумилева, она пыталась искупить свою вину посмертно, собирала записи и стихи мужа, спорила с клеветниками. Строки Ахматовой «Крепко спаяна на двоих одна душа» оказались пророческими, Гумилев остался с ней после смерти. Как говорили современники, его призрак будто следовал за нею и хранил от бед. Анна пережила годы репрессий и блокаду Ленинграда.


"Поэты и судьба", рис. М. Кудреватый

О смерти Гумилева большевики записали «Да... Этот ваш Гумилев... Нам, большевикам, это смешно. Но, знаете, шикарно умер. Я слышал из первых рук (т. е. от чекистов, членов расстрельной команды). Улыбался, докурил папиросу... Фанфаронство, конечно. Но даже на ребят из особого отдела произвел впечатление. Пустое молодечество, но все- таки крепкий тип. Мало кто так умирает...»

читать дальше

@темы: история, люди

11:48 

Удивительные малоизвестные исторические фотографии

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]vsegda_tvoj
в Удивительные малоизвестные исторические фотографии

Очередная подборка удивительных исторических фотографий расскажет о том, как же все-таки быстро меняется наш мир с годами.

Летят десятилетия, меняется географическая и политическая карта, люди рождаются и умирают, и все, что остается на память о тех временах – фотографии. «Битлз», поющие для 18 человек за полтора года до того, как стать всемирно известными, первый в истории телеобъектив, перевозка многоквартирного дома и многое другое – в очередной подборке потрясающих исторических фотографий.


Удивительные малоизвестные исторические фотографии


Стриптизёрша в торговом зале Фондовой биржи Торонто, конец 1970-х.



читать дальше

@темы: история, фото

11:27 

lock Доступ к записи ограничен

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
15:09 

ДОБРОДЕТЕЛЬ ПРОТИВ ГАЛАНТНОСТИ

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(c) Монтгомери Х., «История порнографии»

Часть 3. ДОБРОДЕТЕЛЬ ПРОТИВ ГАЛАНТНОСТИ

ГЛАВА 1


Под влиянием христианства мораль и нравы Римской империи начали постепенно меняться. До сексуальной свободы было еще далеко, новая религия проповедовала целомудрие мужчин и женщин, что находило отражение в литературе эпохи. Римляне, как и греки, считали сексуальную распущенность естественной, сочинения писателей-сатириков Овидия, Ювенала, Петрония и Марциала изобилуют яркими описаниями сексуальных сцен, но классическая римская литература свободна от порнографии. Христианская церковь не могла игнорировать проблему отношения полов, хотя и не была первой религией, проповедовавшей воздержание.

Императрица Феодора, вышедшая замуж за Юстиниана и правившая вместе с ним двадцать лет, до самой своей смерти в 547 году, в молодости была наездницей в цирке, а потом куртизанкой, прославившейся многочисленными любовниками. Однако позже она устремилась в объятия добродетели и начала бороться с пороком и развратом с безжалостностью неофита. Однажды в Константинополе она приказала забрать с улиц и из борделей пятьсот женщин и запереть их в "дом раскаяния" на противоположном берегу Босфора. Не было ничего удивительного в том, что многие из них от отчаяния утопились в море. Феодора превратилась в жестокую ревнительницу нравственности, почти садистку. Прокопий и многие другие писатели описывали, как она отправила на пытку одного из своих прежних любовников и приходила в застенок, чтобы насладиться наказанием. Мало кто осмеливался ослушаться ее приказов. "Если будете плохо выполнять мои приказания, я велю спустить с вас шкуру, клянусь Богом!" - кричала Феодора. Из-за ее мимолетного каприза человека могли запороть до смерти: так случилось с мужем одной из ее любимиц, который заявил, что невеста его не была девственницей.

Идею чистоты и целомудрия Церковь внедряла двумя методами. Во-первых, умерщвлением плоти, и любимейшим инструментом здесь была розга. Отшельники и анахореты, монахи и монахини хлестали себя и друг друга с ревностным усердием, убежденные, что изгоняют дьявола. Если в монастыре кого-нибудь из монахов уличали в "недопустимой близости с женщиной", его наказывали, сажая на два дня на хлеб и воду или приговаривая к двум сотням плетей. (Самые закоренелые чревоугодники сами выбирали порку.) Раннехристианский римский историк Палладий в сочинении "Рай Святых Отцов" описывает храм в окрестностях Александрии, возле которого росли три пальмы, и на каждой висело по хлысту. Один предназначался местным отшельникам, другой - разбойникам, а третий - случайным прохожим, если бы вдруг их понадобилось выпороть. Без дела они не висели.

читать дальше

lib.vkarp.com/2010/12/17/%D1%85-%D0%BC%D0%BE%D0...

@темы: обычаи, история

21:36 

Конкурс красоты 1930 года

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]humus
в Конкурс красоты 1930 года

Мисс Австрия. Ингеборг фон Гринбергер
Мисс Австрия. Ингеборг фон Гринбергер

читать дальше

@темы: фото, стиль, история

12:06 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
17.09.2014 в 22:10
Пишет DFox:


Роберт Де Ниро и Мартин Скорсезе. 70-е. США


читать дальше

URL записи

@темы: история, люди, фото

11:55 

Про многие знания

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]vad_nes
в Про многие знания

Как я уже говорил, доля историка весьма незавидна. Историк в жизни – это как гинеколог в стриптиз-баре: всем весело и интересно, а он скучает. Он все это видел уже стопицот раз и заранее знает, чем все закончится.

Не верите? Ну послушайте одну историю.

Однажды в непосредственной близости от границ России случилась серьезная неприятность. Народ одной соседней страны, доведенный до предпоследней степени нищеты и озлобленный сверх всякой меры коррумпированностью власти, устроил мятеж и эту самую злочинную владу отправил к той самой матери.

И все бы ничего, можно только порадоваться за несчастных людей, вот только мятеж восставших носил ярко выраженный националистический характер. Как следствие – досталось не только вполне заработавшей пинка под зад власти, но и начались весьма ощутимые наезды на всех остальных, повинных только в том, что они были другой национальности и не разделяли бурной радости по поводу нации, которая наконец-то превыше всего.

На несчастье восставших, в стране этой проживало довольно много русских, причем многие – с военной профессией и армейским боевым опытом. Как только начались погромы, русские, которые до этого в основном просто мирно трудились, взялись за оружие и начали создавать отряды самообороны. Недобитые остатки прежнего режима охотно помогали взявшимся за оружие «ополченцам» - прежде всего оружием, продуктами и деньгами.

Вскоре у ополченцев выделилось несколько весьма боеспособных отрядов численностью в 2-3 сотни человек, возглавляемых лихими «полевыми командирами». Особенно гремела слава о подвигах отряда, возглавляемого полковником П., прошедшим не одну войну. Именно он малыми силами творил чудеса, отбивая у националистов даже города. Сам полковник в донесениях был лаконичен: «Чтобы спасти себя и … население от поголовного истребления, мы решились. Был выбран подходящий момент... после короткого боя город остался за нами».

Именно полковник П. и стал сначала неформальным, а потом и признанным вождем восставших русских. читать дальше

@темы: история, социальное

15:00 

Автоледи начала 20-го века

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]shirley_linda
в Автоледи начала 20-го века

Женщины сели за руль автомобиля не намного позже мужчин и даже стали наравне с ними принимать участие в гонках. Так, Камила дю Касс уже в 1901 году стала участницей автопробега «Париж – Берлин». Надо добавить, что эта леди может претендовать на лавры одной из немногих женщин-экстремалок своего времени, т.к. не только участвовала в гонках, но и прыгала с парашютом, увлекалась гонками на моторных лодках и конным спортом.

В 20-е годы у всех на слуху было имя автогонщицы Элизабет Юнек Хасвовой, которая неоднократно побеждала во многих соревнованиях и завоевала 56 кубков за победы на самых сложных трассах.

И сегодня я предлагаю вам полюбоваться фотографиями самых разных женщин, , которые смело сели за руль автомобиля и мотоцикла в первой четверти 20-го века. Поразительно, как, управляя далёкой от совершенства техникой тех лет, они умудрялись сохранять элегантность и очарование.


A Pope-Waverley electric auto, Washington, D.C., circa 1905.

1905 год


Замечательные автоледи 20-х

@темы: история, фото

10:52 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
30.09.2014 в 14:38
Пишет Белькаэр:

Мертвецы в средневековье
(Из книги Ж. Делюмо «Ужасы на Западе»)
…Раньше полагали, что прошлое не исчезает по-настоящему, оно в любой момент может вернуться и угрожать жизни. В общественном сознании не было четкого разделения между жизнью и смертью. Еще в XVII веке юристы рассуждали о том, может ли на трупе выступать кровь в присутствии убийцы, выдав его таким образом правосудию. Так, в своем «Трактате о появлении духов», изданном в 1600 году, теолог монах Ноэль Тайельс категорично заявляет: «Если разбойник приблизится к телу человека, которого он порешил, мертвец покрывается пеной, потом и проявляет некоторые другие признаки».

В манускрипте XV века рассказывается, что некий человек имел привычку, проходя мимо кладбища, читать молитву за упокой усопших. Однажды на него напали его самые лютые враги. Он бросился бежать к кладбищу, и мертвецы поднялись из могил на его защиту, каждый был вооружен тем орудием труда, которым он пользовался при жизни. Увидев все это, нападавшие убежали в ужасе и изумлении. Вскоре в одной из хроник появляется подобная история: некий священник ежедневно читал псалом «Из бездны взываю к тебе, Господи». Завистники, считая это дело слишком прибыльным, донесли на него епископу. Тот повелел запретить эту службу. Но однажды, когда он был на кладбище, на него набросились мертвецы. Для своего спасения епископ обещал им разрешить мессу по умершим.

Конечно, это не что иное, как свидетельство веры в загробную жизнь. В связи с этим можно задаться вопросом по поводу тени отца Гамлета у Шекспира и ожившей статуи Командора у де Молина: как воспринимали зрители того времени этих персонажей — как фантазию авторов или же как существующую реальность? И уж совсем категоричен по поводу загробной жизни теолог Ноэль Тайепье:

«Когда дух умершего появится в доме, собаки жмутся к ногам хозяина, потому что они сильно боятся духов. Случается, что с постели сдернуто одеяло и все перевернуто вверх дном или кто-то ходит по дому. Видели также огненных людей, пеших и на коне, которых уже похоронили. Иногда погибшие в битве, равно как и мирно почившие у себя в доме, звали своих слуг, и те узнавали их по голосу. Часто ночью духи ходят по дому, вздыхают и покашливают, а если их спросить, кто они, то называют свое имя».

Возможность появления привидений интерпретировалась двояко. «Толкование привидений «по горизонтали» (согласно Е. Ле Руа-Ладюри, известному в свое время естествоиспытателю), в сущности, базировалось на вере в загробную жизнь двойника» (по выражению Е. Морена): усопший — телом и душой — продолжает некоторое время жить и может возвращаться на место своего земного обитания. Другая концепция, трансцендентная, «по вертикали» разрабатывалась официально теологами того времени и пыталась объяснить привидения (это слово, кстати, не употреблялось в то время) игрой воображения и спиритических сил. Аргументацию этого феномена, представленную в обширных трудах Пьера Ле Луайе, можно найти у всех демонологов того времени. Сначала проводится грань между фантомом и призраком. Первый — это плод больного и меланхолического воображения, возникающий вследствие самовнушения и не отражающий действительность. Второй — наоборот — плод здорового воображения в виде бестелесной субстанции, которая предстает перед перепуганными людьми наперекор всем законам природы.

URL записи

@темы: история, обычаи

14:42 

Этикет и правила поведения за столом в Средние века

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Манеры и поведение в обществе меняются из столетия в столетие, каждая эпоха оставляет свои свидетельства правильного или достойного поведения. Этот набор правил как нельзя лучше характеризует особенности менталитета людей, живущих в рассматриваемой эпохе. Не исключением является и средневековье. Для изучения средневекового общества тема застолья и этикета при приеме пищи занимает особо важное место.

Стандарт поведения или этикет в Средние века представлен достаточно определенно. Правила поведения назывались courtoisie, термин означающий, прежде всего, поведение при дворе, некоторый стандарт, выражающий самосознание верхушки мирян в средневековье.


Повар с ножом, Luttrell Psalter, f. 207v. The British Library

Этикет в Средние века, если сравнивать с последующими периодами, был прост, а местами и наивен. Но, прежде чем перейти к непосредственно текстам, стоит оговориться словами Норберта Элиаса (по чьей книге, по большей части, и написан этот материал):

Могут сказать: “Как велик наш прогресс, как далеко мы ушли от подобного стандарта”. При этом не всегда понятно, с кем себя идентифицирует говорящий, – кто это “мы”, на чью долю приходится такая заслуга. Ведь возможно и прямо противоположенное суждение: “А что, собственно изменилось? Прибавилось пара обычаев, вот и все”.

Итак, перейдем к этикету в Средние века. Все четко разделено, есть правильное и неправильное, приятное и неприятное.

читать дальше

Источник

@темы: обычаи, история

11:42 

Об истоках идеологии рыцарства

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]mirrinminttu
в Об истоках идеологии рыцарства

Картинка, которая всплывает в нашем воображении при слове «рыцарь», весьма стандартна. Это может быть либо красавчик в кудрях, либо ветеран в шрамах, но некоторой набор отличительных признаков типа рыцарского вооружения, шлема, латных перчаток, вымпела, мощной коняги и общего грозного вида присутствует обязательно. Доспехи, разумеется, должны быть сияющими, меч огромным, а копьё -длинным. Всё. Вот и разгуливают по страницам фэнтезийных романов смертоносные героини в бронелифчиках, маняще сияя обнажёнными животами. И кипят в интернетах дискуссии о том, как рыцари справляли нужду, если они были всё время внутри своей брони.



читать дальше

@темы: история

15:27 

Мифы боевых искусств Европы

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) Джон Клеменс
24 Января 2014

Целый ряд ошибок и заблуждений окружают сегодня историческое фехтование. Среди них есть наиболее распространенные и наиболее укоренившиеся. Эта статья представляет собой открытый проект, в котором мы постараемся осветить некоторые из них.

1. В цивилизации Западной Европы не было «боевых искусств».

Не верно. Системы боя развивались по всему свету, а в Европе со времен Древней Греции до XIX века существовала собственная традиция в высшей степени эффективного и сложного боевого искусства, которая передавалась как устно, так и письменно. Хотя эти навыки со временем изменились, атрофировались или угасли из-за изменений военной технологии и социальных условий, методика обучения эпохи Средневековья и Возрождения была тщательно задокументирована в многочисленных руководствах. Их эффективность и значительность практически самоочевидны.

Практика боевых искусств европейского Возрождения — это предмет реконструкции и восстановления путем всестороннего изучения сохранившихся пособий. Эксперты XIV–XVII веков оставили нам несравненные исторические документы с их личными методиками боя в условиях самозащиты, дуэли или уличной драки. Обширная техническая литература сохраняет для нас аутентичность учения, не исковерканного и не искаженного процессом уничтожения боевого духа, который происходил поколение за поколением и привел к отсутствию практики таких комплексных боевых искусств.

См.: An Introduction to Historical European Martial Arts
Renaissance Martial Arts Literature
Renaissance Martial Arts Literature, и The Martial Arts of Renaissance Europe

2. Фехтование Средневековья и Возрождения было не настоящим «искусством», основанном на научных принципах, а скорее набором «приемов» и разрозненных техник с элементами борьбы.

Не верно. Заблуждение, состоящее в том, что рукопашный бой Средневековья и Возрождения основывался в основном на сильных ударах тяжелым оружием и был лишен какого бы то ни было «искусства» с выработанными принципами и концепциями, является в основном результатом невежества мастеров фехтования и писателей XVIII и XIX веков. Перейдя к более узкому и специализированному виду фехтования, они потеряли не только старые навыки, но также и понимание, как и для чего они существуют и что именно изучают и практикуют. Их точка зрения, построенная на дуэли джентльменов с идентичным оружием и строгими правилами, оказалась искаженной. Они интерпретировали непривычные им доспехи, оружие и более тяжелые типы мечей, предназначенные для сражений на поле боя или в уличной драке, через призму недостаточных знаний века барокко. Понятно, что сюда примешивалось типичное самомнение века Просвещения и заносчивость Викторианской эпохи. Влияние их суждений сохранилось до наших дней. Но сегодня уже является историческим фактом, что боевые искусства Средневековья и Возрождения были высоко упорядоченными и включали широкий спектр личных боевых навыков и видов оружия, намного превышающий узкий набор навыков XVIII-XIX веков.

См.: Historical European Martial Arts и Renaissance Martial Arts Literature.


читать дальше


Оригинал статьи: ARMA
Перевод публикуется с согласия правообладателя.
Перевод: Георгий Голованов, ARMA St. Petersburg

@темы: история

23:07 

Фехтование. ARMA

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
10:52 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
24.03.2013 в 12:17
Пишет Niaka:

ВАСИЛИЙ ЗВАНЦОВ
Несколько лет журналист и путешественник Роман Грузов разыскивал последнего участника секретной экспедиции ЦРУ в Тибете, неизвестного русского, который помогал американцам перебраться из коммунистического Китая ко двору далай-ламы. В итоге он узнал историю рядового Красной армии, который во время войны прошел весь Тибет, получил благословение в Лхасе, а впоследствии сделал состояние на калифорнийской недвижимости. Обнаружив его на Гавайях, Грузов стал первым журналистом, которому удалось с ним поговорить — как оказалось, всего за полтора года до его смерти.

В глазах сразу всплыли романы Луи Буссенара, только это жизнь. Удивительный человек

URL записи

@темы: история, люди

10:28 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(c) Рогер Норлинг

Нам нужно помнить, что во времена Возрождения существовало множество возможностей вступить в настоящую схватку, и обучение происходило на практике. Многие шли на службу наемниками, в городскую милицию, стражу, в телохранители. А количество преступлений с применением насилия было в 15000 раз больше, чем сегодня. Добавим, что студенты, которых было много среди «свободных фехтовальщиков», жили по церковному праву, что значит, на них не распространялись городские законы. Такое положение вещей регулярно приводило к жестоким и смертельным дракам между студентами и горожанами, несмотря на то, что студентам, в отличие от горожан, дозволялось открыто носить при себе оружие.

Во многих городах была обязательная служба в милиции и в ополчении во время военных конфликтов, которые в те вермена были нормой. Все гильдии обязаны были выставить определенное число бойцов на защиту городских стен. Примерно 80-90 % налогов шло на военные нужды, и все слои общества вносили свой вклад. Таким был контекст школ фехтования.

У школ фехтования были свои ограничения, но я уверен, что в порядке вещей было проводить турниры разумно «безопасными», но не совершенно безопасными, что отличает их от современных. Помните, что не раз и не два турнирные бойцы бывали тяжело ранены или даже убиты. Так что установки участников таких «соревнований» не слишком отличались от установок настоящего боя. И все же, это были «дружеские» поединки, и мне кажется, что одной из задач школ было проследить, чтобы все получили схожую подготовку и участвовали в турнире с правильным осознанием происходящего, что снижало уровень травматизма.

www.allhema.ru/index.php/stati/obshchie-voprosy...

@темы: история, материалы, обычаи

15:14 

Школа насилия: мастера боевых искусств Средневековья и Возрождения

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
В 1220 году некто Вальтер де Стьютон был осужден за соучастие в особо кровавом убийстве киркой. В результате он, естественно, был заключен в лондонский Тауэр, где ожидал судебного поединка. Был ли хоть один из летальных ударов нанесен Вальтером — неизвестно: в преступлении не было задействовано боевое искусство, так как потерпевший умер в постели, мертвецки пьяный. Мастерство было применено позже, когда Вальтера отпустили под залог, чтобы он смог научиться фехтовать (et discere escirmire). Поединок, кстати, он выиграл. Такой обычай, вроде бы великодушный, не был редкостью. За 12 лет до того в Винчестере сэр Джордан де Бианни выходил из тюрьмы по меньшей мере дважды в день, чтобы получать схожие наставления. И, как следует из дошедших до нас контрактов, иногда даже нанимали профессионального чемпиона. В 1287 году два здоровяка — Роджер-Писарь и его тренер — гостили у своего нанимателя, аббата храма св. Эдмундса в Саффолке и готовились к серьезной схватке. В данном случае деньги были потрачены впустую. Роджер простился с жизнью, а аббат — с саном. Мы не знаем, кто давал уроки, в какой обстановке и как они проходили, но сам факт того, что они были доступны и считались полезными для тех, кому предстоял судебный поединок, предполагает наличие как профессиональных мастеров, так и некого общепризнанного их мастерства. Также мы можем судить и о любопытном двоемыслии властей Лондона, поскольку фехтовальные школы были запрещены в городе с 1189 года.


МАСТЕРА

Во времена Средневековья и Возрождения мастера боевых искусств пользовались сомнительной репутацией в обществе. Их умения были признаны и востребованы, но безрассудная агрессия, возникавшая у многих учеников в процессе обучения, заслужила им дурную репутацию. На их руках видели кровь жертв уличных драк и — позже — дуэлей. читать дальше

Перевод: Георгий Голованов, ARMA St. Petersburg
www.allhema.ru/index.php/stati/obshchie-voprosy...

@темы: история

15:05 

ЕВРОПА В 18 ВЕКЕ

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) Валерий Бондаренко

В череде столетий европейской истории 18 век занимает особое место. Были времена более грандиозных свершений, но не было эпохи более завершенной стилево, более, так сказать, «целокупной». Известный искусствовед Н. Дмитриева называет его последним веком господства аристократической культуры. Отсюда его рафинированность и эта самая «стильность», порой в ущерб глубине. И одновременно это эпоха утверждения новых ценностей в жизни европейцев, – ценностей, которые живы и ныне и которые, собственно говоря, определяют сегодняшнее лицо европейской цивилизации.
Под мелодичные перезвоны клавесинов и арф в быту, головах и сердцах европейцев совершилось одновременно несколько революций, из которых только две мы обычно называем собственно «революциями»: Великую французскую и войну за независимость Соединенных Штатов Америки. Между тем, они лишь поставили пропахшие кровью и порохом точки в предложениях, которые Европа прилежно писала весь 18 век.
Итак, сперва немного о революциях.

читать дальше

Основная литература

Кенигсбергер Г.Г. Европа раннего Нового времени. 1500 – 1789. – М.: Изд-во «Весь Мир», 2006.
Козьякова М.И. История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до 20 века. – М.: Изд-во «Весь Мир», 2002.
Ленотр Ж. Повседневная жизнь Версаля при королях. – М.: Мол. гвардия, 2003.
Митфорд Н. Франция. Придворная жизнь в эпоху абсолютизма. – Смоленск: Русич, 2003.
Труайя А. Петр Великий. – М.: Изд-во Эксмо, 2005.
Фуко М. Надзирать и наказывать: Рождение тюрьмы. – М.: Ad Marginem, 1999.
Шоню П. Цивилизация классической Европы. – Екатеринбург: У-Фактория, 2005.

@темы: история

15:02 

Споры о вампирах в XVIII веке

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
В XVIII веке в Восточной Европе была серьёзная паника по поводу вампиров. В охоту на вампиров втягивали даже государственных служащих.

Споры о вампирах в XVIII векеВсё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734. Два известных (и впервые полностью задокументированных властями) случая затрагивали Петера Плогоёвица (Peter Plogojowitz) и Арнольда Паоле (Arnold Paole) из Сербии. Согласно истории, Благоевич умер в 62 года, но возвращался пару раз после своей смерти, прося еды у сына. Сын отказал и был найден мёртвым на следующий день. Вскоре Благоевич вернулся и напал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови.
В другом известном случае Арнольд Паоле, бывший солдат, ставший фермером, на которого несколько лет назад якобы напал вампир, умер во время сенокоса. После его смерти люди стали умирать и все считали, что это Паоле охотится на соседей.

Эти два инцидента были очень хорошо задокументированы. Государственные служащие изучили случаи и тела, описали их в докладах и после случая Паоле были изданы книги, которые распространились по всей Европе. Споры бушевали целое поколение. Проблема обострилась из-за деревенской эпидемии о так называемых нападениях вампиров, и местные жители стали откапывать могилы. Многие учёные утверждали, что вампиры не существуют, и ссылались на бешенство и преждевременные похороны. Тем не менее, Антуан Августин Кальме (Antoine Augustine Calmet), уважаемый французский богослов и учёный, собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в трактате, в котором, если не подтверждал существование вампиров, то, по крайней мере, допускал его. Он собрал сообщения о вампирских инцидентах и многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и поддерживающих его демонологов восприняли трактат как утверждение, что вампиры существуют. Согласно некоторым современным исследованиям и судя по второму изданию работы в 1751 году, Кальме был в некоторой степени скептичен по отношению к идее о вампирах как таковой. Он признал, что некоторые части доклада, например, сохранность трупов, могли быть правдой. Какими бы ни были личные убеждения Кальме, его явная поддержка веры в вампиров имела в то время значительное влияние на других учёных.

В конце концов, австрийская императрица Мария Терезия отправила своего личного доктора, Gerhard van Swieten, расследовать это дело. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица издала закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Это был конец вампирской эпидемии. Хотя к этому времени многие знали о вампирах и вскоре авторы художественных произведений переняли и адаптировали идею о вампирах, сделав её известной большинству людей.

@темы: история, мифология

15:01 

Эпоха Просвещения. Вампиры

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) Курт Зелигманн

События на кладбище Сен-Медар показали, что так называемый "период скептицизма", наступивший в XVIII веке, был гораздо менее скептичным, чем могло бы показаться. Публикации на оккультные темы не только не иссякли, но стали еще многочисленнее. Ожили старые пророчества и заняли достойное место рядом с новыми. Аудитория читателей становилась все шире. Тайные общества без труда находили себе духовных вождей и росли как на дрожжах. Маги и ясновидцы вошли в моду; магические снадобья, алхимия, жезлы лозоходцев, физиогномия и мистические секты были у всех на устах. Баронесса д'Оберкирх писала в своих мемуарах: "Никогда еще розенкрейцеры, адепты, пророки не были столь многочисленны, как в эти дни; никогда еще к ним не прислушивались с таким слепым доверием. Беседа постоянно обращалась к этим материям; они занимали умы и будоражили воображение всех и вся, даже самых серьезных людей...". Людовик XV с увлечением трудился в алхимической лаборатории; королевскому примеру следовали многие придворные и парижане.

Постоянно издавались компиляции древних магических текстов. В то, что это делалось исключительно в интересах науки, трудно поверить. Дословное воспроизведение магических стихов и заклинаний, описания ритуалов и обширные сонники привлекали читателя куда сильнее, чем скептические предисловия составителей, и практичные издатели не упускали этого из виду. Множество старинных документов такого рода опубликовал Никола Ленгле-Дюфренуа (1674 - 1755). Этот прелат воздержался от излишних проявлений скептицизма, и сочинения его расходились с поразительной быстротой. Впрочем, с годами ему стало труднее сдерживать накопившееся раздражение, и в трактате, посвященном Жанне д'Арк, он наконец дал волю чувствам: "В то, что эту девицу посещали какие-то видения и призраки, в то, что у нее были какие-то откровения, я не верю ни на йоту!" Как и Жанна, Дюфренуа погиб от огня: читая перед камином, он задремал и упал прямо на горящие поленья.

Бенедиктинец дом Огюстен Кальме (1672 - 1757), знаменитый комментатор Библии, также обратился к оккультизму. Он взялся трактовать о столь необычном предмете как вампиры, злобные мертвецы, выходящие из могил, чтобы пить кровь живых людей. Ему без труда удалось найти и материалы на эту тему, и увлеченную аудиторию. Ни в одну эпоху вампиры не были столь многочисленны, как в восемнадцатом веке. Поскольку во Франции встречи с вампирами случались редко, рассказы о них собирали в России, Силезии, Моравии, Словакии, Венгрии. В Польше вампиров именовали "упырями", в Греции - "бруколаками", в Аравии - "гулами". Приведем несколько таких историй, в свое время воспринимавшихся вполне серьезно. Петер Плогойовиц из венгерской деревни Кишилова (близ Градиша) стал после смерти вампиром и охотился на людей. В конце концов односельчане раскопали его могилу и обнаружили, что он преспокойно лежит там, свежий и румяный, хотя похоронили его недель шесть тому назад. У него выросли длинные ногти, а рот был полон свежей крови. Те, у кого он высасывал кровь, умирали через восемь дней. Труп вытащили из могилы и сожгли. Только так удалось избавиться от вампира.

Вампиры не всегда сосут кровь. читать дальше

@темы: история, легенды

Рассадник идей

главная