• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: evo_lutio (список заголовков)
20:59 

Личные границы

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Личные границы

Про личные границы стало модно говорить, однако, многое из того, что говорится о личных границах, либо бесполезно, либо вредно.

Некоторым представляется, что личные границы - это такая полоса, которая отделяет личность от всего остального мира. Внутри этой полосы - личность, сама по себе, независимая, со своими мыслями и чувствами, которыми она распоряжается по собственному усмотрению, а за этой полосой - весь мир, который не имеет права пересекать разделительную полосу. Если окружающие что-то навязывают, то личные границы плохие, если личность умеет оборонять свои границы, то границы хорошие. Поэтому задача личности - научиться оборонять свои границы.

читать дальше

@темы: evo_lutio

12:26 

Причины агрессии

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Причины агрессии

Прочитала вот  этот пост и подумала, что даже такие грамотные авторы могут иногда писать такое. Понятия не имею, как тут, но иногда наблюдала подобное у знакомых психологов, когда их собственная зависимость в личной жизни была временно велика. Именно в такой ситуации люди, даже профессиональные и с хорошей логикой, начинали считать, что агрессия, проявленная в их сторону 1) к ним не относится и не надо принимать на свой счет 2) требует обходительности по отношению к агрессору, понимания его чувств 3) разруливается разговорами по душам.

читать дальше

@темы: гендер, evo_lutio

12:27 

О поисках себя

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в О поисках себя

Концептуальная ошибка, с которой имеют дело люди, пытающиеся менять свою жизнь, это «поиск себя». То, что условно можно было бы считать собой, необходимо создавать и строить, иногда с нуля. Вместо этого говорят о «поисках себя» и «умении себя слушать», «защищать свои границы», «отстаивать себя».

Сейчас модно во всем обвинять родителей, особенно злую людоедку мать, и главное преступление, которое ей приписывается, это подавление воли ребенка. Якобы у ребенка есть какая-то воля, с рождения, у него есть свои интересы, возникшие, видимо, из ДНК, есть он Сам, свободный и независимый человек, вероятно с пеленок, а злые родители пытаются навязать ему свою волю и заставить его быть таким, как им самим удобно и выгодно. Причем удобства и выгода родителей рассматриваются как противоречащие удобству и выгоде ребенка. Якобы он живет в другом социуме, в параллельной реальности, и все, что родители считают правильным, выгодным, престижным, безопасным для всех членов семьи, никак не касается его интересов.

На самом деле родители, воспитывающие ребенка, ведут борьбу не с его волей, а теми влияниями, которым ребенок подвергается. Воля ребенка – это поле боя, на котором разворачивается война между всеми, кто претендует на его ресурсы, прямо по средневековой модели борьбы ангелов и демонов за душу человека, только ангелов и демонов в данном случае нет, есть люди и социальные структуры. Собственное Я человека состоит из всех этих влияний, плюс синтез этого, собственных ресурсов и собственного опыта — то, что можно считать его стержнем. У ребенка стержень очень слабый, поскольку синтезироваться с опытом ничего особенно не успело, ресурсов очень мало, опыта тоже. Поэтому ребенок почти целиком состоит из борьбы влияний. То, что ему кажется его собственной волей, которая противостоит воле родителей, это влияние извне: таких же подростков как он, каких-то записей на стенах вконтакте, какой-то моды и тенденций в его окружении, иногда очень здравых идей, но так же многочисленных вирусов, лярв и каннибалов, которые хотят присовокупить к себе его ресурс. Например, если подросток подсел на компьютерную игру, на наркотик или рок-концерты, влюбился или чем-то зафанател, он будет стремиться к этому всей своей душой и считать, что он нашел в этом себя. Если он близко общается с какой-то группой людей или просто каким-то авторитетным для себя человеком, их мнение будет восприниматься им как собственное, прочувствованное и выстраданное, он будет ощущать это на уровне тела, переживая всю гамму телесных реакций. Осознать точно, где чужое влияние, а где собственное мнение, невозможно и не нужно, поскольку собственное мнение – это тоже влияние, просто синтезированное чуть раньше. Нужно думать не о том, чужое или свое, а о том, насколько оно полезно, то есть сколько оно дает вам энергии и сколько забирает. Не бойтесь брать и впитывать чужое, если он вам полезно, и отвергайте все «свое», которое разрушает вас.

Не слушайте тех, кто внушает вам, что надо «быть собой». Часто за этим стоит желание манипулятора оторвать человека от предыдущего влияния, чтобы навязать свое, далеко не всегда полезное. «Слушай себя!» - призывают они, но человек может услышать лишь то, что в данный момент звучит в нем громче остального. А громче всего звучит, как правило, наиболее сильная или наиболее актуальная аддикция, то есть зависимость. С сильной аддикцией все понятно, это то, чему служит человек, а вот про актуальную хотелось бы сказать. Если манипулятор приводит человека в какое-то тихое место и глядя в глаза застывшими зрачками, просит глубоко прочувствовать, что он на самом деле хочет Сам, человек может почувствовать, что хочет бросить все и пойти за манипулятором. Работа, близкие, друзья – все отошло на задний план, все утратило сиюминутную актуальность, актуальнее всего - манипулятор, его твердая речь и его глаза. Такое же воздействие может оказывать не только речь и взгляд, но и текст. А самым могучим и незаметным влиянием обладает коллектив, особенно единодушный, способный втянуть человека и создать вокруг человека информационно-эмоциональный купол. Человек получает установку и начинает ориентироваться на нее, считая это собственным, личным, отрытым в недрах своей души.

Не стоит верить ни в какую душу с ее недрами, ни в какие тайные, но подавленные истинные желания, которые хранятся в глубине вас, и которые можно вынуть наружу и стать собой. Не надо поддаваться всем этим внушениям. Вы – это то, что вы чувствуете в данный момент, то, что для вас актуально. В следующий момент может быть актуально иное, и вы изменитесь. Вы можете влиять на то, что есть вы, постепенно формируя себя так, чтобы иметь больше ресурсов, занимать больше пространства, приобретать больше источников энергии и влияния на все, что вам необходимо. Так вы сделаете себя сильней. Чем больше у вас ресурсов, тем сильнее ваша воля и тем меньше вы поддаетесь разрушительному влиянию.

Если вы, к примеру, были в отношениях, которые забирали у вас много сил и лишали вас ресурсов, но вы не хотели и не могли уйти, а потом нашли подруг или психотерапевта, или книгу, или группу поддержки, и ушли из отношений, не надо думать, что вы «нашли себя» или научились «отстаивать свои границы». На вас было оказано влияние, которое противостояло влиянию тех отношений, и поэтому вы выбрались из них. Если в результате этого вы приобрели больше ресурсов, больше пространства, больше возможностей, это влияние можно считать благоприятным, оно помогло вам увеличить себя, сделать себя больше и сильнее. Если же, уйдя из одной ловушки, вы попали в другую, стали пьянствовать с подругой, влюбились в психотерапевта, отдали свои ресурсы группе поддержки, и никакой личной силы у вас не прибавилось, никаких реальных достижений не случилось (эйфория не в счет) то вы просто поменяли шило на мыло.

Найти себя нигде невозможно, вы нигде не притаились и не затерялись, вы - на месте, но место можно улучшить и расширить, себя можно укрепить, нарастить, сделать сильнее и влиятельнее.

@темы: evo_lutio

15:10 

Из чего состоит личность

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Из чего состоит личность

Попытаюсь простыми словами рассказать сложные вещи, которые давным давно обещала. Без этих основ тема психологического каннибализма не может быть правильно понята и сложно перейти к объяснению того, как люди едят людей и как сопротивляться поеданию.

Так из чего же состоит личность?

читать дальше

@темы: evo_lutio

11:55 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
29.04.2013 в 16:14
Пишет rio-abajo-rio:

Как и собиралась, выкладываю скрупулезно подобранную компиляцию ответов evo-lutio на вопросы к посту про её книгу...

Там про целостность и собственные границы, про обмен в отношениях, про гендерные перекосы и мифы, про лишение ресурса, восстановление и компенсацию.

Мне эти ответы кажутся чрезвычайно информативными и живительно полезными, если вообще измерять плотность такой информативности и полезности на печатный знак))))) Медитировать можно над каждым! Не знаю, насколько смысл всех будет понятен в силу вырванности из контекста, но всё же.
Причём эта автор, по моим впечатлениям, значительно менее радикальная, чем accion positiva, даже если и обобщает и передёргивает в каких-то фразах, ценность информации не сильно от этого снижается.

читать дальше

URL записи

@темы: evo_lutio

13:35 

Экология помощи

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Экология помощи

Как выяснилось в одном сообществе, людей весьма волнует тема энергетического каннибализма, то есть то, как люди едят друг друга, но мало кто этот механизм понимает. Некоторые считают, что это чистая мистика, однако это не так.

Личные границы у съеденного человека отсутствуют почти полностью. Чаще всего это выражается в том, что он ощущает себя кому-то должным, но одновременно нередко чувствует, что и ему все должны. Одно с другим связано, именно поэтому помощь съеденным не должна заключаться в их кормлении. Это еще больше упраздняет их личные границы и человек окончательно теряет себя, перестает собой владеть и правильно идентифицировать. Все знают, что если молодой человек не хочет ни учиться, ни работать, очень плохая услуга – просто давать ему деньги. Чаще всего это делается для компенсации собственного чувства вины, а не для того, чтобы ему помочь. Реальная помощь это побуждение к деятельности, вовлечение в деятельность, даже просто собственный пример деятельности, и только в процессе деятельности человек развивает те волевые структуры, которые и называются личностью. Развитая личность сама побудит его к работе и самореализации. Главная ошибка тех, кто хочет помочь человеку в плохом энергетическом состоянии, игнорирование его личных границ, отношение к нему как неполноценному существу или даже предмету. По большому счету такие помощники окончательно разоряют такого человека, не оставляя ему шансы на восстановление. Какими бы ни были сознательные мотивы благодетелей, как правило, ими движут собственные амбиции, им нравится быть спасателями, либо они одержимы невротическими ритуалами, которые заставляют их приносить жертвы, покупая таким образом благополучие для себя. В первом случае благодетели доедают съеденного, во втором кормят его собой, но в любом случае окончательно разрушают личные границы и деперсонализируют человека.

Опасные мелочи
Проиллюстрирую мысль предыдущего поста конкретными примерами.

Почему так важно соблюдать правило: запрос на чужой ресурс может быть только из нижней позиции, а положительный ответ на такой запрос – из верхней.
Что происходит, когда это правило не соблюдается? Чем опасна такая «мелочь»?

- Подскажи, пожалуйста, какие туфли выбрать к этому платью? – спрашивает коллега.
Обрадовавшись, что она просит вашего экспертного мнения (ставит вас в верхнюю позицию), вы кидаетесь на помощь. читать дальше

@темы: evo_lutio

13:15 

Эдипов ад для «не таких»

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Эдипов ад для «не таких»

У Фрейда было много гениальных прозрений, но кое-что важное он дописать не успел, или не захотел, или постеснялся. А скорее всего, в силу своего патриархального, фаллоцентричного и мизогинного сознания, не рассматривал как проблему. Вот эдипов комплекс он как проблему рассматривал, то есть четко и ясно видел, что маленький мальчик в патриархальной семье оказывается в очень сложной, а точнее катастрофической ситуации: мать, с которой он, соответственно своему возрасту, ощущает симбиотическое единство, которая для него – Все, от слова Вселенная, источник благ и удовольствий, тепла, комфорта и молока, принадлежит Чудовищу. Да, именно так, как об этом сообщают сказки, эти летописи коллективного бессознательного: любимую утащил Змей-Горыныч, унес Кощей Бессмертный, захватил Людоед... а Крокодил Солнце красное украл.

Кто есть отец в патриархальной семье? Существо могущественное и грозное, малословное, большое и сильное, появляющееся ближе к вечеру, грубым басом окликающее мать или хватающее ее огромными лапами, а чаще просто ожидающее, что мать сама кинется навстречу и своего мальчика потащит, возбужденно тряся его и шипя: «поцелуй папу, ну-ка быстренько, поцелуй». Часто Чудовище недовольно, что по комнате раскиданы игрушки, и тогда маленький мальчик замирает от страха. Маму он не боится, а папу очень, мама знает это и часто пугает его: «убирай игрушки, а то папа придет» или «посиди тихо, а то я не успею приготовить папе ужин». Впрочем, Чудовище бывает и в хорошем расположении духа, тогда оно хватает мальчика на руки и подбрасывает к потолку, чтобы сначала напугать до полусмерти, а потом поймать сильными руками, смотри, дескать, малыш, какой я могучий, со мной не пропадешь. Некоторым мальчикам особенно не везет, потому что их Чудовища приходят домой пьяными, скандалят и бьют мать, а так же любят воспитывать самого мальчика, чтобы рос мужиком, а не неженкой. Другим мальчикам везет больше, их Чудовище доброе и ласковое, приносит игрушки, но все равно большое и грозное, а главное мать, как ни крути, принадлежит ему. Принадлежит как имущество, подчиняется как слабый сильному. Это то, что Фрейд понимал отлично, несмотря на весь свой фаллоцентризм: база для формирования психики мальчика – это эдипов конфликт, то есть ужас перед отцом, ненависть и ревность к нему, шизоидная потребность в идентификации с ним, чтобы было не так страшно, чтобы получить хотя бы маленький шанс выжить в неравной схватке. Не будь гендерной иерархии, мальчик не видел бы, что отец сильнее матери, что он доминирует, что мать трепещет перед ним, юлит, заискивает, что она в его присутствии становится женственней, слабей, покорней, не слышал бы властных интонаций в словах отца, обращенных к матери, не сталкивался с постоянной демонстрацией его силы. В таком мире мальчику было бы спокойно: на все время симбиоза с матерью он был бы избавлен от ужаса и ненависти, он воспринимал бы отца как дополнительную няньку, не соперника, не хозяина своей Вселенной, а просто друга, близкого родственника, с которым мать говорит на равных. Не было бы никакого эдипова конфликта, ревность к отцу была бы меньше, чем даже ревность к братьям, поскольку к старшим братьям обычно не ревнуют, это было бы нормальным стимулом для постепенной сепарации, осознания, что мать – отдельная личность, на которую ни у кого не может быть собственнических прав. Но у патриархального мальчика полноценной сепарации от матери не происходит никогда, ведь он видит на примере отца, что мать отцу принадлежит, поэтому и сам навсегда остается в сладострастных притязаниях собственника. Все детство, пока мальчик маленький, и даже позже, пока он подросток, его душу разрывает эдипов конфликт: страх и боль, чувство вины перед отцом за свою ненависть, обида на мать за то, что она не может его защитить, за то, что она подчиняется и принадлежит отцу, целый комплекс амбивалентных чувств, которые и формируют «настоящего мужчину», существо, которое может выжить в эдиповом аду только в одном единственном качестве – само превратившись в Чудовище, став наглым, самоуверенным, грозным и доминантным, и только тогда получить право на господство над женщиной, своей символической матерью, получить ее как трофей, как законную рабыню в подтверждение своей мужественности. Не сумев стать настоящим мужчиной, мальчик рискует навсегда остаться малышом в глазах других мужчин, инфантильным ублюдком, только в отличие от отца-Чудовища, который хоть и внушал страх, но все-таки заботился о малыше, чужие Чудовища обязательно его сожрут. Именно поэтому для мальчика нет выбора, кроме «быть или не быть», и любой здоровый мальчик, конечно, выбирает - быть.

@темы: гендер, evo_lutio

17:23 

Пища некрофагов

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]evo_lutio
в Пища некрофагов

Некрофаги делятся на два вида: простые падальщики и некроманты, оживляющие трупы перед съедением. Тех и других привлекают жертвы хищников или особенно прожорливых паразитов. Жертва должна быть почти полностью съедена, то есть травмирована, обессилена и деперсонализирована, чтобы некрофаг ею всерьез заинтересовался. Самым привлекательным для некрофага является доступность жертвы, ее полная беззащитность и растерзанность. Некрофаги, как никто другой, любят говорить о добровольности, о согласии, о том, что каждый человек сам делает свой выбор. Простые падальщики без затей просто доедают жертву, забирая у нее все, что осталось. Некроманты являются к жертве как спасители и доктора, немного реанимируют ее и… съедают, точнее принимают ее останки в дар.

Немало некрофагов сидят на сайтах бдсм, отсматривая тех, кто пришел за адреналином. От обычного тематика некрофаг отличается особым нюхом на разрушенную личность как шакалы чуят запах разрушенной плоти. Их привлекает и возбуждает неадекват и дезориентированность, присущие съеденным людям, отчаянная готовность на все и невозможность сформулировать, чего им надо. Они называют это «настоящей виктимностью», которая только одна и способна подарить садистический кайф, а еще «подлинной ведомостью» или даже «истинной сабмиссивностью». По сути, такие жертвы настолько разрушены, что бессознательно или полусознательно ищут смерти, и именно это безумие и отсутствие тормозов и ограничений возбуждает некрофага. На самом деле он слишком труслив и ленив, поэтому ему не нравится охота и сопротивление жертвы, он любит, когда его просят о власти. А может быть в нем говорит извращенная склонность к экскрементам. В любом случае, именно некрофагия нередко скрывается за этическими лозунгами об осознанном согласии.

Нередко некрофаги притворяются психологами, особенно те, кто называют себя так после курсов и тренингов. Но и среди дипломированных специалистов встречаются некроманты. С одной стороны профессия отвлекает от личных склонностей, с другой стороны никто не может запретить человеку получать потихоньку извращенный кайф. Главную опасность, однако, представляют некрофаги, допущенные в личную жизнь. Оказавшись внутри интимного пространства, они сейчас же начинают заниматься мародерством, то есть разорять жертву. Они и среди ночи готовы сорваться, приехать и успокоить брошенную хищником жертву, чтобы остаться у нее жить. В то время, как у нормальных людей находятся свои собственные заботы и дела, некрофаг-мародер всегда к услугам съеденных и сейчас же мчится на выручку.

Если некрофаг не мародер, то есть материальная выгода его не интересует, значит ему хочется получить нечто иное, и он без сомнения это получит, поскольку жертва не владеет собой. Как отличить некрофага от сострадательного (иногда невротически сострадательного) человека, который просто не в силах пройти мимо чужого несчастья? Разумеется опытный некрофаг ловко шифруется под второго, однако, он с такой радостью и готовностью откликается на зов, а главное и без зова готов предложить свою помощь. Это доставляет ему наслаждение, тогда как сострадательный человек испытывает боль и помогает, чтобы эту боль унять. Именно некрофаги чаще других возмущаются на заявления, что просьба о помощи должна быть сформулирована четко. Некрофагу не нужны такие формальности и холодный этикет, более того, ему это неприятно. Ему приятнее протянуть свои руки и слиться с жертвой в горячем симбиозе, используя ее несчастье как повод проникнуть в самую глубину ее растерзанной души.

@темы: evo_lutio

Рассадник идей

главная