• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: сказки (список заголовков)
21:14 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
25.10.2017 в 09:46
Пишет ash-sand.:

Сказка про Смерть
Автор — Елена Михалкова (и немного мальчик Ваня. очевидно). Отсюда

Пришла смерть к кузнецу, всех скосила, кого он любил: жену-красавицу и трёх сыновей. Посмотрел на нее кузнец, помолчал. "Что ж теперь, – говорит. – Дай хоть косу тебе заточу". Заточил и ушел своих хоронить.
Смерть острие пальцем потрогала. Хорошо заточил кузнец!

Заглянула к белошвейке, мать с отцом у нее забрала. "Что ж теперь, – говорит белошвейка сквозь слезы. – Дай хоть плащ твой заштопаю".
Накинула смерть плащ: ни дырочки, ни прорехи. А белошвейка в церкви плачет, свечки ставит.

Пошла смерть к пекарю. Одна радость была у пекаря – дочка малая, белобрысая, что всё песенки пела да с дворняжкой подзаборной играла. Скосила смерть и малую дочку, и дворняжку заодно, когда кинулась на неё собачонка глупая.
Взялся пекарь за косяк, чтоб не упасть. Протянул смерти каравай: "Для дочки испёк. Что ж теперь... Угостись хоть ты".

Откусила смерть от каравая, а он на вкус как облако с медом. Хорош каравай, а только так ей тошно вдруг сделалось, что хоть самой об косу убиться.

Сняла она капюшон и пошла прямиком к небесному трону. "Сделай милость, – просит Всевышнего, – верни кузнецу жену с сыновьями, белошвейке родителей, а пекарю дочку малую". "Как же это?" – удивился Господь. А смерть всё просит, и плачет, и про какую-то булку твердит.

Сжалился Господь по великой милости своей. Глядит смерть с небес, а внизу всё, как было прежде: кузнец учит сыновей подкову ковать, белошвейка на скатерти петушка вышивает, пекарь муку просеивает. Только девчонка малая песен не поет.
"А дворняжка где? – спрашивает смерть. – Где собачонка глупая?"
"Нет у зверей бессмертной души, – отвечает Господь. – Не вернуть мне ее обратно".
"А как же дочка белобрысая?"
"Поплачет и утешится".
Как стукнет смерть косой по райским вратам – звон пошёл по всему небу.
"Верни, – говорит, – зверя глупого. А если нужна душа, так возьми мою, раздели между мелкими тварями. Мне без неё только легче, с моим-то делом".
Вздохнул Господь и сделал по её.

Спустилась смерть с небес, пришла к пекарю, вытащила из-за пазухи дворняжку. Сунула дочке – а собачонка к той нейдёт. Смерти руки лижет и мордой тычется. Да и у пекаря уже котик сидит на крыльце: серый, ушки дымчатые.

С тех пор ходит смерть по свету. Никого не жалеет, ни на чьи слезы не откликается. Нет у неё души. А за ней бежит собачонка глупая, дворняжка подзаборная, и будет бежать, пока мир не кончится.

URL записи

@темы: сказки

09:59 

Влияние наблюдателя в сказках

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]botev
в Влияние наблюдателя в сказках

1) У меня давно есть идея, что сказочные мотивы пересказывают многие положения современной физики, квантовой механики и теории относительности, например, или хотя бы объясняются ими. Так, я объяснил для себя, что сказка "Репка" описывает прокол во времени-пространстве, молодильные яблоки и вообще тема смерти очень хорошо описывается путешествием с (около)световой скоростью, ну, и относительно много всякого такого.

2) Сегодня мне пришло в голову объяснение еще одного феномена, оно, конечно, не лежит, а стоит на поверхности, подойди да возьми, в смысле, подумай. В сказках распространен мотив нарушенного запрета, например, женщине нельзя заглядывать в тайную комнату Синей Бороды, а она заглянула и тут же запачкала ключ. Жене Лота нельзя было оглядываться, а она оглянулась — и в результате превратилась в соляной столб. Таких примеров множество. Всегда, когда запрет нарушается, об этом тем или иным образом становится известно. Мне всегда казалась эта проблема надуманной. Ключ надо держать в руках крепче, тогда не запачкается, в волшебном саду не надо ничего жрать, пока не окажешься в безопасности, когда убегаешь от врага, не оглядывайся. Но нет, всегда герой как-то лажает. ПОЧЕМУ?

3) Если, однако, объединить 2) и 1), то все становится на свои места! В квантовой механике принято считать, что любые измерения изменяют состояние наблюдаемого объекта. А все сказочные запреты касаются именно наблюдений. Не подглядывать, не подслушивать. В сказках и так нет лишних действий, а тут мы видим, что нет и лишних актов восприятия. В сказках почти любое механическое действие влечет какое-то последствие. Квантовая механика объясняет, почему этим же свойством обладают все действия ВООБЩЕ.

4) Как я и сказал, не лежит, а просто стоит на поверхности.

@темы: сказки, наука

15:06 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
25.08.2011 в 12:14
Пишет Графиня Барбосса:

а в качестве компенсации

Сказочные фотоколлажи Тома Чамберса



читать дальше

URL записи

@темы: арт, обычаи, сказки, фото

14:57 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
15.04.2016 в 21:01
Пишет д-р Мюррей:

Весенняя сказочка

Повелитель Льдистых гор хмурит брови: что ответить?
Сына младшего его возжелали братья-ветры.
Что же делать королю? О ветрах довольно разных
слухов: северный, мол, лют, южный - тот еще проказник.

Мать вздыхает: тяжкий рок, принц готов с судьбою спорить...
...Только вышел за порог - и ищите ветра в поле!
Трепетанье легких крыл за спиной (а в уши - дует!)
Рот едва успел открыть принц - закрыли поцелуем.

Вьюжит-кружит вихрь лихой, и душа уходит в пятки,
ложе выстелено мхом, чабрецом и дикой мятой.
Шаг, другой, еще шажок, ровно босиком по снегу.
Старший тронет - обожжет болью, младший гладит негой,

мотыльком вкруг плеч порхнет - враз оставит без рубашки,
старший холодом дохнет - по спине бегут мурашки.
Звонкий смех в ответ на стон (незнакома ветру жалость),
распустившийся бутон губы только злее жалят.

Паутиной знойных чар шелест-шепот "Тише, снежный!"
Две ладони на плечах, две - за щиколотки держат.
Южный на цветок теплом дует, зорко, точно сокол,
смотрит, как налитый плод истекает сладким соком.

Спит, прелестный и нагой, принц в двойных объятьях ранним
утром.
...Склоны Льдистых гор пламенеют от тюльпанов.
Отступает царство вьюг там, где в землю пало семя...
Сонно в шею дышит Юг, обнимает крепче Север.



URL записи

@темы: сказки, стихи

14:45 

Архетипы от Мечтателя: послесловие и матчасть

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Послесловие: архетипы и игры

Пока дети играют в социальные ролевые игры - сперва в наивном убеждении, что ничего такого от игр не будет, а потом, в подростковом возрасте, сразу на деньги, куски мяса и дальние перспективы – взрослые тоже могут в любой момент пойти и поиграть. Но с нюансами.

читать дальше


Постпослесловие: архетипы, встроенные в жизнь

Последняя, оставшаяся не освещённой подтема: как же могут выглядеть архетипные сюжеты и способы поведения, когда они не проживаются в первый (или в сто первый бёрновский) раз, а вложены во что-то большее.

читать дальше


Матчасть
(список литературы выложен параллельно в обоих журналах с проектом, это не глюк, это так и надо)

Литература, которая пригодится смелым и неленивым для понимания вопросов, затронутых в этом цикле.

читать дальше

@темы: сказки, типологии

14:19 

Архетипы от Мечтателя: Правитель, Мудрец, Маг

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Архетип «Правитель»: заколдованный трон или никакого трона

Если начать с правителей имитационных, то их среди культурных образцов обнаружится примерно так вагон. Их ряды радостно пополняют заполучившие дворцы Свои Парни и Романтики; добывшие власть подвигами Герои, устроившие революцию Изгои (особенно имитационные). Имитационный правитель, вцепившийся обоими руками в трон и заинтересованный изображать теперь царя как можно дольше - прекрасный второстепенный персонаж для множества сюжетов. Кто ещё будет давать Простодушному самоубийственные квесты? Кто выгонит царевну в лес за то, что она «всех милее»? У кого как законного владельца Искатель будет воровать жар-птиц и прочие красивости? Чей заколдованный трон займёт Герой, чтобы в свою очередь превратиться в монстра? читать дальше


Архетип "Мудрец": сны и молчание

Аппетитная роль Мудреца имитационного довольно заполенена сказочными персонажами. Второстепенными. Нужно же Ходже Насреддину над кем-то прикалываться в учёном диспуте; нужна же каждому Винни-Пуху Сова, а каждому царю - по советнику для изобретения способов убийства очередного Федота. А вот своей сказки у этих персонажей как-то не бывает, поскольку вся их активность - это, в сущности вопрос того, удалось ли сойти за умного на этот раз, или опять поймали.

читать дальше


Архетип «Маг»: шапка-невидимка и миелофон

Вот уж кого можно в изобилии встретить в волшебных сказках - преимущественно, в роли волшебного помощника. Джинны и щуки, бесконечные чудесные жёны, за ночь создающие ковёр или достающие златорогих оленей; бегающие в шапках-невидимках спутники героя, подслушивающие троллей и коварных принцесс; обладатели миелофонов и источников неиссякаемого золота; сидящие в лесных избушках раздатчицы волшебных клубков и секретной информации про кащеевы иголки - все они витально необходимы для того, чтобы представители младших архетипов вообще смогли в своей сказке хоть что-то. В фольклорной сказке фокус внимания на волшебном помощнике быть не может, а вот в авторской мы уже можем видеть Бильбо, путешествующего в качестве палочки-выручалочки при героях, или девочку Алису, которая всегда умеет вовремя незаметно сбежать от пиратов и привести помощь к взрослым.

читать дальше

@темы: сказки, типологии

14:06 

Архетипы от Мечтателя: Искатель, Аутло, Шут

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Архетип «Искатель»: яблоки молодильные и познавательные

Прежде чем рассказывать, как выглядит в сказке сюжет Искателя, мне понадобятся маленькое примечание. Дело в том, что человеческий бытовой ум очень плохо различает «нельзя» и «невозможно». Сама идея называть законы человеческие и законы природы одним словом при внимательном рассмотрении забавна, но практически неизбежна для существа, у которого в голове штатно слипаются в одну котлету «мама запрещает», «соседи не одобрят», «царь голову снимет», «деревянный робот не может нырять» и «яблоки вверх сами не падают» - и создают неприятное такое напряжение, избавление от которого, хотя бы частичное и временное, ощущается как очень… своеобразная и уникальная экспа. Относительно собственных ТТХ, прав, границ и физических возможностей эта путаница между дискомфортными «не разрешают» и такими же дискомфортными «не работает» особенно заметна. И по историям про Искателя она видна вся.

читать дальше


Архетип «Аутло»: решение проблем или их создание

Это первый из архетипов, который вы в сказках чаще встретите не в человечьем облике, а либо откровенным монстром, либо переодетым. Либо крадущимся во тьме ночной, потому что если их заметят и узнают - то Своему Парню они станут источником ресурса либо страшной бякой, поводом позвать волшебных помощников-спасателей, Герою – макиварой для подвигов… и так далее. Робин Гуд не может явиться на турнир под своим именем; когда Ричард и Айвенго скрываются, притворяясь кто паломником, кто безымянным Чёрным Рыцарем – они оказываются с Робином в одной категории. Чем старше и волшебнее сказка, тем вероятнее, что Аутло в момент начала её будет жить в лесу; в поздних сказках он обретается скорее на дне общества или в неопределённых, периферийных его слоях.

читать дальше


Архетип «Шут»: губитель царей

Если начать с Шутов имитирующих, то первым делом обнаруживается, что у них своей сказки, своего нарратива, толком и нет. Лозунги - есть, лирика о том, как хорошо, когда всё весело и несерьёзно - есть, а вот сказку про этот вечный праздник веселья и даже просто сюжетные действия для таких персонажей придумать оказывается не из чего. Действия Шута имитационного закончить результатом невозможно, только обрезать ножницами: у него нет задачи, окромя нахождения во вздрыжнуто-весёлом процессе. Забавным имиджем Шута можно заработать деньги и собрать внимание, но и всё. Так работают многие актёры, аниматоры, тамады, массовики-затейники. Для непосредственного решения каких-либо жизненных задач эти методы не применимы. Как только автор озадачивается созданием истории и поиском мотива для такого поведения, шутки незамедлительно кончаются, а появляются книги вроде «Меча без рукояти» - где смех является способом прожить очень-очень плохую ситуацию, с которой ничего толком и не поделать. Прожить и не развалиться. «Смеются, когда больно, чтобы не было больно». Смех как психологическая защита не помогает *решить* проблему: он позволяет проживать беспомощность, не рассыпаясь в труху. Самые буйные и весёлые пиры всегда случаются во время чумы.

читать дальше

@темы: сказки, типологии

14:02 

Архетипы от Мечтателя: Герой, Романтик, Творец

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Архетип «Герой»: вечный воитель с бензопилой

Оглядывается по сторонам, пытается выкопать сюжет собственно волшебной сказки из-под слоёв героического эпоса, поздних приключенческих романов, гор «конины» и классической фэнтези, боевиков и аниме. В общем, подозреваю, вы довольно хорошо представляете себе, как Герой выглядит в сказке. У этого архетипа очень хороший пиар.

Если продраться сквозь детали к сути сюжета, то начинаться он может одним из трёх следующих способов. Первый: Герой от кого-то слышит, что «объявлен конкурс» за руку царевны (более редкий, скорее современный вариант - объявлено о существовании сокровища, которое труднодоступно лежит). В этом случае герой отправится выигрывать состязание. Второй: Герой от кого-то слышит о непобедимом, лучше чудовищном и очень опасном противнике - в этом случае он отправляется его побеждать. Если перед носом монстра привязана к скале какая-нибудь принцесса – тем лучше. Третий: герою сожгли дом, убили близких или хотя бы наступили на ногу. В этом случае герой отправится карать злодеев и вершить справедливость. Завсегдатаи конкурсов, спортсмены по жизни и достигаторы во всех смыслах, долгосрочные обитатели самых конкурентных социальных ниш - цели для своего геройствования они обычно берут в буквальном смысле из слов окружающих, не только не видя в этом ничего странного, но и вообще ни капли не сомневаясь в самостоятельности своих решений и важности своих свежеобнаруженных задач. За одним существенным исключением: Герой, которому уже наступили на ценное раньше, чем он успел наступить другим, защищаться будет, причём сам. Защита у него бывает только активная и гиперактивная.

читать дальше


Архетип «Романтик»: в обнимку с монстром

Сказка про Романтика может включать, а может и вовсе не включать предысторию. Если она есть, то в такой предыстории он будет просить у окружающих странного (аленького цветочка) или дефилировать, весь такой необычный, в кругу воздыхателей и всякого обслуживающего персонала.
Предыстория может быть пропущена. Тогда он попадает в сказку в тот самый ужасный момент своей жизни, когда перед ним предстаёт лягушка со стрелой в зубах, или когда дикая свинья кричит «не стреляй, я твоя суженая», или человек-жеребёнок посылает родителям Романтика предложение, от которого в сказках не отказываются. В общем, сказка начинается ровно в тот момент, когда Прикосновение к желаемому, готовность избранного объекта стать субъектом и начать коммуникацию, немедленно разрушает очарование…. И рядом с романтиком оказывается партнёр, с шансами - прямо так сразу супруг, на поверку оказывающийся зверем или чудовищем, или же неведомое чудо, являющееся только в темноте. В этот момент романтик может сразу и с воплем «Яженилсяненаэтом!» или «Кактымогтакоепредложить!» быстро-быстро отказаться от квеста и вернуться к прекрасной жизни в вечном предисловии из куртуазного романа.

читать дальше


Архетип «Творец»: самодельные крылья

Творец в сказке, в отличие от творца на улице, никогда не обозначен как «этот фрик». В своей чаще обозначен по своему занятию - кузнец Вёлунд, художник/инженер Дедал, хирург профессор Преображенский, или вот ещё просто мастерами с маленькой или с большой буквы их называют. А если они в сказках второстепенные персонажи, то нередко это или безымянные Трактирщики и Хозяйки, или кузнецы, перековывающие волкам горлышки; иногда они, вы не поверите, в сказках являются домашними животными, предметами или растениями, вроде той самой бурёнушки из Крошечки-Хаврошечки, или яблоньки с печкой из истории о Гусях-лебедях.

читать дальше

@темы: сказки, типологии

13:57 

Архетипы от Мечтателя: Свой Парень, Заботливый, Простодушный

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Архетип «Свой Парень»: башмачки и волшебные слова

Свой Парень знакомую нам позднюю европейскую/русскую сказку обычно начинает в крайней бедности, без определённого рода занятий и особых навыков, нередко голодным и в последней рубашке. Если он бездомен и сиротинушка - это прекрасно, но не столь обязательно. Именно в этом состоянии он выходит на дорогу/в поле/ко входу в горную пещеру/к королевскому дворцу, где вот-вот будет бал, и там обнаруживает то, к чему может применить свой основной волшебный метод. «То» - это чаще всего зверь или человек. Волшебный метод же состоит в том, чтобы предъявить, что я свой-хороший (свой или хороший – не принципиально, каждая сказка акцентирует свою половину этой котлеты). Конкретика предъявы может отличаться, а приём может использоваться несколько раз за сказку. читать дальше


Архетип «Заботливый»: кнопка отмены несчастий

Сказка знает два основных способа занять своего Заботливого персонажа квестами.

Первый состоит в том, что у Заботливого в начале истории пропадает ценный близкий или даже все сразу. Его забрала Баба-Яга или Хозяйка Медной Горы. Его тролли утащили после того, как главная героиня провалила романтический квест (и спрыгнула таким образом вперёд-вниз, в Заботливые). Их всех увёл в полон турецкий король Бахмет. Вот при таком стартовом раскладе Заботливый и производит своё главное действие: идёт в дальнее путешествие, возвращать близких. Где-то там, куда они пропали, наверняка есть кнопка отмены неприятностей, и когда он её нажмёт - всё станет обратно как было.

читать дальше


Архетип Простодушный: одобрение или смерть

Чаще всего сказки прямо показывают Простодушного нелюбимым сиротой, выпихнутым из дома мачехой (близких или их признания больше нет - прощай, Заботливый!) - но на самом деле эти кадры не обязательны. А обязательно то, что, даже в отсутствие предыстории вообще, в самом начале своей истории он оказывается работником, реже учеником-работником, у могущественного и нередко странного существа.

читать дальше

@темы: типологии, сказки

13:44 

Архетипы от Мечтателя, вступление

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]dreamer_m
в Архетип в сказочном сюжете

Начну с определения, потому что слово «сказка» обросло коннотациями всяко не меньше, чем слова «архетип» или «имидж».

Сказкой в этой серии постов я буду называть любое художественное произведение, содержащее в себе чётко выраженный сюжет , а также понятные читателю указания на то, что участники сюжета, его предметы и/или места действия не относятся к обыденности этого читателя (а относятся к специальному «сказочному пространству»).

Такое определение отличает сказку от, например, того вида мифа, который является «объяснялкой» для реалий, вполне знакомых читателям, а также от басни/дидактического текста, который имеет подчёркнутую «мораль», приоритетную по отношению к сюжетному содержанию. Оно также исключает из рассмотрения реалистическую художественную прозу - по крайней мере, до того момента, когда она устаревает становится произведением о странном мире предков, незнакомом его потомкам, после чего такое произведение уже может работать для них «сказкой». Определение исключает также все тексты, не образующие связной сюжетной последовательности – обычное дело для лирики или постмодерна, а также для описательных фольклорных текстов, вроде баек о стране Кокань. Зато включает на общих основаниях, например, спектакли и балеты, многие художественные фильмы и мультфильмы. Изрядная часть «героического» эпоса тоже оказывается коллекцией сказок, пусть и не волшебных. Мало того, художественные (псевдо)исторические книги и фильмы тоже уверенно распознаются современным человеком как сказка.

Устранённость из обыденности делает сказку подчёркнуто неприменимой для целей хозяйственно-технического описания мира. читать дальше


Чем заняться в сказке

На первый взгляд, узнавать архетипы в сказках проще всего по характерным для них действиям, кочующим из произведения в произведение. Вот добрая фея/маг/джинн, они чудесным образом выполняют желания главгероя. Вот злая мачеха, она сплавляет главную героиню в какое-нибудь место поопаснее, с бабами-ягами. Вот конёк-горбунок/серый волк, он носит главного героя и даёт ему советы, как подвиги совершать.

Но лишь второстепенный персонаж может позволить себе ограничиться сугубо «ролевыми действиями» - только давать умные советы, или только создавать для главгероя артефакты, или только стоять всю сказку на балконе и ждать, когда главгерой добежит, чтоб жениться. Стоит персонажу стать главным или хотя бы достаточно заметным, чтобы его действий в сказке была целая сюжетная последовательность, так сразу в тексте (на сцене, в фильме), в дополнение к описанию его действий, появляется ещё вот какая важная информация:

читать дальше


Архетипы, времена и нравы

Если бы структура сказки зависела только от территории и этнической принадлежности сказконосных голов, о чём говорилось в конце предыдущего поста, это было бы ещё полбеды. Но сказки же ещё и со временем меняются. Этот факт может быть неприятным открытием для тех, кто надеется видеть в сказке прямо так сразу мудрость тысячелетий, в неизменном виде волшебным образом дошедшую. К сожалению, как только мы получаем возможность посравнивать одни и те же сказки, записанные в разное время, мы довольно быстро видим, что «всё не так было» и что текст меняется раз в сто лет минимум, если не чаще. Хотя, казалось бы, сказка ну почти та же самая.

читать дальше

@темы: типологии, сказки

14:48 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]tal_gilas
в post

Мне доводилось слышать, как эту сказку (это вариант из сб. Афанасьева) критикуют за то, что, мол, главная героиня, вся такая типа положительная, учит детей плохому вежливо врет дедушке Морозу ("тепло, Морозушко, тепло, батюшко!";), а он, стало быть, награждает ее за то, что она такая умница. А вот тут послушал этот необработанный вариант, судя по всему, достаточно аутентичный, и подумал, что дедова дочка вообще-то не врет ни разу, ЕЙ И ПРАВДА ТЕПЛО. Она прямым текстом говорит, почему: "Бог, тепло, и Христос, тепло, и т.д." (в общем, при желании подставляем сюда славянскую архаику соответствующего наполнения). То есть, Морозко, в свою очередь, от девушки не вежливого вранья-по-этикету ждет, он хочет знать: c какого ты раена кто тебя защищает, чья ты? И девушка столь же открыто отвечает: меня берегут светлые силы, они меня греют, мне тепло. Недаром старикова падчерица названа Ягишна, какие уж тут светлые силы, ну и реагирует на вопрос Морозки она соответственно.
Это помимо того, что при общении со сверхъестественными силами, во-первых, врать в принципе бессмысленно, а во-вторых, общение с фаэри - оно вообще не про этикет, и уж тем более не про человеческий этикет, с приятными словами, реверансами и т.д. (опять-таки, вполне понятными в человеческом мире, но попросту ненужными на границе потустороннего).
Беда в том, что многие народные сказки мы знаем только в обработке - ладно если чисто литературной, а то еще и идеологической, если брать двадцатый-то век...

@темы: сказки, речи, мифология

14:23 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
15.01.2017 в 08:04
Пишет Kauru Kaya:

Olive Fairy Book by Kate Baylay
Иллюстрации английской художницы Кейт Бэйли (Kate Baylay) к сборнику русских сказок, изданному в Великобритании.



URL записи

@темы: сказки, арт

12:21 

ЗУБ ДРАКОНА

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
старинная португальская сказка

Жил-был король. У него была дочь, прекрасная принцесса.
Настала пора выдавать ее замуж.
Со всех концов земли съехались принцы, а также герцоги, маркизы и графы, в чьих жилах было хоть немножко настоящей королевской крови. Потому что в те времена людям без королевской крови нельзя было свататься к принцессам.
Претендентов было так много, что король решил устроить турнир. Сначала скачки, потом игра на лютне и сочинение серенады, потом поединок в конном строю, потом ответы на вопросы придворных философов, и, наконец, финальное фехтование.

Всех победил юный принц из Италии по имени Альфредо.
Он быстрее всех скакал на коне, он лучше всех играл и пел, он выбил из седла маркиза Мантуанского и герцога Шампанского, он бойко цитировал Цицерона – и, наконец, в последнем бою он поверг наземь графа Астурийского и приставил острие своей шпаги к его сердцу. А потом рыцарски помог ему встать на ноги.
- Браво! – воскликнул король, а принцесса захлопала в ладоши.
Альфредо склонился перед королем и спросил, когда же будет свадьба.
- Не торопись, сынок, - сказал король. – Это был только первый тур. Ты сделал то, что делают все рыцари. А теперь тебе предстоит совершить особый подвиг.
- Приказывайте, ваше величество! – сказал Альфредо.
- Добудь мне зуб дракона, - ответил король, - и ты станешь моим зятем!

А дракон, который жил в горах, был такой огромный, что запросто мог перекусить пополам коня вместе со всадником. Когда Альфредо увидел этого дракона, он понял, что не быть ему мужем прекрасной принцессы. Он отъехал на полмили от драконьего логова, сел на камень и призадумался.
Мимо бежала полевая мышка и спросила:
- О чем грустишь, смелый рыцарь?
Альфредо рассказал, что король задал ему невыполнимую задачу.
- Ерунда! - сказала мышка. – Дай мне поесть, научу.
Альфредо достал из сумки хлеб с ветчиной и угостил мышку.
Мышка сказала:
- Видишь вот эту травку? Это сонное зелье. Заверни ее в кусочек ветчины и дай дракону. Он заснет мертвым сном на три дня и три ночи.
Альфредо так и сделал.
Дракон свалился, как убитый. Альфредо мечом раскрыл ему пасть, выломал здоровенный острый передний зуб, привязал к седлу и поскакал во дворец.

Король устроил пышную свадьбу.
И вот, наконец, настала первая брачная ночь.
Наутро жених и невеста – теперь уже муж и жена – нежились в постели.
Вдруг в дверь застучали громко и грубо. Бум-бум-бум-бум!
- Ой! – испугалась принцесса.
Альфредо вскочил, схватил шпагу и крикнул:
- Кто там?
А из-за двери раздалось:
- Шшаш ужнаешь, шука!!!

@темы: сказки, смешное

09:14 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
21.12.2016 в 01:27
Пишет .Хельга.:

В голове рассказывают страшные йольские сказки, я записываю как могу. В этот раз сказочка про Мирану - плюс-минус независимо от событий игры. Господи, два года уже прошло, а оно вдруг всплыло... Канон - сильно додуманный "Крабат", соответственно.
Чтобы не рвать мозг - в нашем фаноне Мастера тоже звали Крабатом, но об этом мало кто знал.

Последний день года

URL записи

@темы: рассказы, сказки

10:57 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
31.12.2011 в 13:04
Пишет Darvest:

Всем должно быть известно, что Dead'ушка Мороз - мрачный хтонический персонаж, повелитель северного царства льдов, стылого ветра и смерти.
В самые темные и мрачные дни года, когда солнце почти не дарит земле свой свет, когда замерла в неподвижном сне природа и готовы остановиться сердца, покидает он свой ледяной дворец. В окружении нечисти, проклятой Богом, со свитой из эльфов и гномов, которые есть семя Каина, скачет он по свету, и равнодушная белая красавица, с кожей, холодной как смерть, с глазами, непроницаемыми как зимняя ночь, сопровождает его. И каждый, кому дарит он свой подарок, со временем непременно умрет.
Давно забыто его стараниями, что по естеству своему мы рождаемся на этот свет навсегда юными. Рождаемся, чтобы жить вечно, никогда не старея - так задумал наш творец. Но повелитель смерти жаждет похитить у нас этот дар, и потому каждой зимой объезжает всех детей мира, вручая им свои подношения, свои отравленные ядом дары, расплата за прикосновение к которым - скорая кончина. Время жадно уволакивает нас в свои тенета, и через пятьдесят или семьдесят лет мы стареем и умираем.
Наверно, мы могли бы жить вечно, не касайся нас своей рукой холодный владыка.
Не пролетай он в високосную ночь мимо наших окон.
Не превращай он наше детство в разбитое, кривое зеркало, и вот уже глупые взрослые мысли и взрослые страхи посещают нас.
Все могло быть иначе, не оставляй его внучка дышащий арктическим ветром поцелуй на наших лицах, приводя в движение стрелки наших часов.
Но мы сладко спим и не видим, а время уходит.
Каждый год мы празднуем неизбежную смерть.

Счастливых вам праздников, дорогие мои, и веселого Нового Года.

URL записи

@темы: мифология, речи, сказки

12:45 

ТЕМНЫЙ ПАТРИК И ПОВЕЛИТЕЛЬ ВОРОН КРОМАХИ

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Ирландская сказка.
Из сборника "Сказки народов мира", 1986


Король Коннахта был добрый король, но у него было три беспутных сына, которые однажды накликали на него великую беду. А вышло все из-за того, что они сыграли злую шутку с очень опасным человеком - самим Повелителем Ворон - Кромахи.

Кромахи был древним колдуном. Он жил в маленькой хижине в чаще леса, впрочем, не так уж далеко от королевского замка. На верхушках деревьев, что нависли над его хижиной, гнездились вороны. На самом-то деле это были не вороны, а злые духи, которые служили своему повелителю Кромахи.

И вот - как, наверное, сделали б и другие на их месте, когда всего вдоволь, а занятий никаких, - три королевских сына, Диклан, Дармид и Дати, решили в один прекрасный день просто так, забавы ради, сыграть над старым Кромахи одну из своих шуточек: засунули ему в дымоход каменную плиту. Ну, и колдун чуть не задохнулся от дыма.

Взбешенный Кромахи гнался за ними до самого замка и там в присутствии отца, у которого чуть сердце не разорвалось от горя, проклял их и предрек, что первый сын станет вором и его всю жизнь будет преследовать закон; второй сделается убийцей и всю жизнь не будет выпускать ножа из рук, а младший превратится в нищего и всю свою жизнь будет жить подаянием.

Потом он проклял и отца, который потакал сыновьям и сделал из них таких вот озорников и бездельников, и предрек, что король будет жить, чтобы видеть, как злая судьба постигнет одного за другим всех трех его сыновей.

Бедный отец, убитый горем, сразу слег в постель. И в тот же миг в его спальню влетели четыре вороны, расселись на четырех столбах его кровати и принялись зловеще каркать: "Карр! Карр! Карр!"

Так они каркали день и ночь, день и ночь...

И от этого карканья не только у короля расшаталось здоровье и помутился разум, страдали все, кто жил в замке или возле него. читать дальше

dartz.spb.ru/read/tales4.php

@темы: сказки

20:46 

Рассказы о Дракуле

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
10:10 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
09.12.2015 в 11:15
Пишет Кошкин Ёж:

Про мертвых хоббитов и относительность счастливого конца
Вчера посмотрела фильм "После нашей эры". Очень хороший, кстати, фильмец - мне понравилось. Про становление мужчины из мальчика и про адекватно пройденный путь Воина. Хотя я боялась, что фильм будет про семейные ценности, но на самом деле про них там было от силы процента 2%. Основное же - приключения паровозика, который смог. Очень-очень годное приключалово. Не знаю, какой у него возрастной рейтинг, но лично я пустила бы на просмотр детей уже лет от 13ти.
Но я не о том сейчас.
читать дальше

URL записи

@темы: фильмы, сказки, мифология

16:15 

lock Доступ к записи ограничен

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
21:13 

Снежная Королева: развенчание гностического мифа

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(с) Михаил Елизаров
источник

«Снежная Королева» — трогательная добрая сказка-притча. Девочка Герда ищет своего названного брата Кая. Мальчика унесла Снежная Королева. После тяжких мытарств Герда находит брата во дворце Королевы. Слезами Герде удается растопить лед сердца Кая, он снова становится прежним. Уже взрослыми Кай и Герда возвращаются домой — таков сюжет. Вся эта «сказочная» история имеет серьезную религиозную подоплеку.

В «Снежной Королеве» разворачивается протестантский поединок с гностическим мифом.

В Европе первой половины XIXвека процветал оккультизм. Повсюду появлялись теософские кружки, подогревался интерес к спиритизму, алхимии. Один за другим в печать выплескивались различные эзотерические трактаты, как подлинные, так и поддельные. Одним словом, все то, что в Средневековье было интеллектуальной забавой правящего класса, сделалось достоянием буржуазной массовой культуры с неизбежным налетом «бульварщины». В обществе возродился интерес к религиозным братствам тамплиеров и розенкрейцеров, катаров и прочим еретическим орденам, якобы существующим и поныне, к тайным знаниям, которые «веками укрывала» христианская церковь. Оккультизм на тот момент еще не имел социального (к примеру, расистского) вектора и был явлением художественным. Бытовой гностицизм сделался своего рода эстетской позой, интеллектуальным протестом, как нигилизм и атеизм.

Гностический миф с небольшими отклонениями и вариациями утверждал следующее: творец существующего мира «Демиург» заблуждается, думая, что он единственный Бог и нет другого, кроме него. Он сам лишен знания о своих высших родителях: Невыразимом Начале — Отце, Тишине — матери, о высших мирах-эонах — Уме и Истине, Логосе и Жизни (всего двенадцать эонов). Демиург — плод страха своей матери Софии (или Мудрости), когда-то покинувшей Плерому (мир Высших Разумов, Полноту). Этим и объясняется убожество земного мира — его создатель сам несовершенен, он плод страха, страстей и печали. Дьявол, или Архонт, созданный Демиургом, предстает у гностиков просветителем — сам порождение Демиурга, и ему доступно «знание», что Демиург не «альфа и омега».

читать дальше

@темы: искусство, мир, мифология, сказки

Рассадник идей

главная