• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: мифология (список заголовков)
14:44 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
14:13 

Кронос/Сатурн

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
12.12.2011 в 12:21
Пишет The Highgate Vampire:

Кронос/Сатурн

Если задать вопрос: «Что за небесное тело связано с миром мертвых и смертью», то, скорее всего, человек ответит, что Плутон (Аид). Ответ логичный, но неверный.
В мифологии, оккультизме и астрологии именно Сатурн (Кронос) наделен особыми качествами.
Вспомним мифологию.

Кронос, Крон (др.-греч. Κρόνος;) — в древнегреческой мифологии — титан, младший сын бога Урана (неба) и богини Геи (земли). Первоначально — бог земледелия, позднее, в эллинистический период отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время), который часто изображался с крыльями. В известном рельефе «Апофеоз Гомера и Гесиода» Хронос изображен крылатым. Необходимо заметить, что этимологическое отождествление Хроноса и Кроноса отнюдь не установлено. Были мнения за него и против него, так что вопрос в значительной мере висит в воздухе.
Этимология имени Кронос нам неизвестна. Сами греки сопоставляли его с Хроносом-временем. Ошибочна и догадка Мало, связывающего Кроноса с Кришной и Чернобогом. Не известно, греческого ли происхождения это имя. Только серп — древний атрибут — говорит об их природе. Существовал у ионийцев, во всяком случае, в ряде ионийских городов праздник Кроний, но исконность его связи с Кроносом сомнительна, так что бог Кронос, будучи персонажем мифов, оказывается в то же время на периферии религиозных культов и верований. Уран, боясь погибнуть от одного из своих детей, возвращал их снова в недра земли. Поэтому Гея, изнемогавшая от бремени, уговорила Кроноса, родившегося последним, оскопить Урана. Кронос стал верховным богом. Серп, которым он оскопил Урана, Кронос бросил в море у мыса Дрепан (Серп) в Ахайе.Этот серп хранился в пещере в Занкле (Сицилия).


А еще есть Кайрос.
Надо заметить, что этот образ очень похож на некоторые надгробные скульптуры.


Кроносу соответствует римский Сатурн, который воспринимался как символ неумолимого всепоглощающего времени.
Cатурн - один из древнейших римских богов. Происхождение его имени в народной этимологии связывается с корнем sat - "сеять", что делает его богом посевов и семян. Не позже начала 3 в. до н.э. Сатурн стал отождествляться с Кроносом (пожирающим своих детей), что дало повод говорить о нем как о неумолимом времени, поглощающем то, что породило, или как о семени, возвращающемся в породившую его землю. Под влиянием представлений о Кроносе Сатурн, каковы бы ни были его первоначальные функции, стал почитаться как бог золотого века, один из первых царей Лация, куда, согласно версии мифа, он бежал, низложенный своим сыном Юпитером, и где был принят правившим там Янусом, разделившим с ним власть. Сатурн научил своих подданных земледелию, виноградарству и цивилизованной жизни, и вся страна стала называться "землей Сатурна".
В честь Сатурна когда-то устраивались веселые празднества (Сатурналии), перешедшие затем в христианских странах в празднование Рождества и Нового Года, а священная для иудеев суббота до сих пор по-английски называется Saturday - Saturn day или день Сатурна.
Символизируют темный аспект Сатурна, зимнее солнцестояние, смерть старого года и рождение нового, dies natalis solis invicti - день рождения непобедимого Солнца, переход от хаоса к космосу, приостановка течения времени. В двенадцать ночей Сатурналий на землю возвращаются мертвые. Кроме того, это время принесения в жертву старого царя или замещающего его животного ("козла отпущения"), символизирующих истощающееся плодородие, и призывов к возведению на престол в качестве оплодотворяющей силы нового царя. Двенадцать дней хаоса символически предвосхищают двенадцать месяцев предстоящего года. Этим периодом правит Повелитель Беспорядка, или "Бобовый Король" и "Гороховая Королева". Характерными для Сатурналий как времени хаоса являются массовые переодевания (см. трансвестизм) для внешнего выражения возврата к хаосу.
В Вавилоне Сатурналиям соответствовали двенадцать дней поединка между хаосом и космосом; в христианской традиции- двенадцать предрождественских дней.
Символика планеты.
«Холодный, острый и строгий, терпкий правитель Сатурн берет начало и происхождение свое не от Солнца: ибо он имеет во власти своей темницу смерти... Подобно как Солнце есть сердце жизни и источник природных духов, так и Сатурн есть сердце и причина всех тел и образований в земле и на земле, равно как и во всем теле мира сего».
слова немецкого религиозного философа и мистика времен Ренессанса Якоба Беме (1575-1624)

К сожалению, не могу назвать точную цитату и название книги, но давно в одной теософской книги мне попалась фраза о том, что Сатурн – это планеты мертвых, которая согревает их своими лучами. При этом многие теософы считали его влияние пагубным. Только Блаватская во многих своих работах доказывала, что планетой Падшего Ангела является Сатурн, но к Люциферу отрицательно все же не относилась.
Изобразительное искусство

URL записи

@темы: мифология

14:12 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Из Википедии:
Мнение, что род людской и мир, в котором он обитает, не вечны и когда-нибудь погибнут — одна из основополагающих черт мировоззрения доколумбовых индейцев Центральной Америки.

Они полагали, что Вселенная уже пережила несколько эпох, у каждой из которых было свое Солнце и свое человечество, и каждая из которых закончилась всеобщей катастрофой.

Согласно пиктографическому «Ватиканскому кодексу А» («Кодекс Риос»), отражающему, вероятно, взгляды полулегендарных тольтеков, господствовавших в Центральной Мексике в VIII—XII веках, мировых эпох было четыре. В первую, длившуюся 4008 лет, на земле жили великаны. Мир погиб от наводнения, произошедшего в день, называемый Матлактли Атль («10 Вода»), и люди превратились в рыб. Мир второй эпохи просуществовал 4010 лет и был уничтожен ураганом в день Се Ицкуинтли («1 Собака»), люди тогда превратились в обезьян. Третья эпоха на 4081 году закончилась в день Чиконнави Ольин («9 Землетрясение») вселенским пожаром, и люди обратились в птиц. Длительность текущей эпохи тольтекские мудрецы определяли в 5042 года и считали, что наш мир погибнет от голода, кровавого дождя и человеческих грехов[14]. Правда, с какого именно времени тольтеки отсчитывали первую эпоху — неизвестно, соответственно, и конец нынешней определению не поддается.

читать дальше

@темы: мифология

19:48 

lock Доступ к записи ограничен

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
12:35 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
12.07.2013 в 03:40
Пишет raidhe:

один из самых любимых
Шив

URL записи

@темы: фото, мифология, география

10:09 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
10.07.2010 в 12:47
Пишет Br. Samedi:

Легенды

Глория Мунди ©
дальше
***

Это книга исландского фольклора – рассказы о контактах живых людей с призраками-драугами. Составитель называет их быличками. Книга содержит несколько разделов: Выходцы с того света, Утбурды, О недавно умерших, Жабобы умерших, Призраки, стерегущие клады, Страсти покойных и др. Всего 15 разделов, в которых былички расположены тематически. Причем классика («Матушка моя в хлеву», «Дьякон с темной реки», Двенадцать школяров из Хоулара», «Французская шаль» и другие) соседствует с многочисленными типичными рассказами о мертвецах: «Отдай мою кость, Гунна», «Больничный призрак», «Работница и жена епископа» и т.п.
Мне эти исландские былички очень напомнили русский фольклор. В них также рассказывается о мертвых женихах и невестах, об оживших мертвецах. Как тут не вспомнить не только наш фольклор, но даже, скажем, баллады Жуковского?! В исландских быличках много по-настоящему страшных вещей, страшных именно своей обыденностью, тем, что это прочно вошло в быт и жизнь Исландии. Помимо этого, книга очень полезная с этнографической стороны. Узнаешь много нового о такой далекой стране, ее географии, истории, культуре, быте.
***
Драуг (draugr), в скандинавской мифологии и фольклоре живой мертвец, обитающий в могиле викинга. Собственно, это тело покойного, сохранившее в той или иной мере остатки личности или души. Драуг ревностно охраняет сокровища, помещенные в могилу.
О драуге подробно

И еще немного интересного
В статье William Sayers из сборника Monster Theory рассказывается про совершенно фееричный способ умертвить драуга, чтоб уж раз и навсегда. В принципе, ему можно заморочить голову, если во время похорон проломить стену и через нее вынести тело - теоретически, в этом случае он забудет дорогу назад. Но гарантию никто не даст (вдруг у него окажется навигатор GPS?) Можно так же обложить могилу камнями, но драуг сильный, он прорвется. Или сжечь его тело, но вот незадача - в одной саге рассказывается про корову, слизавшую пепел покойника, после чего у нее родился гибридный теленок с духом драуга. Положиться можно только на один проверенный способ - отсечь вредному покойнику голову, а потом...
...а потом или положить ее у него между ног в самой что ни на есть двусмысленной позе, или положить ее ему же на зад, носом в расщелину между ягодиц. Ужасно стыдно! После того, как его так закозлили, оживший мертвец уже не посмеет показаться на глаза соплеменникам. b-a-n-s-h-e-e.

URL записи

@темы: легенды, мифология

10:05 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
28.02.2013 в 14:41
Пишет Souma:

всякое по инь-ян из инета
В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).
Доктрина её признает высшего единого Бога, ниже находятся боги Идзу и Мидзу (огонь и вода, инь и ян) — вместе они составляют «троицу».
В оомото следуют принципу «через искусство к БОГу». Поэтому в оомото нет даже прямой пропаганды религии, считается достаточным приобщение к истинным культурным ценностям и развития всех видов культуры. Все руководители оомото увлекались тем или иным видом искусств, чаще всего чайной церемонией, гончарным делом, каллиграфией. Боевые искусства особо в почёте в оомото.


читать дальше

URL записи

@темы: мир, мифология

15:46 

Шаман и ученый.

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(c) Рейвен Кальдера
Шаман и ученый. Научные исследования и работа с духами: определение парадокса
(c) перевод с англ. Анны Блейз

Не так давно одна студентка колледжа брала у меня интервью о том, что значит быть современным шаманом или, на худой конец, полутрадиционным шаманом в современном мире. Сидя напротив нее и слушая ее осторожные вопросы, я внезапно осознал, что в каком-то смысле мы в очередной раз исполняем архетипические опасливые пляски ученого-антрополога вокруг духовидца из какого-нибудь племени аборигенов. Поскольку сам я — современный западный человек, я прочел бесчисленное множество подобных рассказов, вплоть до лицемерных и оскорбительно этноцентрических опусов тех ученых XIX века, которые выслеживали и ловили племенных «ведунов» просто забавы ради. Много лет назад, когда со мной начали твориться странные вещи (в конце концов повлекшие за собой настоящую шаманскую смерть), первым делом я решил обратиться к научной антропологии, чтобы выяснить, что же такое происходит. Это помогло — в том смысле, что по искаженным пересказам историй каких-то давным-давно забытых племенных духовидцев я понял: нечто подобное уже происходило в прошлом с другими людьми, и они это пережили. С другой стороны, я растерялся, поскольку сообразил, что стремительно превращаюсь во второе лицо в этом диалоге — лицо, вызывающее гораздо более пристальный интерес, но, определенно, гораздо меньшее уважение.

К тому времени, как студентка пришла за своим интервью, я как раз дочитал переведенный с русского на английский объемистый труд Чаплицкой, исследовательницы начала XX века. Эта книга повествовала о беседах с духовидцами северных областей Евразии, традиции которых во многом подобны той, в которой работаю я. И, по-видимому, она разбередила старые раны, потому что я не удержался и сказал этой студентке: вот, мы сейчас сидим здесь друг против друга и вновь воспроизводим классическую модель столкновения двух непримиримых мировоззрений: светского, академического и интеллектуального — с одной стороны, и «первобытно»-религиозного — с другой. Конечно, сидели мы в удобных креслах и в современном доме, а не таращились друг на друга поверх пылающего очага в какой-нибудь темной дымной яранге, но все равно схема нашего взаимодействия распознавалась так четко, будто на лбы нам налепили два набивших оскомину ярлыка — «ученый» и «шаман»; и тут до меня, наконец, дошло, почему я, несмотря на все мое современное западное воспитание, никогда больше не смогу оказаться в этом диалоге по другую сторону баррикад.

читать дальше

@темы: мир, мифология, обычаи

12:00 

Иггдрасиль: Мировое Древо

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
03.04.2013 в 09:42
Пишет Asatru.:

(c) Рейвен Кальдера
Путеводитель по Девяти мирам. 12. Иггдрасиль: Мировое Древо

(c) перевод Анны Блейз

Чтобы понять географию Девяти миров, начать необходимо с Иггдрасиля, Мирового Древа. Представления о Мировом Древе распространены в родоплеменных сообществах по всему земному шару, от Сибири до Полинезии; в некоторых отношениях они различны, но, как правило, с верхними ветвями древа всегда связывается какой-нибудь небесный мир, с нижними — мир предков, или Мертвых, а посередине располагаются те или иные срединные миры. По одной версии, это разные древа, следующие одной модели, по другой — одно и то же древо, проявляющееся по-разному в во многих различных измерениях и в каждом из них связывающее между собой различные миры; лично мне вторая версия представляется более правдоподобной.



То проявление Древа, которое исследовали древние скандинавы, германцы и англо-саксы, мы называем «Иггдрасиль». «Игг» — одно из прозваний Одина, так что слово «Иггдрасиль» — это кеннинг, в буквальном переводе означающий «конь Одина». Это вовсе не значит, что Один владеет Древом или может управлять им. Ничего подобного! Но когда-то, проходя испытание болью, он висел на Мировом Древе — и именно в этом смысле «ехал на нем верхом». Само Древо разумно и может посылать другим существам (и через них) различные сообщения, но послания эти, как правило, длинны, загадочны и идут очень медленно. Древо — не человекоподобное создание, и его способы познания и общения гораздо более длительны и медлительны, чем наши.

Иггдрасиль пребывает в пустоте бездны, именуемой «Гиннунгагап». Вокруг него вращаются Девять миров: Асгард, Льоссальвхейм, Ванахейм, Йотунхейм, Мидгард, Муспелльхейм, Свартальвхейм/Нидавеллир, Нифльхейм и Хельхейм. Термин «миры» применительно к ним следует понимать в прямом смысле слова. Древние скандинавы не знали, что Земля круглая, и вообще не могли вообразить себе ничего крупнее известной им части Земли, которая воспринималась плоской. Соответственно, и об этих мирах они судили в единственно доступных им терминах — как о странах или континентах на некоей плоской поверхности. Путешествия между мирами они представляли примерно так же, как поездку из Германии во Францию (через реку) или из Дании в Британию (через океан).

Но тут начинаются странности. География и физика пространства в окрестностях Древа отличаются от свойственных нашему миру, предельно физическому. читать дальше


URL записи

@темы: Северная традиция, мифология

14:04 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
31.03.2013 в 09:54
Пишет Souma:

От момента смерти до полного перехода души в мир мертвых (снятия всех энергетических структур и памяти, которым в области мертвых быть не положено), проходит от 40 до 50 дней. Душа расслаивается, каждая часть проходит свой путь, часть структур потом совмещается вновь.
Аномалии и исключения бывают в обе стороны срока:
рода с определенным ходом смерти,
сущности с определенным ходом смерти,
подвижки в энергиях местностей уровня средних и нижних миров,
исключительные для мира подвижки потоков с какой-то целью.

Обряды, связанные с прошествием числом дней после смерти и направленные на душу умершего, изначально
обновляли связки с "духами предков" через странствующую душу умершего ("посланник"),
укрепляли энергетические связки внутри конкретного рода, его живых людей,
были платой духам через образ умершего и предков (эмоции, благоговение, предметы), отсылкой силы защищающему род эгрегору.
Поддержи эгрегор - и эгрегор поддержит тебя.

URL записи

@темы: мифология, мир

13:58 

Фюльгья – дух-хранитель и материнский первопредок

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]svart_ulfr
в Фюльгья – дух-хранитель и материнский первопредок.

(C) перевод [info]svart_ulfr


Спасибо за корректуру [info]annablaze


Мотивы фюльгьи в норвежской литературе

Выдержки и перевод Марии Квилхауг ( Kvilhaug) из диссертации профессора Эльзы Мундал ( Mundal): «Fylgjemotiva я norrøn Litteratur» (Universitetsforlaget, Oslo , 1974)

Резюме переводчика - обычно они появляются в исландских сагах и поэзии как fylgjur
Fylgja означает на староисландском "сопровождающая" (исключительно в женском роде)


Общее

Фюльгья является женским духом, который выступает в роли хранителя рода и особенно - его предводителя. Она была также связана с отдельными людьми (но при этом была бессмертной и, похоже, переходила по наследству к потомкам от их предков ). Мундал считает, что они представляют собой духов-предков с материнской стороны, элементы поклонения которым, как мы знаем, существовали среди викингов.

Каждый человек наделен одной или большим количеством фюльгья. Видимых глазу фюльгья человек имеет ограниченное число (2-3-9), невидимых же может быть целая стая. Они являются носителями удачи отдельных людей или же целого рода. Они часто появляются в снах и в видениях.


Смерть

Иногда увидеть одну из фюльгья является предзнаменованием смерти - например, если она едет на сером коне или же приглашает человека к себе домой. Когда говорят, что кто-то был приглашен в дом к дисам или фюльгья (dísir / fylgjur) , это означает то же самое, что и «кто-то вот-вот умрет». (Исходя из этого, я, как переводчик, предполагаю наличие некоей связи между фюльгья и Хель, Ран или ее девятью дочерями, поскольку последние также приглашают людей в гости перед смертью. Можно также сказать, что фюльгья живет в царстве мертвых, и что она - дух мертвого человека - предположение, которое укрепляет гипотезу Мундал, согласно которой фюльгья – материнский дух-предок).


Дух–советчик и хранитель

Фюльгья могут быть защитниками «своего» рода, и люди знают, что если они не слушают их советов, то могут в конечном итоге погибнуть. Пока фюлгья помогает человеку, он будет удачлив, но если она оставляет его, человек будет страдать и скоро умрет. Люди могут узнать фюльгью, когда они видят ее.

Эти духи способны равно помочь как в защите от врагов, так и в нападении на них. Фюльгья остаются возле своего владельца, и могут, в качестве предупреждения, показать другим людям, что фюльгья скоро прибудут на выручку. Они отвечают на просьбы о помощи и наносят ущерб врагам «своих» людей. Для такого человека, или рода, фюльгья очень ценна и полезна; даже когда она приходит для того, чтобы увести человека в мир мертвых, она описывается как дружественное, часто скорбящее по умирающему создание.
Таким образом, с одной стороны, фюльгья является приносящим удачу, полезным советником и защитником , а с другой стороны, она является предвестником смерти. Перед сражениями или случаями насильственной смерти, фюльгья появляются как зловещего вида великанши.


читать дальше

@темы: легенды, Северная традиция, мифология

17:18 

Северные драуги и румынские вампиры.

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
Оригинал взят у [info]svart_ulfr
в Параллели между легендами о северных драугах и румынских вампирах


"Ночью сильней
становятся все
мертвые воины,
чем днем при солнце"

(С) Вторая песнь о Хельги Убийце Хундинга

(C) перевод [info]svart_ulfr


Не существует никакой определенной даты первоначального возникновения легенд о вампирах в Европе. Вероятно, корни этого древнего мифа, фигурирующего во многих культурах по всему миру, берут свое начало в глубокой древности. Но хорошо знакомый нам сегодня стереотип вампира происходит из балканского, в частности, из трансильванского фольклора. Первоначально, этот вампир поднимался из могилы поисках плоти, а не крови. читать дальше

@темы: легенды, мифология

17:03 

Мифология гомосексуализма.

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
(c) В.В. Афанасьева

Термин гомосексуализм впервые был употреблен венгерским врачом Бенкертом в 1869 г. Греческий префекс "гомо" означает "тот же самый", т.о., гомосексуализм - это сексуальные отношения между людьми одного пола. Гомосексуализм в обыденном человеческом сознании тождественен греху, пороку, извращению. Однако это старое, как мир, явление далеко не так однозначно представлено в сознании мифологическом. Герменевтическое исследование и анализ мифа позволяют выделить архетипы гомосексуальности и исследовать механизмы ее формирования. Такое исследование проводилось лишь фрагментарно, мы постараемся сделать его более полным.

читать дальше

@темы: психология, мифология

15:27 

Легенды и мифы о вампирах.

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
- Вампиры не отражаются в зеркалах-
И снова нам придется вернуться к основам добра и зла, и тому, как они влияют на душу.
Считается, что у вампиров нет души, потому что они – демоны. По некоторым причинам, которые всегда были непонятными, существует давно устоявшаяся легенда, что душа может отражаться в зеркалах. Поэтому вампиры, у которых нет души не отражаются в зеркалах.
Может показаться забавным, особенно, учитывая точку зрения католической церкви, что у животных нет души. В наиболее давних верованиях римской католической церкви сказано, что Бог даровал душу только людям. Считается, что у вампиров, так же как и у животных, нет души. У вампиров нет души, потому что они - зло, у животных нет души, потому что они не люди. И, тем не менее, животные отражаются в зеркалах, интересно, не так ли?

(...)
- 4 способа убить вампира –

читать дальше

@темы: легенды, мифология

21:42 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
03.09.2012 в 22:43
Пишет [J]Владимир Мор-Анор[/J]:

Магия: О свойствах деревьев
Антон Платов, "Руническое искусство: практика", с. 187-191:

О магических свойствах деревьев

Собственно говоря, то, о чем мы будем говорить непосредственно сейчас, вы можете использовать не только при изготовлении вашего таув-сета: то, какую именно древесину вы используете, важно и при создании амулетов.
Прежде всего, -

Сосна
Абсолютно нейтральный материал. Вы можете вырезать на сосне все, что угодно - проклятия, пожелания счастья в браке... Идеальный вариант для изготовления таув-сета - если вы не уверены в том, чего хотите.

читать дальше

URL записи

@темы: мифология, искусство, Северная традиция, памятка

21:46 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
25.02.2013 в 08:21
Пишет Janosh Falk:

Вчера весь вечер смотрел на Ютюбе разных Призраков последних 10 лет.
Начал с реков, т.е. тех, кого особенно рекомендуют фанаты. А потом всех, кого мог найти. Хотел сравнить, понять, может, я предвзят...
И в итоге понял, что были Призраки очень хорошие, профессиональные, трогательные, необычные, сильные...

Но тот самый Эрик для меня теперь только Джон Оуэн Джонс.
Потому что, во-первых, он Эрик Сьюзан Кей. Он именно такой для меня.
Во-вторых, у него самое идеальное соотношение голоса и актерской игры.

Мне нравится, что его Эрик изломан, истерзан своим одиночеством и болью вечного отвержения, но он в здравом уме. Многие играют Эрика совсем психопатом, там видно, что это болезнь. Что он не в себе.
А Эрик Джонса в здравом уме... и от этого еще больнее. Потому что он не болен, он мог бы быть величайшим человеком своего времени... его единственное увечье - его лицо, и как следствие - сердце.
На самом деле, я абсолютно уверен, что, относись он к себе иначе, ему не надо было бы прятаться под землей. Потому что такой, какой он есть, он мог бы, маски не снимая, благополучно иметь весь Париж во всех смыслах (и не только Париж). И к нему бы очередь стояла. Маска только бы таинственности и притягательности добавляла в 19-м веке-то. Период романтизма.
Он мог бы даже вполне честно говорить, что был изуродован и поэтому скрывает лицо. И я зуб даю, ему было бы достаточно только спеть, к примеру, у кого-то на званном ужине, сев за рояль... и ему бы дала жена хозяина, хозяин, и гости бы в очередь встали.
Другое дело, что он своей привлекательности не понимает и свою сексуальность, нереализованную, и оттого — безумно мощную, не осознает. И это тоже делает его именно "тем самым Эриком".
Его уродство, смешанное с интеллектом, талантом и сочетанием боли и силы, делает его до странности привлекательным, но он толком не пользуется этим.
Эрик Джонса умен, ироничен, но без наигранного сарказма. Он сильный и уязвимый, опасный и нежный, жестокий и преданный одновременно.
А еще, он поразительно чистый. Т.е. очень чувствуется, что в нем нет порока. В нем боль и отчаяние, в нем асоциальность и полное отсутствие понимания человеческой морали. Но порока в этом Эрике я не вижу.
И во многом, концовка именно его истории, с моей точки зрения, — это воплощение идеи любви, которая больше чем человек. Которая родилась в душе этого существа...
То, что Эрик отпускает Кристину, — для меня это какое-то поразительное чудо любви. И в этот момент Эрик спасает сам себя. Потому что он обретает целостность. Пусть даже в настолько мучительном рывке, что это стоит ему жизни.
И вот все это, все это Джон Оуэн Джонс передает, на мой взгляд, лучше всех.
Майкл Кроуфорд идет сразу же после него. Он тоже великолепен, но все-таки у Джона во много раз сильнее и богаче голос, и более тонкая, на мой взгляд, актерская игра...
За что я обожаю Джона, так это за его безупречный вкус. Ничего лишнего. Нигде... он умудряется такими нюансами, крошечными, едва заметными, создать настроение.

Многие Призраки слишком утяжеляют образ избытком эмоций и гримас, чрезмерно пытаются играть безумие, горечь, сарказм... некоторые превращаются в какую-то странную версию чуть ли не Румпельштильцхена, и это ну ваще не в кассу... а у него все аскетично, чувственно, сильно и невероятно глубоко. Ему достаточно бровью дернуть, чуть интонационно выделить фразу, и вот вам уже... и сарказм, и издевка, и горькая усмешка... никаких безумных смешков. Не надо просто.
(...)
И, наверное, это все-таки самая красивая история про Гадеса... Снейп для меня на втором месте.

URL записи

@темы: актёры, мифология

01:02 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
11.03.2012 в 19:19
Пишет The Highgate Vampire:

Ein Totentanz by W Draesner 1922

Death and the children
Together in death
Death by drowning
Death in the desert
Death by burning
Death and the rider
Death and the rake
Death and the countess
Death and the aviator
Death by accident
Death at sea
Death and the warrior

скачать всю книгу

URL записи

@темы: мифология, арт

00:34 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
10.12.2012 в 09:18
Пишет Badb Catha:

Кельтомания

Прелесть из бронзы - фигурки кельтских богов. Некоторых даже опознала.
Кернунос (бюст и ростовая)


Дану (праматерь Туата де Дананн)


Морриган (одной из ее ипостасей является и Badb Catha)


Еще одна вариация Дану


Некто с рогами


Арианрод


URL записи

@темы: мифология, арт, предметы

15:43 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
01.02.2013 в 01:29
Пишет Бледный:

Слово о Сауроне и остальных
Все, оживившись после экранизации "Хоббита", пишут на толкиеновские темы. Тоже хочу написать! Правда я, в отличие от многих, не претендую на "понимание истинного замысла", а опишу только своё личное понимание.
Итак, сюжет всей толкиеновской эпопеи, от "Сильмариллиона" до "Властелина колец", в моём представлении - это война богов. Она начинается с восстания Мелькора, а заканчивается поражением Саурона и окончательным уходом высших сил из Эндорэ, Эпохой смертных. Соответственно, и главные персонажи здесь - это старшие и младшие боги, сиречь Вала и Майя. Все остальные - фон, топливо и трофей для великой распри.
Что же такое толкиеновские боги, в чём их основная отличительная особенность? Разумеется, в том, что существа эти изначально имеют небиологическую и нематериальную природу. Они порой носят свои одежды-тела, они порой умудряются заводить детей от Детей Эру, но это лишь попытка приблизиться, понять по-настоящему живой мир. Здесь стоит упомянуть о второй определяющей особенности этих созданий - контроле. Контроль - их естественная способность и естественная потребность, они своей музыкой и "руками" сначала проектировали, а затем и строили мир. Арда для них - не только и не столько самоподдерживающаяся и развивающаяся система, сколько творение, принципиально неспособное превзойти изначальное качество. Это стремление к контролю окружающей среды распространяется на все её элементы - в том числе живые и разумные. Мелькор пытается контролировать всю Арду, прочие валар не отстают, но, как сторонники "добра", действуют всё же мягче мятежника - хоть и ненамного. С момента пробуждения эльдар обе стороны пытаются взять под контроль и их. Мелькор - при помощи запугивания и переделки в орков, валар - организуя грандиозный проект переселения, занявший, в итоге, три эпохи и сопровождавшийся трагедиями и откатами назад. Валар, в итоге, и добиваются своего - однако очень, очень небыстро.
Кроме того, имея превосходство в абсолютной силе и определённые ограничения, накладываемые статусом "лоялистов", они могут позволить себе более тонкие методы, и, соответственно, чуть лучше понять биологические создания. Мелькор не может позволить себе того же самого и подчиняет живые существа гораздо более простой пропагандой и грубой силой. По итогам противостояния, анализируя ошибки свои и противника, валар приходят к выводу, что прямой контроль над живыми приводит к негативным последствиям. Мелькор смог качественно управлять искажёнными эльфами, только низведя их до полузвериного состояния. У самих валар под самым носом случился нолдорский мятеж, на который они отреагировали совершенно беспомощно - применять грубую силу было нехорошо, а что можно сделать ещё, они просто не представляли. Итого, окончательно уверившись в неэффективности прямого контроля, чему помог неприятный инцидент с Нуменором (где Саурон оказался искуснее, манипулируя смертными на более тонком уровне), валар отказываются от прямого вмешательства и разрабатывают доктрину непрямых воздействий. В Средиземье отправляются их агенты, облачённые в человеческие тела и максимально урезанные в силах. Для чего? Об этом говорится прямым текстом: чтобы лучше понимать смертных. Из этих пятерых поставленную задачу выполнил лишь один - Гэндальф, что говорит о немалой её сложности для майяр.
Тем временем, пока Запад совершенствовал свои методы, с Сауроном творилась ровно противоположная история. Первоначально достаточно хорошо проникший в суть Детей Эру, проживший в Средиземье тысячи лет, он последовательно пережил два развоплощения, угробивших его совершенное средство связи с живым миром - отлаженное физическое тело, и фактически остался калекой. Саурона выбросили из объективной реальности назад, в мир духов, его вынужденная корявая оболочка не могла уже обеспечить нормального восприятия происходящих событий. Лишённый привычного тела, он вновь стал мыслить как майяр, существо нематериальной природы. Однако и тут видно определённое сходство: Валар очеловечили своих агентов - Саурон, напротив, попытался притянуть помощников-назгулов ближе к своему уровню и также сделать их посредниками между своим мировосприятием и миром живых. Задача, ожидаемо, оказалась не по плечу и назгулы стали лишь маленькими Саурончиками - командовать армиями они ещё хоть как-то могли, но возможность полноценно понимать живых - утратили. Этим и объясняется феноменальная неспособность Саурона адекватно реагировать на действия противников и планировать ведение войны - он просто не воспринимал реальность так, как её воспринимаем мы. Изувеченный дух его оказался пленником искажённой картины мира, какой она видится небиологическому и нематериальному в основе своей существу. Такой разум или не может вовсе, или с большим трудом воспринимает явления и концепции, присущие миру материальному и живому. Фактически, Саурон вслепую играл в шахматы со зрячим противником, и хотя имел изначально больше фигур - закономерно проиграл партию.
Итого - валар спустя три эпохи достигли таки своей цели, поставив принадлежащих Арде эльфов под свой окончательный контроль и оставили более сложных созданий - людей - их собственной судьбе. Мир абсолютного контроля, Валинор, завершил своё отделение от мира Смертных, окончательно изъяв из него все свои элементы - эльдар, магию и майяр.

URL записи

@темы: из книг, мифология

13:21 

Меняю картину мира на панораму Вселенной.
28.01.2013 в 09:32
Пишет The Highgate Vampire:

В стране троллей. Кто есть кто в норвежском фольклоре (отрывки)


Драуг


Т. Киттельсен. Драуг. 1887 – 1892


Во все времена кормило норвежцев море, ведь рыба — главное богатство жителей побережья. В любую погоду выходили на промысел рыбаки, забрасывали сети, добывали себе пропитание.
Погода в северных морях изменчива. Внезапно налетает шквальный ветер, вздымает огромные валы, и разражается такой шторм — ничего вокруг не видно. Швыряет рыбачье судёнышко из стороны в сторону — тут остаётся надеяться только на свои силы и умение да на Господа уповать.
Многие погибали в морской пучине. На берегах Трёнделага и Северной Норвегии не было, пожалуй, ни одной семьи, в которой не потеряли бы отца, мужа или брата, не в добрый час ушедшего на промысел.
Тела погибших невозможно было найти и захоронить, а значит, и души их не попадали ни в ад, ни в рай и были обречены на беспокойные скитания до самого Страшного суда. Норвежцы верили, что погибшие в море, чьи тела не были похоронены в христианской земле, становились драугами — отвратительными и несчастными существами, которые носятся по морским волнам в полусгнивших лодках и леденящим душу криком предвещают новую бурю.
За три последних столетия накопилось много свидетельств о встречах с драугом. Очевидцы так описывают его внешность: спереди драуг выглядит как обычный человек, одетый в старинную рыбацкую одежду, но вместо головы у него — комок водорослей. Таким предстаёт он, когда выходит на сушу в поисках места для могилы. Пока не упокоится драуг на кладбище, не будет ему мира.

В разных вариантах известна история о битве драугов с покойниками суши. Рассказывают, как однажды ночью драуг, выйдя из моря, пробрался на церковное кладбище, разрыл одну из свежих могил, выбросил лежавшие там останки и улёгся в гроб сам. Это, разумеется, возмутило остальных кладбищенских мертвецов, которые не стали церемониться с наглым пришельцем. Наутро людям, пришедшим в церковь, открылась поразительная картина. На кладбище царил настоящий хаос. Повсюду были разбросаны доски от сломанных гробов (ими дрались покойники), засохшие водоросли, сломанные вёсла и обломки лодок (оружие драугов, пришедших на помощь своему собрату).

Однажды осенью два брата, Мортен и Андерс, отправились на двух лодках в Вадсё с грузом рыбы. Погода была ясная, дул попутный бриз. Днём позже братья плыли обратно и к вечеру достигли Клубвика. Внезапно поднялся сильнейший восточный ветер, и лодка Мортена перевернулась, а сам он утонул. Андерс же благополучно добрался до бухты, где ему пришлось причалить из-за плохой погоды. Он вытащил лодку на берег и пешком пошёл в селение. Тут он увидел, как из воды вышел мужчина и направился к нему. Андерс остановился подождать, потому что узнал в этом мужчине своего брата. Подойдя, Мортен схватил его и потащил к морю со словами: «Ты не захотел помочь мне, и теперь пойдёшь со мной на дно морское!» Тогда Андерс закричал: «На помощь, все, кто покоится в могилах!», а Мортен крикнул: «На помощь, все, кто живёт в море!» Раздался страшный вой и крик. Мертвецы стали драться на стороне Андерса, а драуги — на стороне Мортена. Драугам пришлось отступить, только потому Андерсу и удалось остаться в живых. На следующий день Андерс снова пришёл на то место за лодкой и увидел валяющиеся повсюду доски от гробов и водоросли. Их было так много, что они мешали пройти. Андерс поставил камень в память о том, как мертвецы боролись на стороне живых людей. А мыс, у которого перевернулась лодка Мортена, получил название Мортенснес.

читать дальше

-Черная смерть-

-Мертвецы и привидения-

URL записи

@темы: мифология, легенды, Северная традиция, обычаи

Рассадник идей

главная